Книга: Американские просветители. Избранные произведения в двух томах. Том 1 фн-32
Назад: Путь к изобилию, ясно указанный в предисловии к старому пенсильванскому альманаху «Бедный Ричард»
Дальше: Терпимость в Старой и Новой Англии

[Письмо неизвестному]

Кравенстрит, 13 декабря 1757 г.

 

Милостивый государь!

Я внимательно прочитал Вашу рукопись. Доводы, содержащиеся в ней против учения об особом провидении, подрывают основу всякой религии, хотя Вы и допускаете общее провидение. Ибо без веры в провидение, которая ведет к его познанию, охраняет, направляет и может поддерживать каждого, нет основания для того, чтобы поклоняться божеству, бояться его гнева или молить его о защите. Я не хочу вступать в спор по поводу Ваших принципов, хотя, кажется, Вы желаете этого. Я скажу только, что, хотя Ваши рассуждения весьма тонкие и могут убедить часть читателей, однако Вы не сможете изменить общее мнение людей об этом предмете. Опубликование Вашего сочинения навлечет на Вас ненависть, принесет вред Вам и не принесет пользы другим. Тот, кто плюет против ветра, плюет себе в лицо. Но если бы Вы и преуспели в этом деле, Вы думаете, что сделали бы этим добро? Вы сами можете легко узнать, как надо прожить жизнь добродетельно, без поддержки религии; Вы имеете ясное понятие о выгодах добродетели и невыгодах порока и у Вас достаточно решимости сопротивляться обычным искушениям. Но подумайте, насколько велика та часть человечества, которая состоит из слабых и невежественных мужчин и женщин и из неопытных и опрометчивых юношей и девушек, нуждающихся в религиозных побуждениях, чтобы избежать порока, поддержать свою добродетель и приучить себя к ней, пока она не станет привычной, что важно для ее прочности. Возможно, что своей привычной добродетелью, на основании которой Вы теперь даете себе справедливую оценку, Вы обязаны прежде всего религиозному воспитанию. Вы легко могли бы проявить свою превосходную способность рассуждения на менее опасном предмете и том самым оказаться в ряду наших самых выдающихся писателей. Ведь у нас в отличие от готтентотов не требуется, чтобы молодой человек для принятия в общество мужчин доказывал свою храбрость избиением матери. Я советую Вам поэтому: не пытайтесь выпустить тигра из клетки и сожгите это свое сочинение, прежде чем кто-либо его увидит. Тем самым Вы избежите многих оскорблений со стороны врагов и, возможно, в значительной степени сожаления и раскаяния. Если люди так слабы, имея религию, то что они будут делать, когда окажутся без нее? Письмо это служит доказательством моей дружбы, и потому не добавляю никаких уверений в ней, а подписываюсь просто

Ваш Б. Ф.

Назад: Путь к изобилию, ясно указанный в предисловии к старому пенсильванскому альманаху «Бедный Ричард»
Дальше: Терпимость в Старой и Новой Англии

Сергей
Если душа, является не более чем движущей силой предмета, которая в итоге сводит всё к равновесию, по пути уже написанному. И всё сущее является бесконечно циклично, причем находящеесе всегда в одной плоскости, без возможности изменчивости. Выходит, что не существует развития и исключается даже такая возможность, т.к. всё предопределеное и всегда происходящее. Получается, что отсутствует движение в движении. А, если что-то является недвижимым (бесцельным, бессмысленным), то его существование сомнительно. От сюда можно предположить, что бытия нет, а раз люди являются частью описанного, то их нет тоже. Т.е. людей не существует. Но, если Франклин писал, а я это читаю, то понятие бытия сложно отрицать. Тогда существует и развитие движения. Это означает только одно, мы можем меняться сами, влиять и менять ход событий бытия. Слава Господу!