Коллективное наблюдение во время публичных мероприятий

Как социологу мне чаще доводилось принимать участие в коллективных проектах, что уже на начальном этапе планирования полевого исследования предполагало совместное наблюдение. Первый сюжет отсылает к моему опыту коллективного включенного наблюдения (или, по-другому, участвующего наблюдения; подробнее см.: [Воронков, 2009]), которое осуществлялось на гражданских митингах движения «За честные выборы» в 2011–2013 гг. участниками Независимой исследовательской инициативы (НИИ митингов). Митинг как публичное событие проходит в городском пространстве на специально отведенных площадках. Если публичное мероприятие приобретает форму шествия или марша, то митингующие динамично передвигаются по городу, стартуя в одной точке и финишируя в другой. Форма, структура, динамика, пространство и время массового политического события задают определенные фреймы и практики совместного наблюдения, как правило, совмещаемого с уличными интервью.

Соло-наблюдатель, находясь в хаотичном ритме массового мероприятия, зафиксирует лишь отдельные фрагменты события. Однако следует уточнить, что соло-наблюдатель может быть эффективен в том случае, если изучается один вид социальных практик в одном месте, например, практики конкретных взаимодействий между митингующими и полицейскими около металлоискателей на входе в пространство российского митинга, когда полиция проводит досмотр вещей. В то же время члены исследовательской команды, распределившись по разным пространственным сегментам или перемещаясь между и вместе с митингующими, одномоментно зафиксируют больше разнообразных ситуаций и соберут более насыщенные данные, которые позволят реконструировать многомерную картину массового события, длящегося на протяжении ограниченного периода времени. После проведения наблюдений и уличных интервью участники НИИ митингов регулярно делали полевые заметки, которые затем помещали в электронный исследовательский архив, обрабатывали и использовали в публикациях.

В качестве иллюстрирующего примера приведу запись из своего дневника наблюдения, написанного после сбора полевых данных на гражданском шествии в Москве. Выдержка из полевых заметок отражает взаимодействия с членами исследовательской группы и с участниками шествия, а также затрагивает тему фрагментарности и эмоциональности массового мероприятия:

Мы доехали исследовательской группой до «Октябрьской», на которой было очень много людей, двигающихся по направлению к выходу. Я еще внутри исследовательской группы, но вокруг меня много людей, которые разговаривают, смеются. Двое мужчин пятидесяти лет перекинулись со мной шуткой. Оказавшись на улице, я сразу же выпала из состояния группы ‹…› не совсем было понятно, куда идти ‹…›. Подошла к молодому человеку, который явно ждал кого-то. Мы приятно пообщались минут семь. Он оказался менеджером из сферы рекламы. Я перестала чувствовать время. Из исследовательской группы в поле моей видимости был только С. Сразу же второе интервью. Человек ‹…› согласился ответить на вопросы, только быстро, потому что должен был встретиться с кем-то из знакомых. Сказал, что вся его семья здесь и друзья ‹…›.

Этот митинг был хорошо структурирован. Разделение на колонны позволило пройти сквозь них и захватить фрагменты настроений людей, эти корпуса наполняющие, и проследить изменение при перемещении из одной части митинга в другую. Стоит сказать, что настроение людей от колонны к колонне отличалось, но внутри ячеек было единое состояние. Колонны отличались друг от друга по поведению. Проходила я сквозь них по ходу шествия» (полевой дневник автора, гражданское шествие «За честные выборы», Большая Якиманка, Москва, 04.02.2012).

Второй сюжет связан с опытом коллективного включенного наблюдения, приобретенного в рамках международного группового проекта, посвященного этнографии празднования Дня Победы на постсоветском пространстве. Исследовательский дизайн проекта, в основе которого лежала многофокусная этнография (multi-sited ethnography) (про данный тип полевого исследования см. гл. 1), предполагал синхронное включенное наблюдение за коллективными практиками празднования в публичных местах 9 мая 2013 г. в 23 городах (подробнее см.: [Габович, 2015]). Включенное наблюдение необходимо было проводить по заранее составленному руководству (гайду) на протяжении всего дня в предполагаемом месте скопления празднующих – в мемориальных комплексах, на кладбищах или вокруг памятников, посвященных Великой Отечественной войне.

Местом сбора данных, где мне довелось проводить включенное наблюдение вместе с двумя участницами проекта, был Парк Победы на Поклонной горе в Москве. Наши задачи состояли в том, чтобы рассредоточиться по пространству мемориального комплекса размером в 135 га, описать структуру Дня Победы как массового мероприятия, наблюдать за действиями разных социальных групп на празднике, фиксировать ситуации празднования на фотокамеру, записывать интервью-беседы с празднующими на диктофон, делать заметки о повседневных разговорах в блокнотах. После выхода из поля от нас требовалось оперативно составить дневники наблюдения, перенести полевые данные (аудиозаписи, видеозаписи и фотографии) на электронные носители и загрузить их в электронный архив.

Ниже представлены выдержки из моего дневника наблюдения, написанного после сбора полевых данных на Поклонной горе в Москве:

Наблюдение начинается в 11:30 по московскому времени. Пространство Поклонной горы (далее ПГ) огорожено по периметру полицейскими машинами – автобусами, автозаками, грузовыми и легковыми. По перпендикулярной линии от цветочных часов стоят рамки, через которые проходит каждый, чтобы попасть на ПГ. Сумки и рюкзаки посетителей тщательно досматриваются полицейскими, которые одеты в парадную форму.

‹…› Внутри пространства ПГ уже находится достаточно большое количество людей, хотя оно еще остается разреженным. На некоторых лавочках сидят пожилые мужчины и женщины: ветераны с цветами, которые им вручили представители молодежных организаций или дети, пришедшие в сопровождении родителей. На лавочках сидят компании людей среднего возраста, которые общаются внутри своих коллективов, поют песни военных лет под аккомпанемент гармошки и гитары. Есть группы молодых ребят и девушек, также поющих песни военных лет под гитары ‹…›. Около стелы и Георгия Победоносца скапливаются люди: семьи с детьми, люди среднего возраста, красиво и нарядно одетые, туристы. Все они пытаются сфотографировать стелу и Георгия, а также спрятаться в тени монумента ‹…› (полевой дневник автора, празднование Дня Победы, Поклонная гора, Москва, 09.05.2013).

Пример исследования «Памятник и праздник» показателен тем, что он представляет собой этнографию события, происходящего в разных местах одномоментно один раз в году. Очевидно, что индивидуальное наблюдение не подходит для этнографии множественного события, которое разворачивается в нескольких географических координатах, предполагает массовость участия в ограниченный период времени. В этом смысле коллективное включенное наблюдение за празднованием Дня Победы позволило собрать по одной схеме объемный массив качественных данных, на основе которых стало возможным провести кросс-страновое сравнение практик празднования 9 мая и обращения с советскими военными мемориалами в разных культурных контекстах.

Приведенные примеры наглядно показывают, как можно проводить коллективное включенное наблюдение на митинге и на празднике. Общим моментом для двух сюжетов служит ситуация множественного одномоментного наблюдения за ситуациями массового события членами исследовательских групп. Однако несмотря на некоторые сходства объектов наблюдения – и митинги, и праздники относятся к типу публичных массовых событий, – подходы к процедуре наблюдения различаются в двух проектах.

В случае исследования митингов включенное наблюдение проводилось в одном городе и относится к неформализованному типу. Неформализованное наблюдение осуществляется в свободной форме без заранее составленного руководства (гайда). Неформализованное наблюдение подходит для исследования событий или феноменов, которые происходят неожиданно и о которых мало что известно до начала полевого исследования. Данный тип сбора информации позволяет получить разнообразные, но вместе с тем фрагментарные качественные данные, которые впоследствии на стадии анализа предстоит пересобрать и обобщить.

В случае исследования праздника включенное наблюдение проводилось в нескольких местах одномоментно и относится к полуформализованному типу. Участники проекта заранее прошли инструктаж и ознакомились с руководством наблюдения. Гайд наблюдения представляет собой исследовательский документ, позволяющий ответить на вопросы: что наблюдать? на какие моменты обращать внимание? что фиксировать в полевых заметках после завершения наблюдения? При полуформализованном наблюдении полевой исследователь, с одной стороны, ориентируется на заранее составленное руководство, а с другой – фиксирует значимые моменты, которые обнаруживаются непосредственно в момент сбора данных и помогают ответить на вопросы исследования.