Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
События
Труд Питера Хизера «Империи и варвары: Миграция, развитие и рождение Европы» (Peter Heather. Empires and Barbarians: Migration, Development and the Birth of Europe. London: Macmillan, 2009) представляет собой великолепное исследование взаимоотношений между империей и ее врагами-варварами, союзниками и завоевателями. Ключевое значение имеет работа Стивена Уильямса и Джирарда Фрелла о Феодосии I (Stephen Williams, Gerard Friell. Theodosius: The Empire at Bay. London and New Haven: Yale University Press, 1994). В книге – Chalcedon in Context: Church Councils 400–700. R. Price, M. Whitby (eds.). Liverpool: Liverpool University Press, 2009 – рассказывается о разных церковных соборах и их влиянии на религиозную жизнь империи.
Инфраструктура
Ключевой работой по этой теме, безусловно, является книга, написанная Крисом Уикхамом (Chris Wickham. Framing the early Middle Ages: Europe and the Mediterranean, 400–800. Oxford: OUP, 2005). Информацию о важности золотых денег ищите в книге Джейруса Бенеджи (Jairus Banaji. Agrarian change in Late Antiquity: Gold, labour and aristocratic dominance. Oxford: OUP, 2001). Более новый и несколько неоднозначный подход предлагается в работе Питера Сарриса (Peter Sarris. The Early Byzantine Economy in Context: Aristocratic Property and Economic Growth Reconsidered // Early Medieval Europe 19.3, 2011. P. 255–284).
Исторический контекст
Информацию о раннем Константинополе можно найти в книге Сары Бассет (Sarah Basset. The Urban Image of Late Antique Constantinople. Cambridge: CUP, 2004). Конкретно о построенном Константином храме Святых Апостолов рассказывает Сирил Манго (Cyril Mango. Constantine’s Mausoleum and the Translation of Relics // Byzantinische Zeitschrift 83, 1990. P. 51–62). Труд Жильбера Дагрона (Gilbert Dagron. Emperor and Priest: The Imperial Office in Byzantium. Cambridge: CUP, 2003) представляет собой авторитетное исследование византийского восприятия императорской власти. К нему следует обращаться за информацией обо всех периодах византийской истории. О судьбе язычества в христианской империи читайте в книге Алана Камерона (Alan Cameron. The Last Pagans of Rome. Oxford and New York: OUP, 2011). О христианизации и ее влиянии на все сферы жизни – в работе Питера Брауна (Peter Brown. The Body and Society: Men, women, and sexual renunciation in early Christianity. New York: Columbia University Press, 1988), а также в его недавнем исследовании на тему пожертвований: Through the eye of a needle: Wealth, the fall of Rome, and the making of Christianity in the West, 350–550 AD. Princeton and Oxford: Princeton University Press, 2012.
События
Изучение эпохи Юстиниана следует начать с работы Фионы К. Хаарер (Fiona K. Haarer. Anastasius I: Politics and Empire in the Late Roman World. Cambridge: Francis Cairns, 2006). Стоит заглянуть также в книгу: The Cambridgecompanion to the Age of Justinian. M. Maas (ed.). Cambridge: CUP, 2005.
Инфраструктура
Помимо посвященных этой теме глав из книги «Экономическая история Византии», информацию о событиях, на фоне которых происходил экономический бум поздней Античности, следует искать в работе Майкла Декера (Michael Decker. Tilling the Hateful Earth: Agricultural Production and the Late Antique East. Oxford: OUP, 2009). О важности археологии для понимания того, как менялась географическая панорама поздней Античности, читайте в книге Дж. Х. Г. Либшуца (J. H. W. G. Liebeschuetz. Decline and Fall of the Roman City. Oxford: OUP, 2001); а также в серии книг «Археология поздней Античности» (Late Antique Archaeology) под редакцией Люка Лэвана (Luke Lavan). Информацию о чуме и о том, как она повлияла на жизнь Византии, можно найти в работе Дионисиоса Статакопулоса «Голод и эпидемия в поздней Римской и ранней Византийской империях» (Famine and Pestilence in the Late Roman and Early Byzantine Empire. Aldershot: Ashgate, 2004) и в книге «Чума и конец Античности: Пандемия 541–750 гг. (Plague and the End of Antiquity: The Pandemic of 541–750. L. K. Little (ed.). Cambridge: CUP, 2007).
Исторический контекст
Труды Энтони Калделлиса ориентированы на то, чтобы подчеркнуть напряжение, царившее в обществе и скрывавшееся за завесой императорской власти Юстиниана. Интерес в первую очередь представляют его работы: A. Kaldellis. Identifying Dissident Circles in Sixth-Century Byzantium: The Friendship of Prokopios and Ioannes Lydos // Florilegium 21, 2004. P. 1–17; Classicism, Barbarism, and Warfare: Prokopios and the Conservative Reaction to Later Roman Military Policy // American Journal of Ancient History, new series 3–4, 2004–2005 [2007]. P. 189–218. О вопросе эсхатологии, который, несмотря на его важность, часто обходят вниманием, читайте в работе Пола Магдалино (Paul Magdalino. The history of the future and its uses: prophecy, policy and propaganda // The Making of Byzantine History. Studies Dedicated to Donald M. Nicol on his Seventieth Birthday. R. Beaton, C. Roueché (eds.). Aldershot: Ashgate, 1993. P. 3–34).
