Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
© Коллектив авторов, текст, 2014
© Издательство «Индрик, 2014
В России не так уж много книг, которые бы знакомили с сербской историей от древнейших времён до наших дней. Поэтому идея сербского бизнесмена Небойши Янковича написать популярным языком сербскую историю для русских, которые мало что знают об истории Сербии, встретил живой отклик у учёных-югославистов Института славяноведения. Хотелось в небольшой книге рассказать о славных страницах сербской истории, не связывая её обязательной хронологической последовательностью и академическим изложением. Выбор пал на важные и интересные события, яркие личности и, конечно, русско-сербские отношения и связи. Поэтому, на наш взгляд, важно было в средневековой истории показать эпоху славных Неманичей, Косовскую битву, роль сербской церкви, жизнь средневекового общества. XIX век представлен разделами о главных сербских династиях того времени – Карагеоргиевичах и Обреновичах, а также о выдающейся политической личности, самом крупном политике независимой Сербии и «строителе» Первой Югославии Николе Пашиче. С ХХ веком в книге знакомят рассказы о неизвестной ранее гуманитарной помощи России балканским народам в годы Балканских войн и Первой мировой войны, а также о короле Александре Карагеоргиевиче, убитом хорватско-македонскими заговорщиками 9 октября 1934 г. Значительный интерес представляет раздел о русских эмигрантах, нашедших на Балканах сначала временное пристанище, а потом и постоянное место проживания после революции в России в 1917 г. В начале 1920-х гг. в Королевстве сербов, хорватов и словенцев насчитывалось примерно 300 колоний русских беженцев. Для одних Сербия стала матерью, другие считали себя пасынками. Об этом вы с интересом прочтёте в книге. Нельзя было обойти молчанием такую личность, как Иосип Броз Тито, не показать его главные биографические вехи, не представить читателю, какой загадочной личностью он до сих пор является для многих историков. Значительный интерес, на наш взгляд, представляет конфликт между СССР и Югославией, случившийся в 1948 г. и на долгие годы разорвавший вековые дружественные связи двух народов – русского и сербского. Заканчивается книга изложением позиции России в отношении балканских народов бывшей Югославии в 90-е годы прошлого и начале нынешнего века. Этот рассказ вызван постоянным интересом к истории отношений России с югославянскими народами как в нашей стране, так и за её пределами. Автор пытается нарисовать объективную картину и ответить на вопрос, что лежит в основе выстраиваемых современных отношений – прагматические интересы или исторические традиции.
Итак, листая страницы книги, вы, дорогие читатели, знакомитесь с древним славянским народом, всегда питавшим особые чувства к матушке-России, которая защищала и поддерживала своих православных братьев на протяжении многих веков. Все страны бывшей Югославии имеют свои особенности и неповторимые черты. Но Сербия выделяется из всех. Прежде всего, сербы – самый многочисленный народ на Балканах, всегда больше думающий о тех, кто около него, чем о себе. Сербия для многих стала синонимом независимости, гордости, непокорённости, а я бы добавила: доброты, щедрости, наивности и простодушия.
Сербов и русских связывают столетия дружбы. Мы считаем сербов братским народом, они нас – старшим братом. Такой любви к русским вы не встретите нигде, кроме как в Сербии и Черногории (черногорцы – это те же сербы). Россия с начала XVIII века покровительствовала Сербии, помогала освободиться от турецкого ига, представляла её интересы в высоких европейских дипломатических кругах, помогала оружием и продовольствием, поддерживала церковь, обучала офицеров, принимала на своей территории беженцев и переселенцев. И именно это помнят сербы, считая наши души родственными, а судьбы едиными.
Сербия – страна удивительная: стремясь следовать всему новому, она всегда сохраняла свои исторические традиции и оберегала обычаи. В Сербии ещё пока можно говорить о традиционности семейных отношений, о соблюдении православных праздников и об обрядовости свадеб, крещений и проводов в армию. В стране много средневековых монастырей, ухоженных и почитаемых. Сербы любят свою историю и стараются оберегать памятники исторического наследия.
Авторский коллектив состоит из российских (семеро) и сербских (трое) учёных. Большинство – сотрудники Института славяноведения, специалисты по разным периодам истории югославянских народов. Мы очень хотели, чтобы, листая книгу, читатель заинтересовался сербской историей и пожелал ознакомиться с ней ближе. Тексты сопровождают иллюстрации и пояснения некоторых понятий для русского читателя. Научный аппарат статей максимально сокращён и находится в конце каждого раздела.
Е. Ю. Гуськова
Многие историки придерживаются тезиса, будто сербы пришли на Балканский полуостров на завершающем этапе Великого переселения народов, в VI веке. Якобы тогда они начали смешиваться с местным населением и впервые вступили в противостояние с Византийской империей. Когда-то полагали, что славяне на Балканах, особенно сербы, – это потомки иллиров, то есть древний народ. Затем появилась так называемая «критическая историография», обслуживавшая интересы Запада и утверждавшая, что славяне – «молодой» народ, который германские державы – Австро-Венгрия и Германия – должны «дисциплинировать» и ввести в «цивилизованный мир». Появилась необходимость пересмотреть прежние, вредные для реализации империалистических интересов, знания и создать для Империи полезную историографическую матрицу. Тем не менее, более современные исследования, как, например, работы археолога Джордже Янковича, ставят под сомнение утверждения так называемой «германской школы» историографии. Янкович изучал древний прасербский погребальный обычай – так называемое «громило», которое было присуще сербам и отличало их от остальных славян. Суть обряда состояла в сооружении «громила» – небольшой могилы-кургана, куда временно помещался усопший до похорон. Впоследствии на этом месте ставился более основательный монумент – «собрашица», где происходили поминания. Датировки громил ясно указывают на то, что сербы присутствовали на Балканах еще до Великого переселения народов.
Процитируем основные выводы Янковича: «Нужно учитывать, что народы со временем меняются, поглощают и сливаются с другими народами. Имя «сербы» представляет собой самоназвание индоиранского или индоевропейского происхождения, что указывает на эпоху зарождения индоевропейцев. Эти выводы подтверждаются некоторыми мифами, топонимами, религиозными представлениями и т. п. …Сербы – потомки тех иллиров, которые населяли территорию между рекой Ибар, Адриатикой, реками Купой и Савой. Их корни уходят в Цетиньскую культуру, которая датируется первой половиной второго тысячелетия до нашей эры. Те, кто жил тогда на данной территории, и сегодняшнее её население принадлежат более или менее одному и тому же антропологическому и культурному динарскому типу. В то же время та культура не была автохтонной, то есть её носители прибыли откуда-то. И по сей день название «сербы» имя можно встретить в топонимах от Ирана до Индии».
Однако если верно утверждение византийского императора Константина Багрянородного, что сербы, действительно, всего лишь пришельцы, прибывшие на Балканы в VI в., то своё имя они получили на своей прародине и принесли его с собой на новое место проживания. Та прародина называлась Сербия, она граничила с государством франков, Белой Хорватией и Венгрией. Во главе сербов стоял правитель из правящей династии. Власть передавалась по наследству. Народ был многочисленный, оберегал собственные традиции и самосознание. Таким образом, кроме имени сербов объединяли самобытные обычаи и верования, общественные отношения, образ жизни. Это также свидетельствует в пользу того, что мы имеем дело со старым европейским народом.
В VI в. Псевдо-Маврикий писал о славянах, в том числе и о сербах следующее: «Племена славян и антов сходны по своему образу жизни, по своим нравам, по своей любви к свободе; их никоим образом нельзя склонить к рабству или подчинению в своей стране. Они многочисленны, выносливы, легко переносят жару, холод, дождь, наготу, недостаток в пище. К прибывающим к ним иноземцам они относятся ласково и оказывают им знаки своего расположения при переходе их из одного места в другое… Находящихся у них в плену они не держат в рабстве… как прочие племена, но, по истечении определённого срока, предлагают им на выбор: желают ли они за известный выкуп возвратиться восвояси или остаться там, где они находятся, на положении свободных и друзей… Сражаться со своими врагами они любят в местах, поросших густым лесом, в теснинах, на обрывах… Опытны они также и в переправе через реки, превосходя в этом отношении всех людей. Мужественно выдерживают они пребывание в воде… Так как у них нет единого вождя, и они не любят друг друга, то и не признают военного строя, не способны сражаться в правильной битве, показываться на открытых и ровных местах…» Византия поступала с сербами и прочими славянами согласно правилу: поссорить разобщённые племена, чтобы легче было ими управлять.
Сербы, как и остальные славяне, были многобожниками, поклонявшимися Перуну, Дажбогу, Велесу, Весне, Марене и т. д. Развит был культ предков, который после принятия христианства трансформировался в обычай праздновать «Славу» на день святого – защитника семьи. У остальных православных славян есть именины – праздник святого, чьё имя носит именинник. А сербы почитают святого – защитника всей семьи. «Слава» передается по мужской линии от отца к сыну и на протяжении столетий, вплоть до наших дней, является одним из ключевых элементов сербской церковно-национальной христианской традиции.
Войти с помощью соц. сетей: