2.8.5. Конфуций и легисты. Цинь И Хань

Для того чтобы рассмотреть экономическое развитие Китая после распада государства Чжоу, нам необходимо выделить основные политические события за этот период.

Уже сказано, что государство Шан возникло как объединение племен. Периферийные племена сохраняли некоторую самостоятельность. Такое положение сохранилось и в государстве Чжоу. Вожди племен получали титул правителя – чжу-хоу. Это и привело к раздроблению государства в VIII в. до н. э. В VIII–IV вв. Китай представлял конгломерат самостоятельных государств, которые боролись между собой за господствующее положение в этой системе.

Именно в этих государствах, а не в объединенном Китае рождаются учения об организации государственной власти – конфуцианство и теория легистов.

Конфуций родился в середине VI в. до н. э. в небольшом государстве Лу на северо-востоке Китая. В основе его учения лежали обычные понятия о морали, долге, гуманности. Он писал: «Питаться грубой пищей и пить только воду, спать, подложив под голову локоть – радость в этом! А богатство и знатность, добытые бесчестным путем, – для меня это словно парящие облака» [4, с. 366].

Он считал, что отношения между правителем и подданными должны быть такими же, как между отцом и детьми. И такой идеал он видел в древности, в сохранившихся общинных отношениях. Он был не против знатности и богатства, но считал, что каждому человеку должно быть доступно обучение и возможность проявить свои способности. Самые способные и должны помогать правителю в государственных делах. Практически это означало, что Конфуций выступал на стороне новой служилой знати против наследственных привилегий старой аристократии.

Еще дальше в этом направлении шли легисты (от лат. lex – закон), учение, получившее распространение в IV в. до н. э. Выступая против наследственных прав и привилегий родовой знати, они пришли к отрицанию общинно-родовых отношений вообще. Основой власти правителя и порядка в государстве должен стать закон, обязательный для всех. Единственным основанием для назначения на должность может быть лишь преданность правителю и заслуги перед государством. Слом общинных отношений должен выражаться в создании новой пирамиды власти на базе административно-территориального деления.

Учения Конфуция и легистов нашли отражение в экономической политике правителей Древнего Китая, служили теоретическим обоснованием их действий.

Наиболее последовательно идеи легистов проводил в жизнь Шан Ян, советник правителя небольшого и экономически слабого царства Цинь. Реформы Шан Яна в 50-х гг. IV в. до н. э. превратили Цинь в сильнейшее государство Китая.

В соответствии с учением легистов Шан Ян вводит новые ранги знатности, которые присваивались за личные заслуги перед правителем. Более того, была разрешена продажа этих рангов, которая приносила государству дополнительный доход и открывала путь в правящую верхушку незнатным, но богатым людям. Территория царства была разделена на округа, разрешена свободная купля-продажа земли, т. е. законом были ликвидированы общинные отношения. Особые меры принимались для развития земледелия. Тем, кто производил больше зерна или осваивал новый участок земли, давалось освобождение от государственных повинностей.

Естественно, реформа Шан Яна вызвала крайнее недовольство старой циньской знати, и после смерти своего покровителя, царя Сяо Гуна, Шан Ян был убит. Но введенные им порядки сохранились и даже после объединения Китая в 221 г. до н. э. были распространены на всю его территорию.

После смерти очередного циньского правителя на троне в 246 г. оказался его 12-летний сын Инь Чжен, принявший потом имя Цинь Шихуанди, самый одиозный и противоречивый правитель Китая. С 230 по 221 гг. он разгромил войска боровшихся за власть шести царств и объединил Китай, основав династию Цинь. Именно при нем было завершено строительство Великой китайской стены для защиты от вторжения кочевников. В течение всей его жизни 700 тыс. рабочих строили колоссальный мавзолей Цинь Шихуанди, в который была помещена целая армия из терракотовых воинов в натуральную величину – одно из чудес света.

Все это потребовало колоссальных затрат, в том числе затрат даровой рабочей силы крестьян. Налоги и трудовая повинность выросли настолько, что крестьяне целыми деревнями бежали за пределы страны, бросив свои поля.

Но страдали не только крестьяне. Болезненно опасавшийся за свою жизнь император подолгу не оставался на одном месте, а того, кто сообщал о его местонахождении, казнили. Все исторические и философские сочинения подлежали сожжению, а их хранение наказывалось в лучшем случае отправкой на строительство Великой стены. «Всех, кто на примерах древности будет порицать современность, – требовал император, – казнить со всем родом» [9, с. 81]. Свыше 460 конфуцианцев были живыми закопаны в землю.

Но вся династия Цинь – это только правление самого Цинь Шихуанди. После его смерти Китай охватило народное восстание, и один из крестьянских вождей, деревенский староста Лю Ван основал династию Хань (206 г. до н. э. – 8 г. н. э.).

Приняв полностью разоренную страну, эта династия продержалась почти 200 лет. Императоры этой династии (и их советники) проводили в жизнь одновременно идеи Конфуция и легистов. Была создана государственная школа подготовки чиновников и обязательные экзамены для претендентов на должность. Натуральные повинности населения все более заменялись денежными налогами. Снова усилился государственный сектор хозяйства: были введены государственные монополии на железо, соль и вино, и предприятия соответствующих отраслей перешли в руки государства.

В 8 г. н. э. в результате очередного восстания императорскую власть захватывает Ван Ман, основавший новую династию Синь. Он пытался выполнить требования выдвинувших его повстанцев, которые сводились к восстановлению древних общинных порядков. Были конфискованы земельные владения знати, восстановлено общинное уравнительное землепользование. Каждый крестьянин должен был получить 100 му земли. Были установлены твердые государственные цены на продукты питания и товары народного потребления.

Но восстановить общинный строй не удалось. Последовало новое восстание, и в 23 г. Ван Ман был убит.

На этом древняя история Китая заканчивается. Далее следовали новые народные восстания, нашествия кочевников. На короткое время Китай объединялся под властью новой династии, затем снова распадался на мелкие государства.