В мире вовсе ничего не бывает без Бога, но все происходит или по Его воле, или по Его попущению. Все доброе совершается по Его воле и Его действием; противное же бывает только по Его попущению, когда покровительство Божие оставляет нас за нечистоту и ожесточение сердца, попускает тиранствовать над нами диаволу или безчестным плотским страстям.

Миром правит Промысл Божий, и нет дней в году черных, но все светлые, все Божии, и смерть — это сон и переход в другую жизнь, а житейские невзгоды — это экзамен на духовную зрелость. А то, что мы с момента рождения каждый день приближаемся к своему концу, — это факт неоспоримый.

Без Промысла Божия ничего не совершается в жизни, и, если Господь судил нам жить в такое время и в таком напряжении — жить надо, а напряжение снимать непоколебимой верой в Божию помощь и заступничество…

Случайностей в жизни нет и быть не может, Бог-Промыслитель правит миром, и каждое обстоятельство имеет высший духовный смысл и даровано Богом для исполнения вечной цели — для познания Бога. Сохранять верность высшей цели, верность и преданность Святому Православию надо и можно, несмотря на внешне враждебные тому обстоятельства.

«Я все время с вами, и то, что происходит с вами, происходит от Моей руки. Нашли ли на вас враги — это от Моей руки, наказание за ваши грехи. Купаетесь ли вы в благоденствии — это Моя милость и Мое благоволение к вам, плод вашей веры» (см. Лев. 26, 1—45). Дорогие мои, об этом указании Христа на Промысл Божий не должны забывать и мы, тем более, что непосредственно к нам обращены уже новозаветные слова Спасителя: Я с вами во все дни до скончания века (Мф. 28, 20). Они должны жить в памяти нашего сердца, чтобы никакие невзгоды житейских бурь не сокрушали мира души, а вера и надежда на Бога не подвергались находам неверия и сомнений.

И Христос, готовя учеников к предстоящим Ему страданиям, в последней беседе на Тайной Вечери указывает и утверждает незыблемость власти Промысла Божия в мире. Сын Человеческий идет, как писано о Нем; но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы тому человеку не родиться (Мк. 14. 21). И жизнь не замедлила подтвердить делом истинность этого предостережения. Горе временного отступления от Учителя претерпел Симон-Петр. Покаянием восстановившись в апостольстве, он оплакивал это свое падение всю жизнь. Во всей полноте горе предательства пожал другой ученик, отчаянием погубив себя для вечности. Любовь Божия предостерегала и его, но не услышал Иуда — «раб и льстец». Отвергнул Промысл Божий еврейский народ, став богоубийцей, рассеялся по всему лицу земли, пожав горя с лихвой. Заколебалась в вере Россия, отвергнув Помазанника Божия, и обрела горе семидесятилетнего кровавого плена у своих.

Поясняя ученикам необходимость Своего вольного страдания, Спаситель приводит для них простой жизненный пример: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода (Ин. 12, 24). Он один безгрешный, должен пострадать, претерпевая наказание грешного мира, чтобы вернуть немощным сыновство Небесному Отцу, а с ним и помощь Божию для сопротивления грехам. Посланный Отцом Небесным к человеку, чтобы освободить его от смерти — оброка грехам, вновь усыновить его Богу, Он должен открыть человеку путь в Царство Божие и даровать плоды вечной жизни.