Священник возглашает: Благодарим Господа! Народ отвечает: Достойно и праведно есть!..

Представьте себе измученного, несчастного, запутавшегося человека, которого вдруг находят и ведут во дворец, и говорят ему:

— Посмотри, этот дворец принадлежит твоему отцу, он твой, это твое наследство.

До этой минуты это был измученный, голодный, в порванной одежде, бедный человек, а теперь он внезапно стал наследником огромного богатства и радуется уютному дворцу. Его сердце буквально переполнено благодарностью и признательностью тому, кто подарил ему это наследство. То же самое происходит и с нами. Когда мы видим Бога, когда мы стоим перед Ним, то первая реакция нашего сердца — это благодарность: «Благодарим Господа!» Мы отвечаем: «Достойно и праведно есть!..», то есть достойно и праведно Его благодарить. Мы много раз говорили о благодарении (Евхаристии), но мы должны это делать снова и снова, потому что благодарность Богу — это очень важное дело. Мы видим, что Божественная литургия называется Святой Евхаристией (то есть святым благодарением), а это означает, что человек всегда должен выражать благодарность Богу. В то время, когда начинается главная часть Божественной литургии, Церковь призывает нас благодарить в себе, и больше от нас ничего не требуется. Мы не должны пугаться и вздрагивать: «Сейчас начинается Божественная литургия, и горе вам! Горе вам, потому что вы грешники! Подумайте об аде, мучениях, Божьем гневе, подумайте о том, что все вы попадете в преисподнюю».

Ничего подобного. Такие мысли и чувства неуместны в духовной жизни, они не приводят нас к правильным отношениям с Богом. А каковы должны быть наши отношения с Богом?

Мы — дети Божии и должны благодарить нашего Небесного Отца. Разумеется, мы знаем это, а также знаем то, что мы грешные и вовсе не хорошие дети Божьи. Тот, кто думает, что он хороший, не имеет внутреннего расположения благодарить Бога. В то же время тот, кто считает себя очень плохим человеком, гораздо искреннее благодарит Бога. Тропарь, который подготавливает нас к Рождеству Христову, повествует о том, что мы находимся в духовной темноте, и Свет взошел на нас, и поэтому мы еще больше должны благодарить Его. Если бы мы были праведными и добрыми, мы бы сказали: «Мы хорошие, и это естественно, что Бог находится рядом с нами!»

К сожалению, очень много людей так думают о себе, и это является болезненным состоянием: они верят, что таким образом заслуживают благосклонность Бога. Я это часто слышу от людей, которые приходят ко мне. И я спрашиваю их:

— Какие отношения у вас с Богом?

И они отвечают:

— Очень хорошие, батюшка! Очень хорошие. Чего бы я ни попросил у Него, Он все дает мне! За что бы я ни помолился Богу, Он исполняет все мои просьбы! У нас все хорошо дома, мы здоровы, у нас все нас прекрасно, и мы очень довольны Богом!

Но если у тебя возникают проблемы, тогда что происходит с тобой? Неужели у нас хорошие отношения с Богом только потому, что у нас все хорошо? Это неправильные отношения с Богом. Тот, кто так думает, безусловно, духовно больной человек. Вообще, в нашей повседневной жизни нам очень не хватает чувства благодарности. В то время как в прошлом люди были более простодушными, смиренными и искренне за все благодарили Бога…

Пусть каждый задумается об этом. Когда мы просыпаемся утром, кто из нас говорит:

— Слава Богу! Благодарю Тебя, Христе, Боже мой, что Ты удостоил нас проснуться!

Мы просыпаемся и начинаем охать:

— Ох, Пресвятая Богородица!

 

 

Спешим встать с постели, умыться, позавтракать, выйти из дома… Нет времени для благодарности. Или когда мы садимся кушать, кто из нас благодарит Бога за пищу, которую Он дал нам? Печальная картина. В то время как Церковь учит нас, что когда мы хотим что-то сделать, например, выпить стакан воды, мы должны перекреститься. Есть благочестивые люди во многих монастырях, которые, прежде чем выпить стакан воды, осеняют себя крестным знамением. Я вспоминаю, что когда приехал на Кипр и нас угостили водой, и я перекрестился (я этому научился на Святой Горе Афон), меня спросили:

— Разве перед тем как выпить стакан воды, надо креститься?

Так ли важно осенять себя крестным знамением, перед тем как выпить стакан воды? В сущности, очень важно уметь выпить стакан воды. Человек, находящий в своей жизни что-то ценное, постоянно славит Бога.

Один духовник на Святой Горе рассказывал, что однажды богатый человек по имени Онассис пригласил его отслужить у них дома водосвятие. Когда он шел к нему, то думал: как он встретится с этим очень богатым человеком, самым богатым человеком в мире? Но увидел его, сидящего в кресле с повязкой на глазу. Он сказал:

— Знаете, батюшка, у меня большая проблема, я не могу моргать, и вы не можете себе представить, как я страдаю из-за этого!

Он не мог сделать самое простое движение, которое мы делаем миллионы раз в день, для того чтобы глаз мог увлажняться и человек мог видеть. У него этот нерв был парализован, и он страдал, мучился, его жизнь стала пыткой, потому что он не мог сделать это простое движение.

— Сейчас я оценил, насколько ценно то, что я делал раньше, а теперь не могу это делать и страдаю из-за этого, — добавил он.

Хочу отметить, что мы делаем много вещей и не понимаем, что за это мы должны благодарить Бога. Церковь учит нас, что когда мы садимся кушать, необходимо помолиться. Есть молитвенное чинопоследование перед вкушением пищи. Есть молитвы, которые мы читаем, когда садимся за стол. Некоторые люди спрашивают:

— Да ладно, даже когда мы едим, мы должны молиться? Молиться ради одной тарелки пищи? Разве нельзя поесть, не помолившись, а обязательно вставать и читать молитвы?

В этой связи я вспомнил об одном простодушном юноше, который работал в крупной компании и во время обеденного перерыва ушел в комнату отдыха, чтобы съесть свой сэндвич. Закрыв за собой дверь, он открыл целлофановый пакет, лежавший на столе перед компьютером. Первое, что сделал юноша, — встал, хотел перекреститься и прочитать молитву «Отче наш». Когда его рука коснулась лба, открылась дверь, и в комнату вошел коллега. Поскольку юноша был недавно воцерковлен, его рука застыла у него на лбу. О нем подумали, что он сошел с ума, что юноша ставит перед собой сэндвич и отдает ему честь, как это делают военные… По всей компании прошел слух, что он болен и что ему нужен психиатр, потому что отдает честь сэндвичу. Вызвали психиатра, чтобы он осмотрел юношу, но он ничего не сказал врачу…

Все те, у кого есть семья, научитесь этой простой истине: прежде чем сесть за стол, чтобы поесть — встаньте и прочтите молитву «Отче наш». А затем произнесите молитву после вкушения пищи: «Благодарим Тя, Христе Боже наш, яко насытил еси нас земных Твоих благ; не лиши нас и Небеснаго Твоего Царствия, но яко посреде учеников Твоих пришел еси, Спасе, мир даяй им, прииди к нам и спаси нас».

Я сейчас вспоминаю о том, как во второй раз приехал к старцу Паисию. Тогда я был молод, мне было восемнадцать лет. И он предложил мне погостить некоторое время у него. В тот день я впервые остался у старца Паисия. Он сказал мне:

— Сейчас будем обедать!

Я спросил его:

— Батюшка, что мы будем есть?

А он ответил:

— Я накрою большой стол, ты же мой гость!

Он шутил со мной.

— У меня есть рыба, треска, я приготовлю тебе богатую трапезу!

Мы вышли на улицу. У него не было стола. Мы пришли на поляну, где лежал один камень. Он сказал мне:

— Тут мы будем трапезничать. Подожди минуту, я накрою стол!

Он ушел и принес клеенку, на которой были изображены разные фрукты: бананы, виноград, арбузы.

Старец Паисий произнес:

— Я стелю эту клеенку, когда ко мне приходят официальные гости, а не каждый день.

А что он имел? У него ничего не было, кроме сухарей. Он спросил меня:

— Хочешь чаю?

Я не люблю чай и ответил старцу:

— Спасибо! Не хочу.

