1. В этой книге особых рекомендаций для мужчин, практикующих куннилингус, нет, но дается описание этого процесса, что для книги, которая вышла более пятисот лет назад в арабском мире, довольно-таки смело. В великолепной эротической истории о шуте Балу и жене халифа есть такие строки: «Балу нежно обнял ее. Он стал сосать ее губы и целовать ее грудь. Он глотал ее свежую слюну и покусывал ее бедра. И так он продолжал до той поры, пока она не дошла до полуобморочного состояния, а речь ее стала бессвязной и глаза закатились. И тогда он начал целовать ее фердж, отчего она не могла уже пошевелить ни рукой, ни ногой… И, в восторге взглянув на пурпурную сердцевину ее щелки, которая была настолько притягательна, что могла в единый миг покорить любые лишь раз взглянувшие на нее глаза в мире, Балу вскричал: «О величайший соблазн для мужчин!» – и вновь кинулся целовать и покусывать ее. И желание вновь поднялось в них обоих на прежнюю высоту».

2. Об оральном сексе в «Саду благоуханном» есть всего лишь одно упоминание, которое в то же время показывает, что он не был запретным и широко практиковался: «В этот момент она сжала мой член и стала целовать его, приговаривая: „Во имя веры отцов, да войдет это в мою вульву!“ – и, приникнув ко мне, направила его в свою расщелину».

3. Шейх Нефзауи отмечает важность использования в искусстве любви благовоний (духов): «Благовония, употребляемые как мужчинами, так и женщинами, воодушевляют акт совокупления. Вдыхая благовония, используемые мужчиной, женщина словно бы обмирает. Употребление духов нередко и мужчине помогает более длительно владеть женщиной».

4. В рассматриваемой нами книге неоднократно упоминается клитор, что также является довольно редким явлением для подобного рода литературы. Шейх Нефзауи пишет:

«Ее называют эль кесс, или вульва. О, как много мужчин обрело смерть у входа в нее!

И сколько было среди них героев!

Бог снабдил этот изящный предмет ртом, языком (клитором. – С. М.) и двумя губами.

Он – как отпечаток копыта газели на песке пустыни».

В другой главе, где автор «Сада благоуханного» описывает разные виды ферджей, он пишет: «„Абу тертур“ (владеющая гребешком) – имя, данное вульве, оснащенной красным гребешком (как у петуха), который в момент наслаждения восстает».

Еще один вид ферджей он называет: «„Абу хочайм“ (курносая) – вульва с тонкими губками и маленьким язычком».

5. Интересно, что в этой книге состояние желания интимной близости, возникающее у женщины, часто характеризуется идиомой «Иблис наполнял ее фердж влагой». Иблис – ангел, восставший против Бога и низвергнутый им с небес еще до Адама. Кроме того, иблисом именуют и сатану.

6. Шейх Нефзауи приводит в своей работе описание многих поз для соития. В то же время он указывает и на «побочные» эффекты тех или иных поз. Так, «соитие, совершаемое стоя, порождает слабость в коленях и нервную дрожь. Тех же, что предпочитают делать это, лежа на боку, подстерегают подагра и ишиас, поражающий седалищный нерв».

Если же женщина «оседлает» мужчину, то он рискует «болями в позвоночнике и в сердце. И если в этой позиции маленькие частицы секрета, выделяемого маткой, попадут в твой мочеиспускательный канал, это причинит вред».

7. Автор «Сада благоуханного» предостерегает мужчин от секса с «женщинами преклонных лет», уверяя, что это действует подобно смертельному яду: «…об этом сказано: „Не ищи старух, будь они даже богаты, как Карун“. И далее сказано еще: «Избегай стремящихся оседлать тебя старух, если даже они покроют тебя славой». И еще: «Соитие со старухой – ядовитая пища».

Знай, что мужчина, работающий с женщиной моложе себя, получает новые силы (очень распространенное представление в разных культурах во все времена. – С. М.). Если она тех же лет, что и он, то он может не получить никакой пользы от этого. Если же, наконец, она старше его, она может отобрать себе от него все его силы.

По этому поводу сложены такие стихи: