Календарные ритуалы
«Никто не отправится в путь по этой стране, – сказала она, – если не проведет ночь без сна накануне Самайна, когда лето поворачивает на склон, и вплоть до Имболка, когда ярки кормят ягнят молоком и начинается весна; от Имболка до Белтайна в начале лета и от Белтайна до Брон Трогайн (Лугнасада), когда на землю приходит осенняя печаль».Похищение Быка из Куальнге
Во всей полосе умеренного климата люди отмечают, празднуют и освящают смену сезонов. Начиная с христианского праздника Пасхи и заканчивая январским огненным праздником Отправки в Валхаллу (Ап Хелли Аа) шетландских викингов, времена года играют фундаментальную роль в календарях сельских жителей – нигде в большей степени, чем в земледельческих общинах. В кельтской Ирландии было четыре основных сезонных церемонии, отмечавших различные этапы пахотного и пастушеского года. Самайн отмечался в конце октября – начале ноября, на стыке старого и нового кельтского года. Как и его наследник Хеллоуин, Самайн был опасным временем «небытия», когда мир останавливался и духи покидали свое обиталище в потустороннем мире, чтобы бродить среди живых.
По происхождению Самайн был связан с пастушеским календарем и, вероятно, с перегоном крупного рогатого скота и овец с открытых пастбищ на зимние стойбища, а также с отбором животных, предназначенных для выбраковки. Самайн был тесно связан с Тарой, и именно в это священное и опасное время часто происходили собрания знати и королевские церемонии, чтобы их могли благословлять боги, пришедшие в мир людей.
Праздником ранней весны был Имболк: его отмечали в начале февраля, и он был приурочен к рождению ягнят и появлению молока у овец. Название означало «Очищение», оно могло быть связано с белизной молока, а также с необходимостью проверять здоровье животных после зимнего содержания, когда инфекции легко распространялись по стаду. Имболк ассоциировался со св. Бригитой, изначально языческой ирландской богиней, отвечающей за молоко у животных. Бригита превратилась в святую в раннехристианский период, но все равно выполняла свои прежние обязанности, обеспечивая вдоволь молока, масла и сливок.
Два других кельтских праздника знаменовали собой начало и конец лета. Белтайн был огненным праздником и, как и многие другие солнечные церемонии, отмечался в благодарность за наступление теплой погоды и обилие солнечного света, а также означал прошение, чтобы солнце всегда возвращалось и дарило созревание урожая. Церемония наступления Белтайна в Ирландии и Шотландии была приурочена к маю. Друиды разжигали костры в священных местах, таких как Тара, и стада скота прогоняли между парами костров, чтобы очистить животных. Этот ритуальный акт также служил практической цели сжигания омертвевшей кожи и очищения животных от паразитов.
Древний календарь галлов
В 1897 году куски большой панели из листовой бронзы были обнаружены умышленно захороненными в поле к северу от Колиньи в Центральной Франции. Эти фрагменты с гравированными надписями были частью огромного пятилетнего ритуального лунного календаря, написанного римскими буквами и, вероятно, датируемого I–III веком н. э., но текст был не на латинском, а на галльском языке. В календаре перечислены жертвоприношения и другие священные события, и каждый 28-дневный месяц делится на половины по две недели в соответствии с восходом и заходом луны; причем первый цикл из двух недель был более активным и отделялся от второго цикла галльским словом Atenoux. Одним из наиболее значимых слов в надписи является Samonios, означающее Самайн. Это указывает на то, что кельтские праздники ни в коем случае не ограничивались западными окраинами кельтского мира, но первоначально отмечались в гораздо более широком регионе, включая Галлию.Календарь из Колиньи был ценным и весьма почитаемым объектом, который использовался для предсказания природных явлений и планирования религиозных церемоний. Так почему он был умышленно разбит на куски и захоронен? Возможно, его срок истек, но объект обладал, по мнению друидов, слишком большой духовной силой, чтобы можно было расплавить металл и использовать его повторно. Или, вероятно, разбитые фрагменты стали результатом преследований и осознанной потребности местного духовенства сохранить секреты календаря, скрыв его и делая невозможным его чтение (как мы сегодня разрезаем использованные банковские карточки).
Рис. 69. Часть календаря из Колиньи, Эн (Франция)
Согласно средневековым ирландским текстам первый друид, который зажег огонь на Белтайн, звался Миде. Его костер стал традиционным по всей Ирландии, что вызвало ревнивый гнев собратьев-друидов. Миде ответил на это, вырезая и сжигая языки своих противников, тем самым освобождая их от их способности говорить и проклинать или накладывать гейсы на него. Потаенная форма Белтайна может быть идентифицирована и в валлийской мифологической традиции христианской эпохи, потому что именно в это время года происходили волшебные события. Например, в мае, накануне Белтайна, Придери, сын Рианнон и Пуйлла, исчез из кровати матери и волшебным образом вновь появился далеко от дома, у Теринона, лорда Гвент-Искода.
Последним в череде сезонных праздников был Лугнасад, который отмечался в августе, обозначая конец летнего периода и сбор урожая. Как следует из названия, эта поздняя летняя церемония была связана с Лугом, богом света и ремесла, который основал Лугнасад в честь своей матери Тайльтиу. Как и Самайн, этот праздник выбрали для проведения важных ритуальных и политических собраний при королевских дворах, таких как Тара и Эмайн Маха. Все сезонные церемонии проходили в поворотные моменты, в пограничные периоды, которые считались рискованными. Любая трансформация воспринималась как событие, чреватое опасностью и находящееся под сильным влиянием капризной группы неприрученных духов, чью силу нужно было почитать и сдерживать.
В новое время в Британии и западном мире сохранились аналоги древних кельтских сельскохозяйственных праздников. Мы по сей день помним Майский день (Калан Май в Уэльсе). Праздник урожая является важным событием и в христианском мире. Хеллоуин (и приуроченный к нему христианский День всех святых) отмечает наступление зимней тьмы и приходится точно на Самайн. Вероятно, только Имболк не выжил с течением веков.
Назад: Лиа Фаль
Дальше: Глава 9. Небо и ад: рай и подземный мир
