Франсуа де Ларошфуко

(1613–1680 гг.)

Французский писатель-моралист, герцог, участник Фронды.

Его основные произведения – «Мемуары», где он рассказывает о событиях Фронды, и сборник афоризмов «Максимы».

Изящество для тела – это то же, что здравый смысл для ума.

Истинная любовь похожа на привидение: все о ней говорят, но мало кто ее видел.

Скрыть наши истинные чувства труднее, чем изобразить несуществующие.

Если судить о любви по обычным ее проявлениям, то она больше похожа на вражду, чем на дружбу.

Любовь одна, но подделок под нее – тысячи.

Ревность всегда рождается вместе с любовью, но не всегда вместе с ней умирает.

Порядочный человек может быть влюблен как безумный, но не как дурак.

Женщине легче преодолеть свою страсть, нежели свое кокетство.

Мы вступаем в различные возрасты нашей жизни, точно новорожденные, не имея за плечами никакого опыта, сколько бы нам ни было лет.

Мнение наших врагов гораздо ближе к истине о нас, чем наши собственные мнения.

Ум всегда в дураках у сердца.

Как раз те люди, которые во что бы то ни стало хотят всегда быть правыми, чаще всего бывают неправы.

Глупец не может быть добрым: для этого у него слишком мало мозгов.

Как часто люди пользуются своим умом для совершения глупостей!

Умный умеет выразить многое в немногих словах; человек ограниченный, напротив, обладает способностью много говорить – и ничего не сказать.

Люди мелкого ума чувствительны к мелким обидам. Люди большого ума все замечают и ни на что не обижаются.

На память свою жалуется всякий, на рассудок – никто.

Нужно иметь большой ум, чтобы уметь не показывать своего умственного превосходства.

Сильно мешает быть умным усердное стремление выказаться таким.

Кто слишком усерден в малом, обычно становится неспособным к великому.

Нигде не найти покоя тому, кто не нашел его в самом себе.

Можно дать другому разумный совет, но нельзя научить его разумному поведению.

Нам дарует радость не то, что нас окружает, а наше отношение к окружающему.

Пороки входят в состав добродетелей, как яды в состав лекарств; благоразумие смешивает их, ослабляет их действие и потом умело пользуется ими как средством против жизненных невзгод.

Насмешка бывает часто признаком скудости ума: она является на помощь, когда недостает хороших доводов.

Люди злословят обычно не столько из желания навредить, сколько из тщеславия.

Если мы умеем противостоять своим страстям, то обычно не потому, что мы сильны, а потому, что слабы эти страсти.

Страсти – единственные ораторы, которые всегда убеждают.

Если хотите нравиться другим, надо говорить о том, что они любят и что их трогает, избегать споров о вещах им безразличных, редко задавать вопросы и никогда не давать повода думать, что вы умнее.

Как только дурак похвалит нас, он уже не кажется нам так глуп.

Вернейший способ быть обманутым – это считать себя хитрее других.

Наше раскаяние – это обычно не столько сожаление о зле, которое мы совершили, сколько боязнь зла, которое могут причинить нам в ответ.

То, что мы принимаем за благородство, нередко оказывается переряженным честолюбием, которое, презирая мелкие выгоды, прямо идет к крупным.

Нередко нам пришлось бы стыдиться своих самых благородных поступков, если бы окружающим были известны наши побуждения.

Наше самолюбие больше страдает, когда порицают наши вкусы, чем когда осуждают наши взгляды.

Зло, которое мы причиняем, навлекает на нас меньше ненависти и преследований, чем наши достоинства.

Порядочные люди уважают нас за наши достоинства, толпа – за благосклонность судьбы.

Готфрид Вильгельм Лейбниц

(1646–1716 гг.)

Саксонский ученый, философ, дипломат, юрист, изобретатель. Основал Берлинскую академию наук, создал математический анализ. Работы: «Рассуждения о метафизике», «Монадология» и другие.

Природа щедра в своих действиях и бережлива в предлагаемых ею причинах.

Настоящий мир – лучший из миров.

Музыка есть бессознательное упражнение души в арифметике.

* * *

Настоящее время чревато будущим.

Библиотеки – это сокровищницы всех богатств человеческого духа.

Если бы геометрия так же противоречила нашим страстям и интересам, как нравственность, то мы бы так же спорили против нее и нарушали ее вопреки всем доказательствам.

Любить – значит радоваться счастью другого.

Наше счастье вовсе не состоит и не должно состоять в полном удовлетворении, при котором не оставалось бы больше ничего желать, что способствовало бы только отупению нашего ума. Вечное стремление к новым наслаждениям и новым совершенствам – это и есть счастье.

Скромные люди, будучи только свидетелями неприличного поступка, испытывают ощущения, похожие на ощущения стыда.