Эпилог

Биография святителя Луки, хирурга мирового масштаба и иерарха Русской православной церкви, – яркая страница отечественной истории. Сегодня его имя широко известно. В честь святого открываются храмы в Москве, Красноярске, Мурманске и других городах. Появляются памятные доски на домах, связанных с его подвигом. Например, в Переславле-Залесском в 2001 году в память о деятельности В.Ф. Войно-Ясенецкого была открыта мемориальная доска на здании Переславской больницы: «Здесь, в бывшей земской больнице с 1910 по 1916 г. работал главным врачом и хирургом профессор медицины святитель Лука, архиепископ Крымский. 27.04.1877–11.06.1961».

Во многих местах были установлены скульптуры святого. И даже появились музеи, которые рассказывают о его жизни.

Святитель Лука – своеобразный мостик, связующий науку и религию. Своей жизнью он свидетельствует, что между ними нет противоречия, что наука может идти рука об руку с верой.

Особый интерес к святителю проявляют работники медицины, создавшие Общество православных врачей России. Основной задачей Общества, куда входят представители 49 епархий Русской православной церкви, является улучшение медицинской помощи населению. Речь идет и о духовной, и о профессиональной бесплатной поддержке (1).

И другие миряне также устремляют свой взор на святого. Так, сотрудники московского Фонда христианского просвещения и милосердия решили, что их организация непременно должна носить имя прославленного врача.

ФХПМ имени святителя Луки (Войно-Ясенецкого) главным направлением своей деятельности считает благотворительность. Миряне на добровольных началах уже многие годы занимаются доставкой и распределением гуманитарной помощи в больницы, приюты, дома престарелых, помогают прихожанам-инвалидам.

В 2003 году руководитель Фонда Сергей Матвеев открыл Школу добровольцев милосердия. В ее стенах будущие добровольцы проходят курсы по детской психологии, психологии зависимости, юридическим и экономическим основам благотворительности, истории благотворительности в России, а также обучаются основам первой медицинской помощи и патронажа (2).

Несмотря на эти и подобные им отрадные факты, в последние годы обозначилась и другая, негативная тенденция вокруг имени святителя. Его хотят превратить в некую палочку-выручалочку, встроить в ряд целителей-чудотворцев. Любой случай исцеления у мощей святого мгновенно тиражируется. И огромное число потребителей чуда устремляются к святыне.

Их оказывается немало не только в России и на Украине, но также в Греции. Дело в том, что в Элладской православной церкви нет современных святых-целителей. Да, церковный народ почитает великомученика Пантелеимона-целителя, но он жил очень давно и был замучен при императоре Максимиане в 305 году. Греки особо почитают Войно-Ясенецкого потому, что он наиболее близкий к ним по времени святой врач. Тому обстоятельству, что наш соотечественник оказался в греческих святцах, казалось бы, можно только радоваться. Приятно слышать о том, что митрополит Арголидский Нектарий (Антонопулос) активно распространяет знания о крымском архиерее. Что в маленькой Греции святителю Луке посвящено более 30 храмов. Что постоянно переиздаются книги о нем, и иконы святителю встречаются повсюду, даже в магазинах и государственных учреждениях. Святитель Лука стал своеобразным связующим звеном между Грецией и Россией.

И в то же время настораживает тот факт, что акцент при рассказе о святителе ставится на посмертные чудеса. Его видят не как исповедника веры, а как доктора Айболита.

В жизни Церкви чудеса действительно всегда были и всегда есть. Но они в нормальном случае никогда не становились причиной массового ажиотажа. Они существовали прикровенно. Все евангельские чудеса происходят с уже уверовавшими, с уже решившими изменить свою жизнь людьми. Но в том-то и беда, что потребители чуда, как правило, не очень озабочены изменением своей жизни, привнесением в нее христианских идеалов. Они хотят жить комфортно, в тишине и спокойствии, да еще пользоваться услугами «святых волшебников».

Говоря о чудесах в Библии, Лука утверждал, что чудо связано с неизвестными нам пока силами природы и имеет творческое измерение. Об этом тоже стоит помнить.

К слову, в этом вопросе святитель оказывается близок своему старшему современнику о. Сергию Булгакову, который видел в чуде софийность творения. «О. Сергий это идеально понимал и мудро объяснял: усилие человека вверх, вверх. И вдруг ответ сверху вниз, поток. В этот момент все возможно», – свидетельствует Казимирчак-Полонская, вспоминая историю исцеления в Почаеве хромого (3).

В книге Булгакова «О чудесах евангельских» (1932 г.) известный богослов выступает против противопоставления естественных, медицинских средств исцеления духовным, сверхъестественным. И в том, и в другом случае Бог заботится о мире.

Идти по пути святителя Луки непросто. Поэтому многие люди пытаются отодвинуть его опыт сопротивления злу в сторону, поставить на первое место, по сути, вторичные вещи. В результате чего происходит инфляция сакрального.

Конечно, буквально следовать сегодня по стопам святого хирурга невозможно. Но косвенно – очень даже: евангельский опыт остается для нас таким же актуальным, как и во времена Войно-Ясенецкого. Христос вчера, сегодня и во веки тот же (Евр. 13, 8).

Соприкасаясь с жизнью святителя Луки, мы входим в соборный опыт новомучеников, встречаемся с тем немногим подлинным, что осталось от советской эпохи. Явление святости – это всегда явление Духа и смысла. И, перелистывая страницы истории подвижников советского времени, мы это чувствуем. При этом нельзя сказать, что встреча со святыми непременно приносит радость. Но кто сказал, что нахождение рядом с ними – это веселье? Еще архимандрит Софроний (Сахаров) утверждал, что такая встреча – это суд. Суд над твоей совестью, над твоими устремлениями и делами. Но на таком суде всегда возможно покаяние и прощение.

Очень часто ответы на самые сложные вопросы оказываются удивительно просты, если душа и сердце наши пребывают в согласии с Богом. «Якоже звезда всесветлая, добродетельми сияющи…» – начинается молитва недавно канонизированному святому хирургу. И видит Бог, как нужна сегодня нам такая звезда.