События
Одной из самых часто упоминаемых работ, посвященных этому периоду, была и остается книга Дж. Ф. Халдона «Византия в VII в.: Трансформация культуры (John F. Haldon’s. Byzantium in the seventh century: the transformation of a culture. Cambridge: CUP, second edition, 1997). В качестве авторитетных исследований о расцвете ислама следует упомянуть «Ранние исламские завоевания» Фреда Доннера (Fred M. Donner. The Early Islamic Conquests. Princeton: Princeton University Press, 1981), а также написанную Хью Кеннеди книгу «Великие арабские завоевания: Как распространение ислама изменило мир, в котором мы живем» (Hugh Kennedy. The Great Arab Conquests. How the Spread of Islam Changed the World We Live in. London: Weidenfeld & Nicolson, 2007). Помимо них, можно также обратиться к работе Уолтера Э. Кеги «Византия и ранние исламские завоевания» (Walter E. Kaegi. Byzantium and the early Islamic Conquests. Cambridge: CUP, 1992) и к изданной чуть позднее книге Джеймса Ховарда Джонсона «Свидетели мирового кризиса: Историки и истории Ближнего Востока в VII в. (James Howard Johnson. Witnesses to a World Crisis: Historians and Histories of the Middle East in the Seventh Century. Oxford: OUP, 2010), а также к работе «Встреча восточного христианства с ранним исламом (The Encounter of Eastern Christianity with Early Islam. E. Grypeou, M. Swanson, D. Thomas (eds.). Leiden: Brill, 2006). Недавней работой, в которой рассказывается о борьбе с помощью монетной пропаганды, является «Византия и ислам: Переходный век» (Byzantium and Islam: Age of Transition. (Helen C. Evans (ed.). New York: Metropolitan Museum of Art, 2012). О другом крупнейшем враге Византии того периода читайте у Флорина Курта (Florin Curta. The Making of the Slavs: History and Archaeology of the Lower Danube Region, c. 500–700. Cambridge: CUP, 2001). Джудит Херрин анализирует соборы VII в. (Judith Herrin. The Quinisext Council (692) as a Continuation of Chalcedon // Chalcedon in Context. P. 148–168).
Инфраструктура
Вопрос об административных преобразованиях в Византийской империи после арабских завоеваний представляет собой предмет оживленных споров. Исчерпывающее описание этой проблемы можно прочесть в работе Константина Цукермана (Constantin Zuckerman. Learning from the Enemy and More: Studies // ‘Dark Centuries’ Byzantium. Millenium 2, 2005. P. 79–135). О ней же подробно рассказывают Лесли Брубейкер и Джон Ф. Халдон (Leslie Brubaker, John F. Haldon. Byzantium in the Iconoclast era c. 680–850: a History. Cambridge: CUP, 2011). К обеим работам следует обратиться и в поисках дополнительного материала по теме следующей главы. В работе Петры М. Сийпестайн (Petra M. Sijpesteijn. Landholding Patterns in Early Egypt // Journal of Agrarian Change 9, 2009. P. 120–133) обсуждается ключевой вопрос о том, что происходило в тех регионах, что были завоеваны мусульманами. О том, как преобразился облик византийских городов, читайте в статье Клайва Фосса (Clive Foss. Syria in transition, AD550–750: An archaeological approach // Dumbarton Oaks Papers 51, 1997. P. 189–269). Также обратите внимание на работу Арчибальда Данна, посвященную той же теме (Archibald Dunn. The transition from polis to kastron in the Balkans (III–VII cc.): general and regional perspectives // Byzantine and Modern Greek Studies 18, 1994. P. 60–81). Важнейший вопрос социальных изменений данного периода исследовался Телемахосом Лунгисом (Telemachos Lounghis. Some Gaps in a Social Evolution Theory as Research Directions // The Dark Centuries of Byzantium (7th-9th c.). E. Kountoura-Galake (ed.). Athens: National Hellenic Research Foundation, 2001. P. 411–420).
Исторический контекст
Об эсхатологическом толковании катастроф пишет Геррит Райнинк (Gerrit J. Reinink. Pseudo-Methodius: A Concept of History in Response to the Rise of Islam // The Byzantine and Early Islamic Near East. A. Cameron, L. Conrad (eds.). Princeton: Princeton University Press, 1992. P. 149–187; Alexander the Great in Seventh-Century Syriac ‘Apocalyptic’ Texts // Byzantinorossica 2, 2003. P. 150–178). О тарелках с изображениями Давида читайте в книге «Византия и ислам: Переходный век». Информацию об отношении византийцев к исламу можно найти в книге Нэнси А. Халек «Дамаск после мусульманского завоевания» (Nancy A. Khalek. Damascus after the Muslim Conquest. Oxford: OUP, 2011), а также в несколько устаревшей статье Иоанна Мейендорфа под названием «Византийские представления об исламе» (John Meyendorff. Byzantine Views of Islam // Dumbarton Oaks Papers 18, 1964. P. 113–132). Об Анастасии Синаите читайте у Джозефа А. Мунитиза и Янниса Пападогианнакиса: Joseph A. Munitiz. Anastasios of Sinai: Questions and Answers. Turnhout: Brepols, 2011; Yannis Papadogiannakis. Christian Identity in the Seventh-Century Byzantium: The Case of Anastasius of Sinai // Religion, Politics, and Society from Constantine to Charlemagne: Collected Essays in Honor of Peter Brown. Jamie Kreiner, Helmut Reimitz (eds.). Turnhout: Brepols, 2014.
Войти с помощью соц. сетей: