Одна из глав Камасутры, посвященная непосредственно сексуальным утехам, имеет очень интригующее название – «Об особых наслаждениях».

Вряд ли, конечно, ее содержание удивит кого-либо в эпоху, когда сексу учатся по Интернету. Но тут следует понимать, что современного человека Камасутра в большей степени обучает любви, мудрости, терпимости и в меньшей степени сексу.

И глава «Об особых наслаждениях» интересна в первую очередь не в плане того, «как надо делать» (это в наше время не секрет), а как свидетельство того, «как это было».

В начале главы Ватсьяяна описывает несколько сексуальных поз, хорошо известных сегодня, но не сильно распространенных еще каких-то сорок – пятьдесят лет назад.

«Когда оба молодых стоят прямо, опираясь друг на друга или опираясь о стену или колонну, – это „наслаждение стоя“. Когда, охватив петлей рук шею опирающегося о стену, сидя в гнезде его рук и обвив петлей бедер нижнюю часть его тела, она раскачивается, упираясь ногами в стену, – это „висящее“ наслаждение. Когда, подражая быку, опускаются на женщину, находящуюся на земле, подобно четвероногому, – „коровье“. Таким же образом пусть знают и всевозможные необычные способы: „собачий“, „олений“, „козий“, „приближение осла“ „игру кошки“, „нападение тигра“, „давление слона“, „трение вепря“, „подъем коня“».

Обратите внимание на фразу «оба молодых». То ли секс, по мнению автора Камасутры, удел молодых, то ли мы имеем дело с трудностями перевода.

Из приведенного выше фрагмента мы также видим, что в Древней Индии популярностью пользовались подражательные сексуальные техники. Сам Ватсьяяна в конце главы «Об особых наслаждениях» это подтверждает следующим афоризмом: «Пусть знаток сердец с помощью тех или иных способов и повадок домашних животных, зверей и птиц умножает средства возбудить страсть».

Но вернемся к тексту главы. После сведений о сексуальных позах Ватсьяяна рассказывает о других особых наслаждениях, и в частности о том, что в современном мире принято называть групповым сексом.

«Совместное соединение с двумя женщинами, любящими [одного], – „объединенное“ наслаждение. Со многими женщинами – „коровье стадо“».

Причем речь идет не только о тех случаях, когда у мужчины много женщин, но и о тех, когда у женщины – много мужчин: «В области Граманари в Стрираджье и Бахлике многие юноши находятся на равных правах в женских покоях, будучи женаты на одной и той же, и женщины наслаждаются ими или по одному, или сразу – сообразно своей природе и обстоятельствам. Один держит ее [на коленях], один угождает [поцелуями и прочим], один [ласкает] нижнюю часть, один – лицо, один – туловище, и они действуют так, постоянно чередуясь».

Достаточно подробно и информативно.

Есть упоминание (очень краткое) и анального секса: «„Нижнее“ же наслаждение – через задний проход – [распространено] у жителей южных областей».

Собственно, это и все «особые наслаждения». А как же некоторые другие виды секса, например оральный? Об этом я уже подробно рассказывал выше. Что касается куннилингуса, то во всем трактате о нем встречается единственное упоминание: «Так же и мужчины исполняют то же самое дело у женщин. Подробности его постигаются по сходству с поцелуями в рот» (глава 19. Об аупариштаке).

В этой же главе дается описание и парного орального секса: «Когда же женщина и мужчина лежат головой к ногам другого и одновременно соединяются – эта любовь зовется „вороньей“».

Описывая эти техники, Ватсьяяна не забывает напоминать: «В силу влечения и местных обычаев бывают поцелуи в те или иные места, но их не должен применять каждый».