У старца Паисия на грядке росло пять или шесть головок зеленого лука, и он принес головку зеленого лука и один салат. На обед мы ели маслины, зеленый лук и салат. Кругом была пустошь, но я никогда не забуду, что, прежде чем начать кушать, он сказал:

— Давай прочтем молитву.

Мы встали и начали молиться. Он поднял руки и произнес: «Отче наш, Иже еси на небесех!..»

Ну, что вам сказать, там действительно присутствовал Господь! После того как мы поели, старец Паисий сказал благодарственную молитву. И что же мы ели? Ничего особенного — сухари, которые при других обстоятельствах я и за деньги не стал бы есть, головка зеленого лука и один салат. Но я никогда не забуду эти минуты, это был самый ценный обед в моей жизни.

Если мы будем это делать у себя дома, то создадим приятную обстановку, которую, к сожалению, в наше время мы утратили. А именно такой обстановки ждут наши дети. Когда твой ребенок приходит домой и садится кушать, что мы делаем? Ссоримся, кричим, оскорбляем друг друга, не садимся все вместе за стол, а каждый по отдельности. Как это называется — домом, семьей? Когда каждый по отдельности садится есть? И, разумеется, мы все изнервничались. В отсутствие взрослых ребенок, возвращаясь из школы, берет еду из холодильника, разогревает ее. И разве это еда?

Другой ребенок не хочет есть первое и второе, а хочет другую еду. Почему? Потому что этот ребенок никогда не молился, прежде чем съесть эту обычную еду. Разумеется, когда ему исполнится восемнадцать лет, он не захочет возвращаться домой, дабы не сталкиваться с домашними проблемами. Он найдет себе девушку, которая не понравится его матери. И тогда она вспомнит о духовниках и о Церкви, начнет приходить в храм и просить священников:

— Батюшка, помолитесь за моего ребенка! Привести ли в церковь моего сына?

— Когда, сейчас? Сейчас уже поздно приводить в церковь твоего сына.

Сейчас ты будешь «есть» то, что ты «готовила» столько лет. Чем ты занималась все это время? Когда твоему ребенку было не пять лет, а пять дней, ты должна была научить его молиться. То есть ты должна была молиться, а он должен был видеть, как ты молишься. И таким образом и он научился бы молиться. Если он бы научился молиться, то благодарил бы Бога, и все было бы совсем по-другому. Если мы это будем делать, то станут полезными даже самые простые вещи. С этого все начинается. Христос говорит:

— Если Я вам говорил о земном, и вы не можете это понять, то как Я вам буду говорить о небесном? (см. Ин. 3, 12).

Если мы не будем благодарить Господа за такие простые вещи, как пища, то как мы будем благодарить Бога во время Божественной литургии за возвышенные вещи? Но кто благодарит Бога? Его благодарит только смиренный человек. Тот, кто не имеет смирения, думает, что Господь его должник, Который все должен ему дать или исполнить.

Давайте все мы заглянем внутрь себя и посмотрим, есть ли у нас дух благодарности. Знаете ли вы, как прекрасна жизнь, когда мы благодарим Бога? Давайте научимся каждую минуту находить то, за что быть благодарными Богу. Даже за самые простые вещи. Даже в наших отношениях. Вот видите, как трудно сказать «спасибо» нашим близким. Дарят тебе подарок, а ты говоришь:

— Ну, спасибо… не надо было вам тратиться!

Или дарят тебе пальто, а ты говоришь:

— Ну, спасибо, но оно мне не подходит! Не моего размера! Это пальто мне не нравится. Оно, наверное, куплено не в бутике, а в каком-нибудь дешевом магазине! Давайте я узнаю, где он купил его!

Мы достойны жалости… Ну, что тут сказать? Неужели, дитя мое, ты не можешь сказать одно слово «спасибо»? Мы постоянно гримасничаем, морщимся. Как же ты тогда создашь благодарственную атмосферу в своем доме? Другой человек является твоим зеркалом. Что ты покажешь ему, он тем же ответит тебе. Мы все время жалуемся на других: мой муж плохой, мой ребенок непослушный, соседи злые! Но знаете ли вы, что чаще всего мы сами виноваты в этом? Я ежедневно в этом убеждаюсь. Мы все время жалуемся, мы постоянно несчастны. Нет, дитя мое, все не так. Научитесь за все славить Бога, за все беды и несчастья, за все, что происходит с тобой, скажи «слава Богу!» Когда ты от всей души скажешь «слава Богу!», то тебе станет легче. Но когда ты этого не говоришь, ты становишься все грустнее.

