Сказано в 1976 году. – Прим. греч. изд.

Старец имел в виду местность от монастыря святого Павла до Виглы, поскольку только эта часть пока осталась без автомобильных дорог. – Прим. греч. изд.

Эпит́р – горный район Северо-Западной Греции, где прошли детство и юность преподобного Паисия Святогорца. – Здесь и далее, если иного не оговорено, примечания переводчика.

Макра́кис Апо́столос (1831–1905) – греческий богослов, отколовшийся от Православной Церкви; зачинатель религиозного обновленческого движения.

Лк. 1:46–47.

См. Быт. 27:4.

Любоче́стие (греч. φυλότιμο) – великодушие, расположенность к жертвенности, презрение к материальному ради нравственного или духовного идеала.

Кали́ва (греч. καλύβα—хижина) – небольшой отдельно стоящий домик, где живут один или несколько монахов. Калива не имеет собственной земли.

Соблюдение девятого часа – полное воздержание от пищи и воды до окончания вечерни, которая совершается после чтения девятого часа. В зависимости от времени года девятый час на Афоне может начинаться от 14 до 19 часов по афинскому времени.

Да́фни – основной порт Афона.

Протдт – 1) Священный Кино́т, верховный орган самоуправления Святой Горы; 2) соборный храм в честь Успения Пресвятой Богородицы, находящийся рядом со зданием Протата в Кариес.

Иеродиакон Дионисий (Фирфири́с; 1912–1990) – искуснейший исполнитель византийских церковных песнопений.

См.: Паисий Святогорец, при. Слова. Т. 4. Семейная жизнь. М.: Орфограф, 2018. С. 191–192.

См. Мф. 25:1-13. Это чтение положено на память первомученицы Феклы.

См. Мк. 5:25–34. Это чтение предписано на память великомученицы Варвары.

См. Достопамятные сказания. Об авве Антонии, п. 25.

Лк. 2:52.

См. Новый Афонский патерик. Т. 1. М.: Орфограф, 2013. С. 99.

В Греции причащающийся сам держит плат, а другой конец плата зажат у священника в руке, которой он держит Святую Чашу.

См. о нём: Паисий Святогорец, прп. Отцы-святогорцы и святогорские истории. С. 65–75.

«Наказуемый здесь за свой срам вкушает своей геенны». См.: Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические. Слово 71. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2008. С. 436.

Особножи́тельный (идиоритми́ческий) монастырь – обитель, в которой братия не выбирают общего игумена, следуют индивидуальному порядку в духовной жизни и материальном обеспечении себя.

Из-за отклонений от строгости монашеской жизни, которые были в некоторых особножительных монастырях, их имя стало нарицательным.

См. Мк. 16:18.

Прова́та – особножительный скит южнее монастыря Каракал.

См. 1 Кор. 13:7.

Здесь на греческом языке игра слов: άλλά (но) – αλάτι (соль).

Фонарик-«жучок» – фонарь с динамо-машинкой, вырабатывающей электричество при сжимании ладони.

«Доброго покаяния» – в греческой монашеской традиции одна из принятых форм благопожелания перед постом, перед постригом, после исповеди.

О невидимых старцах см. стр. 191 и далее.

Архонда́рик – приёмная комната для гостей, а также гостиница для паломников.

Преподобный Порфи́рий Кавсокаливи́т (1906–1991) начал и закончил свою монашескую жизнь на Афоне. Долгие годы был духовником в Афинах. Даром прозорливости, молитвы и любви помог очень многим людям. Канонизирован в Греции в 2013 году. См. о нём: Новый Афонский патерик. Т. 2. М.: Орфограф, 2015. С. 195–203.

Старец Ефре́м Катуна́кский (1912–1998) провёл 65 лет строгой подвижнической жизни на Святой Горе, был духовным преемником старца Иосифа Исихаста, учителем послушания и молитвы. См. Новый Афонский патерик. Т. 2. С. 98–122.

Преподобный Паисий вначале как послушник, а позднее как рясофорный инок какое-то время жил в монастыре Филофе́й.

По святогорской традиции останки усопшего монаха через три года после кончины достают из могилы и складывают кости и череп в усыпальнице. Если плоть монаха не истлела, это считается признаком его небогоугодной жизни.

Преподобный Арсений Каппадокийский († 1924) благословлял какую-нибудь верёвочку и давал бесплодной женщине ею подпоясаться, и вскоре бесплодие разрешалось. Исцеления происходят и ныне через пояски, приложенные к его мощам.

Относительно келии старца Паисия на противоположной стороне Святой Горы находятся Каруля и Катунаки— самые аскетические места Афона, где подвижники живут без утешений, в скалах. Считалось, что там подвизаются наиболее духовные отцы.

Сосложе́ние (греч. συγκατάθεση) с помыслом – замедление в появившихся греховных образах и мечтаниях, которое является внутренней уступкой греху и требует уврачевания покаянием. См.: Марк Подвижник, прп. 200 глав о духовном законе. Главы 139–142; и Добротолюбие (в русском переводе). Том 1. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1992. С. 532.

Речь идёт о добродетельном русском духовнике Арсении. Устное предание, которое пересказал старец, подтверждается в книге иеромонаха Антония «Βίοι Αθωνιτών του ιθ' αίώνος» (русский перевод: «Жизнеописание афонских подвижников благочестия XIX века». Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2013. С. 42–43). – Прим. греч. изд.

В греческом языке «преполови́ть» (ύπερμεσόω) имеет значение «достигнуть половины с трудом и усилием, преодолеть половину».

См.: Феодор Студит, прп. Творения. В 3 т. Т. 1. Великое оглашение. Ч. I. Оглашение 69. М.: Сибирская благозвонница, 2010. С. 392–393.

Произнесено в 1978 году.

Расстояние примерно 700 км.

Старости́льники откололись от Элладской Православной Церкви, не признав её переход на новый календарный стиль в 1924 году.

Игра слов: κερί (свеча) – κεραία (антенна).

См. напр.: 2 Цар. 24:16, Пс. 105:45.

Тангала́шка (греч. ταγκαλάκι) – такое прозвище преподобный Паисий дал диаволу. Тангала́ки (или башибузу́ки) – это нерегулярные и почти неуправляемые военные отряды в Османской империи, состоявшие из сорвиголов, славившихся своей жестокостью; им не платили жалованья, а питались они за счёт мародёрства, грабя и убивая мирное население.

Пс. 103:35.

Игра слов: καρδιά (сердце) – καρύδια (грецкие орехи).

Кона́к — подворье афонского монастыря в Кариес, Дафни, где оно обычно представляет собой отдельную келью с храмом, или вне Афона (в Салониках или Афинах), где часто афонский конак – просто квартира в жилом многоэтажном доме.

Старец приводил одну загадку: «Когда я забираю некрасивое, то чувствую себя прекрасно, а когда выгоняю некрасивое, то чувствую себя плохо». Он имел в виду, что, принимая несправедливость, человек ощущает покой, тогда как желание справедливости покоя ему не приносит.

Игра слов: λείπη (отсутствует, нет) — λύπη (печаль).

См. о нём: Новый Афонский патерик. Т. 1. С. 288–302.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь.

Эпи́тропы – два старца из Духовного собора, которые ежегодно меняются и участвуют непосредственно в управлении обителью. Игумен все официальные действия совершает при эпитропах.

Пара́клис (от греч. παρεκκλήσι—«при церкви») – в афонских монастырях придел соборного храма или небольшая церковка, например в братском корпусе или монастырской больнице.

Мето́х—хозяйственное подворье монастыря на Афонском полуострове или вне его.

Ссылка как дисциплинарная мера есть на Афоне до сих пор: провинившегося брата отправляют в другой монастырь в пределах Святой Горы, где к нему относятся весьма строго.

Акри́вия (греч. ακρίβεια – точность, строгость) – принцип отношения к священным канонам, монашеским правилам и установлениям и вообще к Преданию Церкви с позиции строгой определённости и ненарушимости.

Масти́ка – смола особого мастичного дерева, которое растёт на острове Хиос.

Имеются в виду вьючные животные: ослы, мулы и лошади. Тем более отцы не держали у себя домашних животных – ни кошек, ни собак.

От скита святого Василия до Капсалы очень долгая и трудная дорога: 8-10 часов пешком по горным тропам через высокий перевал.

Даниле́и — братия из общежительной келии Данилеев на Катунаках, основанной в 1880 г. блаженным старцем Даниилом, другом святителя Нектария Эгинского.

Священная Эпистаси́я – исполнительный орган при Священном Киноте, координирующий повседневную жизнь святогорских монастырей.

Проэста́мен – один из нескольких монахов особножительного монастыря, координирующих общие административно-хозяйственные вопросы обители.

См. Быт. 19:17.

См. Достопамятные сказания. Об авве Исхирионе.

Мф. 7:1–2.

Зило́ты – «ревнители чистой веры», не поддерживающие молитвенного общения со Вселенской Патриархией по причине её экуменических контактов и перехода на новый стиль.

Стра́нничество – решительное отречение от мира, прерывание связи со своими родными и близкими.

Вероятно, старцы говорили так по смирению.

Расстояние от Виглы до Кариес около 30–40 км.

От скита св. Анны до Дафни корабль плывёт около часа, а лодка, естественно, гораздо дольше.

Пешего хода от Кариес до Ивирона – около часа, до Кутлумуша — около 10 минут.

В афонских монастырях игумен является и духовником, которому исповедуется вся братия.

Папа́ (от греч. παπάς «священник, поп») – отец. Эфе́нди – (от тур. efendi «господин») – вежливая форма обращения в Турции.

Греч, γυναικόπαιδα — доел, «женщины и дети».

В I веке, ещё в Своей земной жизни, Пресвятая Богородица посетила Афон: судно, на котором Она совершала плавание, было отнесено волнами к берегам полуострова, тогда ещё населённого язычниками. Божия Матерь обратила жителей Афона ко Христу и пообещала, что будет «сему месту Заступницей и Ходатаицей о нём к Богу». По преданию, уже с V века женщинам не разрешается жить на Афоне, а самый первый Устав Святой Горы (972 г.) запрещал ступать на афонскую землю детям, отрокам и евнухам.

«Доброде́тели бо весть чуди́тися и супоста́т». См.: Минея декабрь, 17-й день. Память святого пророка Даниила и святых трие́х отроко́в. Стихиры на «Го́споди воззва́х».

Этот рассказ был написан на русском языке иеромонахом Свияжского монастыря Пресвятой Богородицы отцом Михаилом, который был пострижен в монахи в монастыре святого великомученика Пантелеймона на Святой Афонской Горе. Отец Михаил был очевидцем и своими ушами слышал этот рассказ. Этот рассказ был напечатан в Петербурге с разрешения Цензурного Комитета 2 августа 1881 года. – Прим. греч. изд.

Новый эклогион / Сост. прп. Никодим Святогорец. Псков, 2008. С. 607. Память святителя Нифонта празднуется 11 (24) августа.

См. о нём: Новый Афонский патерик. Т. 2. С. 170–179.

См. о нём: Там же. С. 187–189.

См. о нём: Там же. С. 166–168.

См. о нём: Новый Афонский патерик. Т. 1. С. 24; а также Т. 2. С. 151–154.

Ср. Мф. 16:23.

Эписти́т (греч. «наставник») – один из четырёх членов, составляющих Священную Эпистаси́ю – исполнительный орган при Священном Киноте, координирующий повседневную жизнь святогорских монастырей. Эпистаты ежегодно избираются из братии всех афонских монастырей.

См. о нём: Новый Афонский патерик. Т. 2. С. 53–55.

Пире́й — пригород Афин, самый крупный порт Греции.

Седми́чный – иеромонах, ежедневно совершающий суточный круг богослужения и Божественную Литургию в течение всей седмицы.

Канонический возраст для рукоположения во иереи – 30 лет.

По святогорской традиции, единственное, в чём монах может не оказывать послушание старцу, – это в принятии священного сана.

Изображение монашеской схимы см. на стр. 3.

См. о нём: Новый Афонский патерик. Т. 2. С. 35–41, 227.

См. о нём: Новый Афонский патерик. Т. 2. С. 156–160.

Пани́гир – всенощное бдение в честь престольного праздника.

О невидимых обнажённых старцах см. Новый Афонский патерик. Т.1. С. 31–32, 200.

Дике́й – настоятель в святогорских скитах, выбираемый или назначаемый на один год.

Мето́х — хозяйственное подворье монастыря.

Сир. 4:5.

Скит Катунаки принадлежит Великой Лавре.

Феогно́ст – греч. «Богом знаемый».

«Душеспасительные размышления с молитвенными обращениями к Господу Иисусу Христу и Пресвятой Богородице».

Омоло́гий — документ, выдаваемый монастырём монаху-келиоту и подтверждающий его право владения келией.

См. о нём: Новый Афонский патерик. Т. 2. С. 73.

Последование исходное монахов. Стихиры после 1-го антифона, богородичен 1-го гласа.

Панаги́я (греч. Παναγία) – Всесвятая.

Портаи́тисса (что значит «Вратарница») – Иверская икона Божией Матери, которая с IX века находится в при вратах афонского монастыря Ивирон и является хранительницей этой обители.

Папаникола́у – сочинитель византийской музыки. Существуют музыкальные произведения, распевающие только одно слово «Троице» внутри Херувимской песни.

См.: Древний патерик. Глава 13, п. 14.

См. о нём: Новый Афонский патерик. Т. 1. С. 196–217.

Преподобный Диони́сий Олимпи́йский – почитаемый в Греции святой. День памяти 23 января (5 февраля). В месяцеслов Русской Православной Церкви его имя не включено. См. о нём: Синаксарь. Жития святых Православной Церкви: в 6 томах. Т. 3. М.: Сретенский монастырь, 2011. С. 356–361.

См. о нём: Новый Афонский патерик. Т. 2. С. 61–62.

См. об этих трёх старцах: Новый Афонский патерик. Т. 2. С. 16, 23-26,98-100.

Героко́мий — монастырская больница для престарелых и немощных монахов.

1 Ин. 4:1.