Книга: Государственная власть в России (Русская Традиция)
Назад: Идеал Святой Руси — религиозно-национальная православная государственность
Дальше: Мало быть русскими, надо стать православными

Национальное русское знамя

Россия была оплотом истинной Православно-Христианской веры для всего мира, а Православный Русский Царь был Удерживающим, по выражению 2-го послания святого апостола Павла к Солунянам (2, 7), как это ясно толкует наш великий всероссийский праведник святой Иоанн Кронштадтский, который препятствовал явлению антихриста. Не стало Удерживающего, рухнула Православная Россия, и теперь уже ничто не мешает приходу антихриста. Ведь это же ясно должно быть, как белый день, для каждого мало-мальски верующего православного русского человека!

Надеяться на «отсрочку» неизбежного явления антихриста и на спасение и возрождение нашей Родины России мы можем только в случае того «всеобщего нравственного очищения, всенародного глубокого покаяния и перемены нравов языческих на христианские», к которым так пламенно призывал святой Иоанн Кронштадтский в последние годы своей жизни, угрожая в противном случае неминуемой карой Божией, готовой разразиться над русским народом за его нечестие, за отступление от Христа и Его Святой Церкви, что — увы! — и произошло на наших глазах.

Неужели же все постигшее нашу Родину Россию никого не вразумило и ни в чем не убедило? Неужели и после всего этого мы будем жить все теми же настроениями, которые и привели Россию к этой страшной катастрофе? Неужели до сих пор может быть еще не ясно, каким путем мы должны идти? Неужели и после всего пережитого нами горького опыта, мы все еще будем заниматься «игрой в бирюльки», предаваться мелочным спорам, дрязгам и ссорам, забывая самое главное и основное — единственное, что еще может спасти и Россию, и весь погибающий мир, находящийся уже на краю пропасти, готовой поглотить его?

 

«Без покаяния нет спасения», — вот что должны начертать мы на нашем национальном русском знамени и проводить этот священный лозунг в своей личной, семейной и общественной жизни, не говоря уже о церковной!

А на древке этого знамени, на вершине этой священной нашей хоругви должен красоваться Честный и Животворящий Крест Господень — знамение нашего вечного спасения, которое мы кощунственно попрали и осквернили у себя на Родине, допустив сатанистам-богоборцам надругаться над ним и заменить его красной пятиконечной звездой — эмблемой антихриста и кровавыми бантами и тряпками.

Пусть никто не исключает себя из этой общей вины, говоря: «Я не виновен! я не участвовал в этом!» Все так или иначе, в большей или меньшей степени виновны, ибо все так или иначе согрешили пред Богом и навлекли на Отечество наше эту страшную кару Божию. Ведь если Бог обещал пощадить Содом и Гоморру при наличии в них хотя бы десяти праведников, это значит, что у нас в России не нашлось и этих десяти настоящих праведников, способных отвратить эту кару.

 

Архиепископ Аверкий (Таушев). Современность в свете Слова Божия. Слова и речи. Том. III. Свято-Троицкий монастырь. Джорданвилль, Нью-Йорк. 1975 г. — Из проповеди «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим!» С. 202–203.

Назад: Идеал Святой Руси — религиозно-национальная православная государственность
Дальше: Мало быть русскими, надо стать православными