1. О, как меня поразило это восклицание разбойника и ответ на него Распятого! Позволь, слушатель внимательный, не пройти молчанием это таинство: в нем содержится чудодейственная некая сила. Ибо и само евангельское повествование говорит, что Распятый находился на Кресте, как простой какой-либо смертный, быв пригвожден к нему, но быв распят во исполнение предсказаний пророков, а окрест стояла великая толпа иудеев, приготовляющих смерть Господу. Ты видишь здесь во всеоружии самую смерть: облеченного в оружие воина близ Креста, горькую желчь, приготовленную для питья, подвигшиеся основания земли, изменившиеся законы природы, день, одетый мраком ночи, раздранную завесу храма, разделенные одежды Распятого и тунику Его, отданную по жребию, небесные воинства ужасающиеся, потрясенную страхом природу вышних и преисподних, исполнившиеся предсказания пророков.

2. Что же Распятый? Вся совершишася ныне (Ин. 19, 30), говорит. Мудрый разбойник оказался здесь мудрейшим, слыша этот спасительный глас. Ибо хотя руками распростертыми и ногами пригвожден был ко кресту, но свободным языком своим произвел движение и произнес мольбу: вера, хранившаяся в его сердце, произнеся Его имя, возгласила: помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем (Лк. 23, 42). На это Распятый ответил: днесь со Мною будеши в раи (Лк. 23, 43).

3. Поистине дивное и ужасное таинство: ибо отселе висевший на кресте мгновенно поемлется в рай — разбойника избирая спутником в Своем шествии Христос, одного вводит в рай, другого нет. Почему так сделалось? Этот благоразумный разбойник не предвосхитил ли рай у Владыки рая от своего товарища (socio), то есть распятый одесную от распятого ошуюю? Отнюдь не так, но этими немногими словами: помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем — он скорее получил желаемое, чем попросил, ибо рек (ему Христос): днесь со Мною будеши в раи. Очевидно, рай невозможно было похитить, по способу разбойников, ибо руки хищников не досягают рая.

4. Нет, в Распятом разбойник познал несомненно Бога, и за свое воззвание веры призван был в рай, а не сам восхитил его от Господа. Итак, удались ныне, признающий Распятого обыкновенным человеком бедным, разделенным (divisum) и грешным. Ибо если чистый человек смертной природы другому человеку смертному же по природе никоим образом не может даровать безсмертия, вероятно ли и правдоподобно ли, чтобы тот, кто, по своему составу, рожден и сотворен с природою поврежденной и испорченной, мог дать неповрежденность другому существу, равно поврежденному и испорченному? Равным образом, мог ли бы человек открыть рай, который Бог закрыл для самого первозданнаго из людей, повелев Херувиму с пламенным мечом охранять вход его (см. Быт. 3, 24)?

5. Итак: как веруешь о Иисусе Христе, отверзающем рай, ты, слепотствующий, очами иудеев смотрящий на воплощение Еммануила? Если Христос кажется тебе лишь превосходнейшим из людей, то вот этот Самый Христос, по твоему мнению только человек и притом распятый, отверзает рай, становится выше Самого Бога, рай затворяющего, — один и тот же, но в то же время Сам Себе противоположный. Не глупая ли это басня и не ложное ли учение, достойное смеха и комических песенок, или, лучше, плача! Мы же исповедуем, что Распятый есть истинный Бог во плоти, покланяемся Ему, Господу, отверзшему рай.

6. В восклицании Распятого содержатся и другие достойные веры истины и ясные доказательства. Этот глас, присно животворящий, который услышал самый разбойник, некоему Лазарю от того же Распятого прежде Его распятия возглашен был в сопровождении великого чуда, в присутствии самих иудеев, убийц Христа, которые скрежетали зубами, (говоря): Ты простой человек, а творишь из Себя Бога (см. Ин. 10, 33). Но является вера и Божественный глас тебя убеждает, к сестре мертвого говоря: аще веруеши, узриши славу Божию (Ин. 11,40). Подобным образом и к слепорожденному говорит: веруеши ли в Сына Божия? …глаголяй с тобою Той есть (Ин. 9, 35, 37). Слепой, как и наш разбойник, поклонился ему, восклицая: верую, Господи! (Ин. 9, 38). В этом исповедании слепой не один свет телесный нашел, но и познал Самого Виновника света, то есть Бога от Бога и Слово. Такую награду получает восклицание, которое исповедует нашу истинную веру в Господа нашего Иисуса Христа.

7. Итак, прошу и молю всех вас, верные Христа возлюбленнейшие, да подражаете вере одесную (Христа) распятого разбойника, к его гласу присоедините свой глас, бывшего же ошуюю разбойника осудивши, его неверие оплакавши. Ибо этот, поелику отступил от гласа Христа, первобытного блаженнейшего пребывания одесную с сими двумя не имеет, но помещенный ошуюю, там и остался. И теперь видишь, как жалок грех неверия! Пред твоими очами дела обоих разбойников предлежат, постоянно повторяемые и прочитываемые из священных книг, которые этими очевиднейшими доказательствами внушают тебе твердую и несомненную веру, что Распятый есть Бог и Сын Божий. Ему слава.