Авва Исаак говорит, что человеку, у которого нет духовного познания, что бы ты ни дал, все будет мало. Он ничем не может быть доволен и никогда не поблагодарит тебя. Если ты со своим братом, мужем, ребенком не можешь иметь хороших отношений, как ты будешь их иметь с Богом? Давайте не будем обманывать себя. «Тот, кто не любит своего брата, — говорит святой евангелист Иоанн, — не любит и Бога» (ср. 1 Ин. 4, 20). Если мы не будем благодарить ближних, то и Бога не будем благодарить. С этого все начинается. Чтобы достичь великого, необходимо начинать с малого.

Я знаю многих людей, которые благодарны Богу, и это очень ценные люди. Я вспоминаю некоторых бабушек, которые переживали большие проблемы, а их глаза излучали спокойствие, благость, добро. Почему? Потому что они говорили: «Слава Богу! Батюшка, слава Богу! Я не ропщу, не возмущаюсь!»

Они не выражают недовольство, и это не фатализм, а доблесть души. Человек должен принять свою повседневность, словно она подается с руки Господа, и за все благодарить Его. Именно благодарность делает тяжелые моменты в жизни человека легкими.

Представьте себе детей, которые никогда не видели, чтобы дома их родители благодарили Бога. Что произойдет тогда с ними? Я вспоминаю об одном монахе на Святой Горе Афон, который работал в огороде. В Неа Скити не было огородов, там келии находились среди скал. Поэтому мы ходили в другие монастыри, которые имели большие огороды, чтобы нам дали милостыню, и мы бы приготовили себе пищу. Там, куда мы ходили, один монах всегда давал нам много овощей.

— Батюшка, не надо нам давать столько овощей!

— Берите, берите!

— Но что мы с ними будем делать?

— Ничего, возьмите!

И каждый раз он нагружал нас продуктами. Он сильно уставал от работы, а мы не приходили ему помочь — копать огород или поливать овощи, — а только брали продукты.

— Нам этого достаточно, батюшка! Спасибо!

— Нет, это я вас благодарю! Большое вам спасибо!

Он был очень рад, что что-то из продуктов нам давал.

А еще вспоминаю о другом монахе, который жил в святогорской столице Карее. Мы туда ездили по делам из скита. Часто мы приезжали внезапно, без предупреждения, и притом поздно ночью. Или звонили по телефону и говорили ему:

— Батюшка, мы приедем этой ночью.

— Приезжайте, для меня это будет большой радостью! Это большая честь для меня!

А сколько хлопот мы создавали ему! Он готовил нам ужин, сервировал стол, топил печку, заботился о нас — мы изменили все его планы на предстоящий день. Тем не менее он был очень рад нам.

Когда такой человек стоит перед тобой, ты, даже если бы хотел, то не смог бы ему причинить зла. Я расскажу вам о святом Моисее Мурине, жившем в Египте. Он был разбойником, убийцей и злодеем. Рассказывают, что он решил пойти в один монастырь, чтобы ограбить монахинь. Он сказал себе: «Там женщины беззащитные, живут одни в пустыне, я могу сделать все, что я хочу!»

Подойдя к святой обители, он перелез через монастырскую сыроварню и вошел внутрь. Монахини, в своей простоте не думая о том, что он может причинить им какое-то зло, сразу же, как увидели его, сказали ему:

— О, добро пожаловать! Садись!

И сразу же пошли и принесли воду, чтобы помыть ему ноги. Он попытался что-то сказать им, но они произнесли:

— Садись, сядь, ты устал!

Принесли ему таз с водой и поесть. Его сердце растрогалось. Он отказался от такого образа жизни, а затем стал великим подвижником.

Знаете ли вы, как изменить одного человека? Я помню, как однажды ко мне на исповедь пришла одна пожилая пара, очень пожилая пара, им было по восемьдесят пять лет. Я сказал дедушке:

— Может быть, иногда говоришь своей жене какие-нибудь плохие слова?

— Нет, батюшка! Мы никогда не ссорились!

— Как это возможно, в течение стольких лет? Она ничего плохого не сделала тебе, не ворчала? Ничего! Как? Как это возможно?

А он ответил мне:

— Я часто нервничал и хотел злиться на нее. Но когда я приходил домой, она ждала меня с подносом в руках, на котором были сладости, вода, кофе… Она знала, когда я возвращаюсь с работы домой, выходила на улицу и ждала меня. Открывала мне дверь и говорила: «Заходи, я ждала тебя, садись и выпей кофе!» Уводила из комнаты детей, чтобы они не шумели, и говорила: «Отдыхай!» Приносила мне чистую одежду, обувь, и, какой бы я раздраженный ни был, я ничего не мог сказать ей. Я хотел ей сказать что-то, но не мог.

Затем на исповедь пришла бабушка, чье лицо сияло так, что раскрывало ее душевное расположение. Я сказал ей:

— Бабушка, столько лет ты прожила со своим мужем, он когда-нибудь ругался с тобой?

— Нет, батюшка! Как он может ругаться со мной? Знаешь ли ты, какой он добрый человек! Он никогда не кричал на меня, а я делала много плохого, ворчала на него и так далее… В то время как он весь день трудился в поле, а я сидела дома. Разве я уставала дома?

Вот видите, это искусство. Некоторые люди это усвоили, и даже если захочешь поссориться с таким человеком, то не сможешь это сделать. Они такие позитивные люди, с такими хорошими чувствами, что даже если захочешь, не сможешь на них рассердиться. У нас жил один монах, который постоянно совершал ошибки. Он был простодушным человеком и постоянно ошибался. Я часто говорил себе:

— Как только его увижу, то сразу же наложу на него епитимью. Не буду жалеть его!

Потом я встретил его и был готов исполнить свое обещание. Я спросил его:

— Что ты натворил?!

— А ты видел, что я сделал, видел?

— Но ты не подумал, что это грех?

— Нет, не подумал. Если бы я был поумнее, то разве сделал бы это?!

И если я говорил ему:

— То, что ты сделал, — это большой грех!

— Да, большой грех! Да, большой грех! — отвечал он. На этом заканчивался наш разговор. Как бы ни хотел, я не мог поссориться с ним. «Патерик» рассказывает, как дьявол явился к одному игумену и сказал:

— Ты знаешь, сколько раз я пытался поссорить монахов? Пытался это сделать разными способами. Создавал непонимание между ними, и еще чуть-чуть, и мне бы удалось это сделать. Но, к сожалению, все мои попытки не увенчались успехом.

Игумен спросил его:

— Почему тебе это не удалось сделать?

— Ох, они знали одно слово!

— Какое слово?

— Благослови, прости меня!

Монахи научились просить прощения. Если что-то происходило между двумя иноками, один из них говорил: «Благослови, батюшка! Прости меня!» И все!

Но мы начинаем возражать и спорить: «Что плохого я сделал? Разве тебя это касается? Это тебя волнует?» И так далее. Затем происходит взрыв. Если зажжется огонь, то ты не сможешь его потушить. Все так просто, только необходимо человеку это осознать. Даже брак является искусством. Научиться жить с другим человеком — это искусство. Есть добродетельные люди, которые не очень хорошо усвоили это искусство, и, хотя они живут духовной жизнью, имеют в себе что-то отталкивающее. То же самое происходит и в браке: ты видишь женщину, которая духовно развивается, постоянно ходит в церковь, исповедуется. Но, к сожалению, у себя дома, вместо того чтобы привлечь своих домочадцев, она отталкивает их. Почему? Потому что она так приучена: всегда угрюмая, постоянно чем-то недовольна, не говорит, чего она хочет. Ну, скажи дитя мое, что тебе не нравится. Научить об этом говорить — это не лицемерие. Святой Исаак Сирин говорит: «Когда в твой дом приходит гость, позаботься о нем, прояви к нему внимание, как будто ты видишь Бога, Ангела Божьего». Поцелуй ему руку и скажи, что для тебя большая честь, что он пришел в твой дом, предложи ему сесть, дай ему свободу в твоем доме и скажи ему приятные слова. Прояви почтение сверх своих сил и похвали его. Но не для того, чтобы быть человекоугодником, а чтобы научиться общаться со своим братом. В «Патерике» говорится: когда видишь, что кто-то хвалит другого, то знай, что этот человек святой.

 

Преподобный Исаак Сирин

 

К одному авве пришли несколько монахов и сказал ему:

— Авва, мы пришли от аввы Пимена, который сказал нам много хорошего о тебе.

Он ответил:

— Да, но знаете ли вы, что авва Пимен лучше меня, потому что он похвалил другого человека.

Нам очень трудно сказать доброе слово о другом человеке:

— Ну… хороший человек. — И прибавляем в конце предложения слово «но». — Хороший человек, но…

Если чужому человеку, который совсем не интересует нас, мы еще можем сказать что-то хорошее, то как жена скажет, что сестра ее мужа хорошая?

— Ну, она хорошая, хорошая…

— А твоя свекровь хорошая?

— Я прощаю ее, батюшка! Что бы она ни сделала, я прощаю ее!

— А ты любишь ее?

— Ну… люблю ее.

Особенно сейчас, когда она умерла… Когда свекровь умерла, только тогда сноха начала ее любить. А когда она была живая, то сноха держалась от нее подальше. Не слышал, чтобы сноха похвалила ее. Чтобы похвалить кого-то, необходимо мужество.

То же самое относится и к нам, духовникам. Если спросим у какого-то духовника о его собрате:

— Хороший ли этот клирик?

— Да, хороший, — ответит он.

А другой клирик о том же духовнике скажет еще больше хороших слов. Потому что он духовно поднялся выше других и смотрит на всех, как на ангелов. Вы возразите мне: неужели духовники не имеют недостатков? Да, имеют, но что тебе мешает сказать о нем доброе слово? Что тебе мешает это сделать? Если не можешь сказать доброе слово о другом человеке, то это значит, что ты духовно болен. Поэтому давайте заглянем внутрь себя и посмотрим: смогу ли я как монах похвалить других иноков, или я как игумен — похвалить других игуменов?

Хвалит ли женщина других женщин? Например, хвалит ли невестка свою свекровь или свекровь — свою сноху? Хвалит ли ее? Когда приходишь в гости к невестке, то говоришь ли ты: «Как вкусно ты сегодня сготовила! Как хорошо ухаживаешь за моим ребенком! Как я рада, что мой сын женился на тебе! Только ты можешь сделать моего ребенка счастливым!» Так ли ты поступаешь, или по-другому? Или, как только зайдешь в дом невестки, начинаешь выговаривать ей: «Мой сын, кажется, похудел! Мой сын о чем-то волнуется!»

В следующий раз ты видишь улыбку… Но какая это улыбка… Сквозь зубы, холодная улыбка, как солнце зимой. Затем у вас начинается большая буря.

Это простые, повседневные вещи, но очень важно знать их. Давайте сейчас вернемся к благодарности. Почему мы благодарим Бога? Для чего? Ради повседневности? Это очень низко. Что мы скажем? «Спасибо, Господи, что мои дела идут хорошо, что мы здоровы, что мои дети живы и здоровы, благодарю Тебя за все это». Прекрасно, поблагодарим за это Бога. Но не в этом заключается причина, чтобы благодарить Бога. А в чем же тогда?

