5

Другая сторона знания

Луcон, который подобно крылу птицы тянется от Манилы в сторону Китая и Тайваня, — крупнейший из Филиппинских островов. На востоке зеленые вершины гор Минган устремляются ввысь почти на 1900 метров. До XVIII века эти горы скрывали от посторонних коренной народ — ибилао, они же италы, или, как их принято называть в англоязычном мире, илонготы.

Еще пятьдесят лет назад илонготы были известны своей жестокостью. Журнал Popular Science описал их как «дикарей, предателей и убийц, не поддающихся никакому воспитанию». Они были известными охотниками за головами, которые убивали и обезглавливали своих соседей, оставляя себе их головы, а иногда и сердца, и легкие в качестве трофеев.

В 1967 году антрополог из Нью-Йорка Мишель Розальдо отправилась пожить среди илонготов. В 1960-х они уже не так активно занимались охотой за головами, но все же со стороны Розальдо это был смелый шаг. Уильяма Джонса, американского антрополога, который до этого провел среди аборигенов меньше года, ножами и копьями закололи трое представителей племени, включая человека, с которым он делил жилище.

Розальдо открыла для себя культуру, для которой характерно очень четкое видение природы существования. Согласно верованиям илонготов, все человеческое зиждется на двух психологических силах — bēya, или знание, и liget, или страсть. Успех в жизни приходит к тому, кто закалил страсть знаниями. Страсть вместе со знанием порождают творчество и любовь; страсть без знания приносит разрушение и ненависть. По их мнению, страсть живет в сердце каждого человека с рождения. Знание же прививается со временем и находится в голове. Цель жизни каждого илонгота состояла в развитии знаний, необходимых им для направления страсти в творческое русло и на общее благо. Чрезмерная страсть и недостаток знаний привели к охоте за головами и другим формам насилия. Пораженная своими открытиями, Розальдо отразила свои мысли касательно илонготов в монографии Knowledge and Passion («Знание и страсть»), которая стала знаковым антропологическим трудом.

Истории Вуди Аллена и эксперименты Терезы Амабиле показывают, насколько страсть важна, но не говорят о том, что же это такое. Мудрость илонготов позволяет заполнить этот пробел. Страсть — это высшее проявление выбора без поощрения. Или, скорее, страсть сама по себе служит наградой, энергией, которая не зависит от результатов деятельности, даже когда человек рискует лишением сна, денег, утратой близких, физическими страданиями и собственной жизнью.

Это определение страсти нельзя назвать новым. Английское слово passion («страсть») происходит от латинского passio («страдание»). В 1677 году голландский философ Бенедикт Спиноза в своем выдающемся сочинении под названием «Этика» определил страсть как отрицательное состояние: «Сила любой страсти или эмоции может возобладать над другой человеческой деятельностью или силой, так что эта эмоция неразрывно с ним связана».

По мнению Спинозы, страсть — это противоположность благоразумию, она питает безумие. Французский философ Рене Декарт смотрел на нее иначе: «Страсти никогда не могут ввести нас в за­блуждение, ведь они настолько близки нашей душе, что мы не можем их ощущать, пока они не обретут истинную силу. Даже во сне мы не можем чувствовать печаль или другую эмоцию, только если наша душа полностью не охвачена ей».

Другими словами, страсть — это голос души.

Два определения страсти сражались друг с другом вплоть до ХХ века, когда позитивный взгляд стал более популярным. Но действительно ли страсть полезна? Илонготы могут ответить на этот вопрос. Страсть — это энергия. Если она не направлена на созидание, то может разрушить.

Отправить