Непротивление или борьба?

1935 год

Мы боремся с вредными бактериями, растениями, насекомыми, грызунами, хищниками. Не бороться – значит погибнуть. Неужели вы отдадите себя на съедение волку или вшам? Ответ ясен. Но некоторые люди хуже волков. Что же, вы им покоритесь, сделаетесь их рабами или съедобным мясом? Мы боремся со всеми насильниками, покушающимися на наш труд или свободу. Разве можно иначе? Распустите людей, склонных к насилию, и они снимут с вас последнюю рубашку. Для устрашения насильников их даже наказывают. Но это все более и более выходит из моды. Почему? Да потому, что между насильниками могут оказаться и наши близкие, и мы сами не застрахованы от того же. Общество старается только охранить себя от насильников, но не хочет им мстить. Ограничивают свободу насильника настолько, насколько нужно, чтобы сделать его безвредным: одним внушение и учение, другим ссылка на удельный клочок почвы, третьих отсылают на изолированный остров, четвертых нельзя и допускать к себе подобным. Но никого не бьют, не унижают и не причиняют, по возможности, никакого зла ради возмездия. Суд состоит в уничтожении опасности от насильников для ограждения нашего счастья и свободы. Также в погашении потомства необщественных людей и в улучшении природы человека.

Идет борьба классов, когда один класс, насильничая, эксплуатирует другой. Это тоже неизбежно. Класс еще опаснее, чем одна личность. Он порабощает большинство. Как один человек, так и большинство никогда не согласится стать на уровень овец или другого домашнего скота. Домашние животные были когда-то свободны, но потеряли эту свободу, покорясь и не осилив противников. То же будет и с классом людей, не отстаивающих свои права. Наше отношение к животным говорит о том, что сильнейший класс может и с людьми поступить, как с животными.

Угнетенное большинство должно судить преступное меньшинство, как оно судит отдельного насильника.

Если Толстой был непротивленцем, то только потому, что его от нахальства людей защищали бесчисленные его друзья. Один человек может быть непротивленцем, потому что его охранят противленцы. Без противленцев не обойдетесь. Иногда не хватит сил противиться злому. Тогда поневоле попадешь в когти к медведю, под нож убийцы или в лапы сильного. Противься или нет – результат один. В некоторых случаях непротивление разумно. Когда не можешь победить противника-человека, потому что он многократно сильнее тебя, то лучше уступить и покориться. Ты спасешь свою жизнь и силы. Придет время, изменятся условия, и, может быть, победишь и восстановишь свою свободу. Есть борьба, печальный исход которой очевиден. Зачем же тогда противление?

Есть и еще случаи, когда непротивление разумно. Положим, что сильный нападает на тебя не по злобе, а по недоразумению. Тогда непротивление смягчит его, между тем как недоразумение объяснится, и противник же у тебя попросит извинения.

Жизнь так сложна, что каждый случай требует особого решения. Но общее верно: вечная непримиримая война со злом. Иногда представляется, что нам делают зло. На самом же деле мы сами его делаем. Если человек знает эту свою слабость, то удерживает также себя от борьбы. Тут борьба есть заблуждение и несчастие для обеих сторон. И это часто бывает.

Ложная мудрость

7 января 1933 год

Мои основные нравственные убеждения состоят в том, чтобы не было нигде никаких страданий – ни в настоящем, ни в будущем. Все стремления сознательных существ и вся деятельность их должна клониться к этой цели. Мы не исключаем из этого круга и животных.

Как достигнуть этой цели – другой вопрос. Я хочу только предупредить, что излагаемая софистика не есть мои убеждения или чистая истина, но она дает повод уклоняться как в сторону добра, так и в сторону зла. Больше к последнему. Но с другой стороны уступки заблуждению необходимы до тех пор, пока они не рассеются. Тогда все поневоле будут добрыми ради собственной выгоды (ибо они это поймут).

Равенство людей в отношении их целости, свободы и прав на Землю и естественные ее богатства.

Все животные и растения составляет нечто целое. Это единый органический мир Земли. Можно ли их права на сушу и море считать равными? Ведь если предоставить растениям свободу, то репейник и разные негодные травы и деревья заполнят Землю. Нечем будет человеку питаться, не будет разума на планете и его влияния. Также могли бы завладеть высшими существами и их уничтожить бактерии или низшие животные.

Равенства в мире органическом, очевидно, быть не может. Человек уничтожает вредные и ненужные ему растения, хищных или ядовитых и бесполезных животных. Полезных животных он лишил свободы, превратил в рабов и беспощадно их убивает, когда это ему нужно. Диких же и вредных уничтожает без всяких церемоний во всякое время, и чем успешнее он их уничтожает, тем это лучше. Даже беда в том, что он не может вполне обезопасить себя от них. В особенности трудна борьба с растениями, насекомыми и бактериями.

Отчего же такая жестокость? Ясно, что от неравенства устройства тел, от неравенства органических существ. Человек сильнее и уничтожает своих неразумных и слабых врагов. Но такое же неравенство существует и между людьми, громадно неравенство рас.

Но нет равенства и между чинами одной человеческой расы. На вид, по форме тела, они как будто сходны, но мозги совсем различны. И не столько по объему, сколько по устройству. Поэтому нравственные и умственные качества людей безмерно различны. Один ленив, другой умирает в труде. Один туп до того, что не умеет считать и не может одолеть грамоту, другой изобретает высшую математику, открывает устройство мира и его законы. Один всегда лжет и лукавит, другой правдив. Один жесток, другой добр. Один заботится о семье и близких, другой – только о самом себе. Один силен, другой калека. Один красив, другой безобразен. Один долголетен, другой нет.

В сущности, разница между ограниченным человеком и умным животным гораздо меньше, чем между этим ограниченным существом и каким-нибудь Ньютоном. Может быть, скажут, что это зависит от развития. Если развить ограниченного человека, то и из него выйдет гений. Педагоги стараются о том, но до сих пор еще не умеют творить гениев.

Возможно, что не хватает уменья. Однако сомнительно, чтобы можно достичь этого уменья. Все же пределы воспитательного влияния нам неизвестны. Оно, вероятно, очень сильно, но наследственность еще сильнее. Наследственность создавалась тысячелетиями, а воспитание ограничивается годами. Были устроены университеты для обезьян, но успехи их не оказывались значительными. Попытки спасения вымирающих рас также не достигли цели.

Вот повод к разного рода насилиям одних людей над другими. Одаренные завладевают землями, лесами и всеми богатствами Земли. Самих людей стараются, и небезуспешно, обратить в рабство, сделать вьючными животными, машинами для производства изделий.

Рабы дают отпор, какой дать в силах, кое-где они освобождаются, но борьба беспощадная продолжается. Если не вмешается в это дело разум, то неизвестно, за кем останется победа. Победили же люди животных. Без стыда их эксплуатируют, бьют, мучают и жестоко убивают. Не может ли то же случиться и с некоторою частью людей? Только разум высших и борьба низших мешают сейчас порабощению. К счастью, завладевают людьми и душат их не самые даровитые. И потому разница между господами и рабами не настолько велика, чтобы могла быть одержана победа. Притом победители развращаются, а побежденные улучшаются, от горя, от нужды и труда.

Далее, ум победителей заставляет их обратить внимание на силы природы. Он же находит порабощение и борьбу невыгодной и останавливает насилие. Если успешно порабощены животные, то это случилось тогда, когда человек не был еще знаком с науками и сам не далек был от побежденных.