Одним из признаков истинности Церкви является наличие в ней законной иерархии. Приобщать людей к духовной жизни, учить всегда поступать по воле Божией может далеко не каждый. В Православной Церкви для этого есть поставленные Законом священнослужители — епископы, священники и диаконы. Там, где нет подлинной иерархии, нет истины. Благодать священства, полученная в таинстве Священства, берет свое начало от Спасителя и святых апостолов. Мы верим, что в Православной Церкви цепочкой рукоположений епископ соединяется с одним из апостолов, апостолы соединяются с Самим Христом, и нерушимость, нерасторжимость этой духовной связи очевидна. Когда совершается таинство Священства, архиерей, который налагает руки на будущего пастыря, добавляет в эту цепочку еще одно звено. Сам он, являясь в свою очередь носителем полноты церковной власти (там, где нет епископа, нет и Церкви), передает благодать священства одному из своих собратьев. И благодать священства делает пастыря готовым для дела, на которое он поставлен.

Другим признаком истинности является наличие в Церкви таинств. Через таинства Господь изливает на верных последователей благодать и так помогает нам всем узнавать Свою волю. В основе таинства лежит некая мистерия (тайна) — непостижимый для нашего человеческого понимания способ богообщения. Самым ярким тому примером является таинство Евхаристии, когда через святое причащение человек соединяется с Господом.

Каждое таинство несет в себе глубокий духовный смысл. Через них человек получает необходимую благодатную помощь. И наша задача — приобщаться к ним, не пренебрегать тем, что дает Бог каждому из нас. Особенно это важно для людей новоначальных, которые не должны ограничивать свою церковную жизнь лишь походами в церковь с целью поставить свечку. В молитвах перед Причастием мы просим у Господа о просвещении разума и других благодатных дарах. Например, в чинопоследовании причащения больного на дому священник читает молитву, в которой есть такие слова: «Господь да умудрит тебя», «Господь да спасет тебя», «Господь да помилует тебя». Так он обращается перед Причастием к болящему или умирающему, вселяя в сердце ослабленного человека надежду на то, что он не будет оставлен Божиим милосердием ни в этой жизни, ни в будущей.

Не участвуя в церковной жизни, нельзя узнать волю Божию. Церковь часто сравнивают с лечебницей. Представим себе больного, который приходит к доктору, но походив по коридорам, пообщавшись с другими больными, заглянув в кабинет, уходит. Улучшается ли его состояние после такого визита? Так же и в церкви. Человек напишет записочку, поставит свечку — и всё… И так до следующего раза. А ведь все мы духовно больны, и участие в таинствах есть для нас та самая необходимая операция, благодаря которой в наших душах происходят положительные изменения. Причем нужно стараться как можно чаще прибегать к этим спасительным средствам, чтобы не растрачивать той благодати, которая сообщается нам в таинствах. Всем нам необходимо постоянно чувствовать Господа в своем сердце и так узнавать Его святую волю о себе. Вопрос о том, как часто нужно причащаться и исповедоваться, следует согласовывать с духовником.