Божие благословение да пребывает над тобою вовеки. Пишу тебе в ответ на просьбу твою о молитвах за тебя. Не бойся безпокоить меня своими просьбами и нуждами духовными. О том лишь я скорблю, что недостаточен я в духовном отношении, что не в состоянии вполне удовлетворить запросам ума и сердца человека, не в состоянии утешить его, как бы этого хотелось. Но по долгу отца духовного буду о тебе молиться, ибо чувствую, что без помощи Божией ничего не сделаешь. А молитва чудеса творила и творит, особенно тогда, когда ею испрашивается благое, спасительное дело. Меня же в данном случае двигает лишь желание спасения твоего и моего, спасения вечного. Теперь, деточка, буду отвечать по порядку.

Пишешь о тяготе и трудности жизни. Верю, что трудно, но надо терпеть. Это — суд Божий. Это — воля Божия. Смиряйся и молчи, и ни в чем себя не оправдывай. Мирнее будешь. Не томи себя унылыми мечтами и воображениями. «Высших себе не ищи, креплыних себе не испытуй, а еже тебе повелена — в сих пребывай». Пока человек живет, он не погиб. Поэтому и ты непогибшая. А кто сколько развратился или усовершился, тебя не касается. Каждый своему Господу стоит или падает. Блажен тот, кто может видеть красоту в душе человека. Поэтому не осуждай никого, а, наоборот, каждого встречай с надеждой найти в нем одно хорошее. Представьте себе, что перед вами красивое здание, какой-нибудь блестящий дворец. Вы будете любоваться изящными линиями его архитектуры, его стройными колоннами, блеском его зеркальных стекол, красивыми узорами его полов. При этом вам и в голову не придет отыскивать его помойные ямы, отхожие места и нюхать их смрад. Зачем же, когда мы встречаем человека, мы не будем любоваться его душевной красотой, тем образом Божиим, который заключается в его душе, а будем копаться в его немощах, как делают это те, кто осуждает.

И твоя душенька дорога мне, как дорогого моего чада духовного. Сколько раз я и скорбел о тебе, и молился. О, дитя мое, дитя! Да вразумит тебя Господь разумевать истину! Не разумея ее, ты впадаешь в ошибки и имеешь неправильные понятия о многих вещах и явлениях. Ты пишешь, что не теряла веру в людей. Надо верить в Бога, а людям надо отдавать лишь должное — ни больше ни меньше. Без людей нельзя обойтись. Помнишь, я тебе рассказывал статью из «Луга духовного», как ангел сказал, что Богу угодно, чтобы люди наставлялись людьми же. Но люди всегда люди. А потому надо терпеть благодушно и со смирением несовершенство людей, заимствуя от них, подобно мудрой пчеле, полезное, назидательное. Из слова Божия, из житий святых мы видим, что неудовольствия, споры, разногласия бывали и между святыми, даже между апостолами, но это не помешало им быть сосудами Святого Духа и притекающим к ним получать от них и через них и назидание, и спасение.

Ты склонна очень к унынию, ибо все близко принимаешь к сердцу. Это неправильно. Ты хочешь быть милосерднее Бога. Надо всякому человеку, тем более родному, сочувствовать. И помочь, что в твоей силе, а все остальное предавать воле Божией. Господь ведает, что творит.

А живешь ты для спасения своей души, а вовсе не для спасения других. Хорошо спасать других, но хорошо тогда только, когда первая твоя обязанность — спасать свою душу. Поэтому не скорби о родных паче меры.

Далее ты пишешь о «воспоминаниях». Это — невольная мучительная дань греху. Если ты прежде не мучилась так, как теперь, это вполне понятно. Тогда ты переживала настоящее, а теперь испытываешь последствия прошедшего. Это закон духовной жизни. Терпи и не унывай. Святитель Феофан, затворник Вышенский, очень хорошо пишет о действии покаяния, что в известном своем периоде оно имеет разрушающую силу или действие. Душа кающегося болезнует, томится, горит, но, разрушая старое, строит новое благодать Божия. И у святых отцов есть указания, что покаяние открывает зрение на грехи, то есть человек начинает видеть в себе все новые и новые грехи, и самые грехи начинают казаться все тяжелее и тяжелее. От этого святые плакали о своих грехах, когда уже стали святыми, чудотворцами.

Смотри на исповедь как на Таинство, где личность духовника не имеет первостепенной важности, ибо грехи могут прощаться на исповеди у любого православного священника. Беседа, руководство, поддержка духовная и т. п. — это уже другое дело. За этим не ко всякому можно идти.

Чувства твои и переживания скорбные в памяти у меня и касаются грешного сердца моего. Прости, Бога ради. Но решаюсь написать тебе мое мнение, основанное на чтении святоотеческом и личном опыте. Я пришел к заключению, что скорбь есть не что иное, как переживание нашего сердца, когда что-либо случается против нашего желания, нашей воли. Чтобы скорбь не давила мучительно, надо отказаться от своей воли и смириться пред Богом во всех отношениях. Бог желает нашего спасения и строит его непостижимо для нас. Из всего, что батюшка Нектарий мне сказал в последнее мое посещение его, более всего мне понравились его слова: «Нет гибельнее ничего, как желание или старание устроить свою жизнь по своему смышлению».

Да, нужно принимать меры возможные, подсказываемые здравым разумом, а не противные духу христианского жития, но, принимая их, успеха ожидать должно всецело от руки Господней. Гордость человеческая говорит: «Мы сделаем, мы достигнем», и начинаем строить башню Вавилонскую. Требуем от Бога отчета в Его действиях, желаем быть распорядителями вселенной, мечтаем о заоблачных престолах — но безсилие человека доказывается со всей очевидностью горьким опытом.

Непостижимы для нас пути Промысла Божия, а потому необходимо со всем смирением предаваться воле Божией. Это первое. Затем второе. Никто и ничто не может повредить человеку, если сам себе он не вредит — напротив, кто не уклоняется от греха, тому и тысяча спасительных средств не помогут. Следовательно, единственное зло есть грех. Иуда пал, находясь со Спасителем, а праведный Лот спасся, живя в Содоме. Эти и подобные этим мысли приходят мне, когда гляжу умственно на окружающее. Что будет? Как будет? Когда будет? Если случится то и то — куда преклониться? Где найти подкрепление, утешение духовное? О Господи, Господи! И недоумение лютое объемлет душу, когда хочешь своим умом все предусмотреть, проникнуть в тайну грядущего, неизвестного нам, но почему-то страшного. Изнемогает ум. Планы его, средства, изобретаемые им — детская мечта, приятный сон. Проснулся человек — и все исчезло, сталкиваемое суровой действительностью. И все планы рушатся. Где же надежда? Надежда — в Боге, Господь — упование мое и прибежище мое!

 

 

В предании и себя, и всего воле Божией обретаю мир душе моей. Если я предаю себя воле Божией, то воля Божия и будет со мной совершаться. А она всегда благая и совершенная. Если я Божий, то Господь меня и защитит, и утешит. Если для пользы моей посылается мне какое искушение, благословен Господь, строящий мое спасение. Даже при наплыве скорбей силен Господь подать утешение великое и преславное. Так я мыслю, так я чувствую, так наблюдаю и так верую.

Знай, чадо мое, что, аще сохранишь веру Христову, «не потопит тебя буря водная, ниже пожрет тебе глубина». Знай, что «по множеству болезней в сердце твоем утешения Господни возвеселят душу твою». Знай, что «спасение — Господне» и что «суетно спасение человеческо». Прибегай за помощью к людям по мере твоих потребностей душевных и телесных, но успеха в получении этой помощи жди от Господа.

Не унывай, видя в себе немощи различные. Это много зависит от переживаний твоих и взвинченных нервов. Потерпи и себя. Бог даст, окрепнут твои силы душевные и телесные. Я вижу в тебе желание доброй христианской жизни, а если это есть, значит, жива душа твоя. Жива будет душа моя и восхвалит Тя, и судьбы Твоя помогут мне (Пс. 118, 175), — так восклицал святой пророк Давид от лица всякого верующего и к Богу прибегающего. Восклицай и ты так в надежде на милость Божию — и Господь не оставит тебя, ибо ни Господь, ни ангел-хранитель не отступали от тебя, а с любовью хранят тебя, защищают тебя. Терпи все. Враг не вынесет твоего постоянства и отступит, видя, что не может укрепиться на тебя. И за смирение твое да придет к тебе всесильная помощь Божия и благодать.

Верю, что тяжело тебе, что скорбно, но верю, что не оставит Господь тебя, аще уповать будешь на Него. Мы хотя и грешные, но все же Божии и иных богов не знаем.

Молитвенно тебя всегда помню и заочно осеняю крестным знамением. Да хранит тебя Господь и управит путь жизни твоей во спасение.

Преподобный Никон Оптинский: Жизнеописание и духовные наставления. М., 1998. С. 113, 115, 159–160, 175, 198–199, 218–219, 225, 240–241, 259–261, 271, 274, 300, 314, 347–348, 369, 379–380.

Православный церковный календарь на 2008 год издания Соловецкого монастыря.