Ибо Бог есть нечто высшее, что Он дал нам. А мы об этом не имеем ни малейшего понятия. Что говорит Церковь? «Благодарим Тебя за Твою великую славу!» Мы благодарим Бога, потому что Он Господь, потому что Он есть Бог, а не что-то другое. Благодарим Его, потому что Он любит нас, Он первый возлюбил нас и заповедал нам искать Царствие Божие, а все остальное приложится. Поэтому мы должны благодарить Его прежде всего за Царствие Божье, которое Он дал нам. Что сказано в одной молитве, которая читается на Божественной литургии? «Достойно и праведно Тебя воспевать, Тебя благословлять, Тебя восхвалять, Тебя благодарить, Тебе поклоняться на всяком месте владычества Твоего, ибо Ты — Бог неизреченный, непознаваемый, невидимый, непостижимый, вечно существующий, так же существующий, Ты и Единородный Твой Сын и Дух Твой Святой. Ты из небытия в бытие нас привел, и отпадших восставил снова, и неотступно делал все, доколе на небо нас не возвел и не даровал нам Царство Твое будущее. За все это благодарим Тебя, и Единородного Твоего Сына и Духа Твоего Святого, за все, что мы знаем и чего не знаем, явные и неведомые благодеяния, совершившиеся для нас. Благодарим Тебя и за это общее служение, которое Ты принять из рук наших благоволил, хотя и предстоят Тебе тысячи Архангелов и мириады Ангелов, Херувимы и Серафимы шестикрылые, многоокие, воспаряющие, окрыленные».

Мы благодарим Бога, потому что Он стал Человеком ради нас, потому что удостоил нас стоять рядом с Ним, возлюбил нас, и мы благодарим Его за все остальное. Знаете ли вы, что важнее всего — благодарность Богу за огромные испытания, через которые мы прошли? Вы знаете, насколько это важно? Действительно, наступит время — и хорошо будет, если оно наступит, пока мы живы, а не когда умрем, — для того, чтобы благодарить Бога за все скорби в нашей жизни. Вы знаете, когда? Когда мы проявляем терпение, молимся и прославляем Бога, а затем боль в нашем сердце притупляется и становится приятной. Яд становится лекарством, горькое становится сладким, а потом происходит то, о чем говорил и Давид: Благо мне, что я пострадал (Пс. 118, 71). Благо мне, что Ты допустил, чтобы мне было больно, чтобы я был огорчен, побежден, сломлен, это является драгоценным благом для меня. Но когда мы это говорим? Только тогда, когда почувствуем в нашей жизни благотворную Божью руку. Когда врач делает нам операцию, мы испытываем боль, и тогда мы редко говорим «спасибо». Кто тогда говорит врачу: «Спасибо, что ты меня прооперировал!» У тебя везде болит, и тебе не до благодарностей…

Но когда операция закончится, когда мы поправляемся, и опасность миновала, только тогда мы говорим: «Спасибо, доктор! Ты действительно помог нам, и мы выздоровели!»

Мы благодарим, ощутив себя здоровыми.

Очень хорошо было бы, если бы мы благодарили врача во время наших страданий, во время операции. Благодарить Бога. Благодарить, когда мы находимся на Божьей педагогической операции, испытывая боль, скорбь, кровотечение. Вы знаете, как важно, чтобы тогда человек произнес слова «слава Богу!» Церковь всегда подчеркивает пример праведного Иова, а святой Иоанн Златоуст говорил: «О, блаженный голос Иова! Когда стал блаженным Иов? Когда умерли его дети, когда он все потерял, когда он был презренным, отвергнут, когда его бросила жена, когда он страдал, то тогда он сказал: Да будет благословенно имя Господне! (Иов 1, 21)».

И действительно, тогда он был блаженным, а не тогда, когда у него все было хорошо, и он произносил слова «слава Богу!» Тогда эти слова не имели никакой ценности, и они нечего не стоили. Когда у нас все хорошо, легко сказать: «слава Богу!» И горе нам, если мы этого не говорим!

Представьте себе, у вас все хорошо, а вы не говорите: «слава Богу!» Это говорит о вашей огромной неблагодарности. Но когда в жизни у тебя все идет наперекосяк, ты испытываешь боль, но находишь в себе силы сказать: «слава Богу!» — то ты действительно блаженный. Ты нашел ключ, и хотя он маленький, но этим ключом открывается большая дверь. Именно этот ключ откроет дверь в Царство Божие, где все уже блаженно.

Авва Исаак Сирин говорит: «Уста, которые благодарят за все, принимают благословение от Бога. Сердце, в котором живет благодарность, приходит благодать». Он еще сказал, что ни один дар Божий не обходится без прибавления, кроме того, за который мы не благодарим.

Старец Ефрем Катунакский — этот большой столп Церкви — рассказывает, что однажды старец Иосиф Исихаст вздохнул и сказал: «Ах, столько лет мне потребовалось, чтобы раскрыть тайну благодати!»

Старец Ефрем, будучи молодым, не посмел спросить его, какова эта тайна. Прошло время, и спустя годы он спросил его, и старец Иосиф ответил: «Благодарность. Это тайна благодати».

Хочешь преуспеть в духовной жизни? Учись благодарить Бога за все. Святой Исаак Сирин говорит, что сердце, которое постоянно благодарит Бога, приносит Божьи дары человеку. И наоборот, то, что приносит искушения в душу человека, является ропотом сердца. Почему? Святой объясняет: «Бог терпит все немощи человека, но не терпит человека, который постоянно ропщет, и наказывает его, оставляя впасть в искушение». Словно он говорит тебе: «Послушай, не терзай себя, но если хочешь преуспеть в духовной жизни и быть благословленным — научись благодарить Бога за все». А мы поступаем наоборот — сразу же начинаем роптать: «Почему меня постоянно постигают искушения? Почему ко мне приходит скорбь? Почему у меня все происходит вопреки моим желаниям?»

Потому что мы постоянно ропщем, а ропот превращает добро во зло. Когда Иисус исцелил десятерых прокаженных, только один вернулся и благодарил Бога. Христос говорит:

— Я же исцелил десятерых! Только один вернулся?

И кто же он был? Иностранец, не еврей.

— А где же остальные девять? Куда они ушли?

Они не вернулись, чтобы поблагодарить Бога.

Я не хочу утомлять вас больше, но я настаиваю на благодарности Богу. Потому что это важный ключ к духовной жизни. За все эти годы, что я говорю с вами, вы не слышали от меня, чтобы я учил вас, когда есть еду с растительным маслом, а когда без масла, когда нам надо есть морепродукты, а когда рыбу. Все это внешняя рамка. Да, мы это будем соблюдать, мы должны соблюдать посты, это форма, которая сохраняет сущность. Но я хочу говорить о вещах, которые являются ключом к духовной жизни. Почему? Потому что, к сожалению, мы научились лишь соблюдать форму, и прискорбно, что столько лет мы в Церкви, но не приобрели черт, характерных для Божьего человека, и мы не похожи на нашего Отца. Если мы дети Небесного Отца, то, как это возможно, что мы непохожи на Него? Бог есть свет, и Он говорит: «Се, творю все новое» (Откр. 21, 5). Бог живет в неприступном свете, Он есть свет, любовь, мир, дает радость, благодарность. «За все благодарите» (1 Фес. 5, 18), — говорит апостол.

Сущность Церкви — это Святая Евхаристия, и она призывает нас благодарить Господа, Который дает нам такую благодать и свободу; мы свободные дети Бога. Сегодня все говорят о свободе, о радости. Но где все это можно найти, если не в Церкви? Возможно ли, чтобы Божий человек не имел радости, благодарности, мира? Значит, что-то происходит, значит, его духовная жизнь до сих пор была недостаточной. Как пересоленную пищу нельзя есть, то же самое происходит и с нами. Все мы здесь более или менее церковные люди, пусть каждый посмотрит на себя, а не на других, чтобы увидеть, как многого нам еще не хватает и какую картину мы создаем для других людей. Какую картину? Картина Царства Божия, приходящая в мир и показывающая, что Церковь Христова — это надежда мира. Люди спрашивают нас: «Но где эта надежда? Кто воплощает эту надежду? Когда мы настолько трудные и неблагодарные люди, как мы можем другим людям дарить надежду? Словами?» Нет. Мы будем отвечать перед Богом не только за то, что погубили себя, но и за то, что растоптали перед людьми эту Божью картину. Действительно, мы должны быть такими, о которых говорит Христос: «Город, который стоит на горе, — чтобы все нас видели и говорили: вот они!» (ср. Мф. 5, 14).

Давайте позволим Богу действовать в нас, и узнаем тайну благодарения, и будем достойно и праведно благодарить Христа. Но по какой причине и когда? Тогда, когда наше сердце начнет думать в первую очередь о небесном, а не земном. Мы должны благодарить Бога за все великие духовные дары, которые Он дал нам, а затем благодарить за земные блага. Тогда благодарность преобразит наш характер.