Четыре Кармических Бога, называемые в Станцах Четырьмя Махараджами.

«Мифологические Чудовища», стр. 19.

«Travels in Egypt», том II.

«Мифологическая астрономия Древних доказана», (стр. 3), труд, написанный необычно интуитивным символистом и астрономом, своего рода самодельным Адептом из Норвича, жившим в первой четверти настоящего столетия (девятнадцатого).

См. Проктор. «Знание», I, стр. 242–400.

Раулинсон, «Геродот», II, 345.

«Великая Пирамида», стр. 36, 37.

Станилэнд Уэк, op. cit., стр. 6, 7.

Там же.

«Мифологическая Астрономия Древних доказана», стр. 4, 5.

Термин «Атланты» не должен вводить читателя в заблуждение и заставить его предположить, что он приложим к одной Расе или даже к одному народу. Это все равно, что сказать «Азиаты». Атланты были многочисленны и разнообразны, и они являли несколько «человечеств», и почти бесчисленное число рас и народностей, более разных в действительности, нежели были бы «европейцы», если бы наименование это давалось без разбора пяти существующим частям мира, что именно произойдет при том быстром успехе колонизации, может быть, менее, нежели через двести или триста лет. Существовали коричневые, красные, желтые, белые и черные атланты, гиганты и карлики, сравнительно какими являются, даже посейчас, некоторые африканские племена.

Один из Махатм говорит в «Эзотерическом Буддизме» (стр. 64); «В Эоценский Период, даже в его первой части, великий цикл людей Четвертой Расы [Лемуро] Атлантов уже достиг своей высшей точки [цивилизации], и великий Материк, отец почти всех настоящих материков, обнаружил первые признаки погружения». И на странице 70 показано, что Атлантида погибла целиком во время Миоценского периода. Чтобы показать, каким образом материки, расы, народы и циклы заходят друг на друга, нужно лишь подумать о Лемурии, последняя из земель которой погибла 700 000 лет до начала Третичного Периода (стр. 65), а последняя земля «Атлантиды» лишь около 11 000 лет назад; и, таким образом, одна зашла на другую: одна – Период Атлантиды, и другая – Период Арийский.

См. «Traité de l’Astronomie Indienne et Orientale», часть III.

Цейлон.

Это не верно. Предки арийских браминов получили свой Зодиак и его вычисления от «Сынов Йоги», рожденных силою Крияшакти. Египтяне же – от атлантов с материка Рута.

Потому первые могли отметить время на протяжении семи или восьми миллионов лет, но египтяне не могли сделать этого.

Op. cit., стр. 6.

Этот вопрос много раз поднимался и также широко был обсужден и отвечен. См. «Пять Лет Теософии», статья «Эзотерический Буддизм Синнетта», стр. 325–346.

«Развалины Империи», стр. 360. Вольней утверждает, что так как знак Овна находился в своем 15° в 1447 г. до Р. Х., то отсюда следует, что первый градус Весов не мог совпадать с весенним равноденствием позднее, нежели 15 194 г. до Р. Х… Если вы прибавите к этому 1790 лет от времени Христа, время, когда писал это Вольней, то получится, что 16 984 года протекли со времени начала (греческого или, вернее, эллинического) Зодиака.

Слово «исторический» употребляется здесь потому, что, хотя историки уменьшили почти до нелепости сроки, отделяющие некоторые события от нашего времени, тем не менее, раз они известны и приняты, то они принадлежат истории. Таким образом, Троянская Война есть историческое событие, которое, хотя ему и приписывается давность меньшая, нежели в 1000 лет до Р. Х., в действительности произошло, скорее, за 6000 лет, нежели за 5000 лет до Р. Х.

Это исторический факт, что Санхуниафон собрал полный рекорд о финикийской религии из анналов и государственных документов в архивах еще более древних финикийских городов и написал труд финикийскими письменами в 1250 г. до Р. Х.

Проф. Вирхов в Добавлении I к труду Шлиманна «Ilios», Мюррей, 1880.

Госсе пишет о последней: «Она рассматривается как совершенная еретичка, которой не следует верить, ибо она сфабриковала ложную естественную историю и выдумала ложные научные факты» («Romance of Natural History», II серия, стр. 227).

Стр. 9, 10.

«Popular Science Monthly», № 60, Апрель 1877.

Д-р Ковер пишет: «Эта знаменитая птица из Вашингтона оказалась мифом; Одюбон или ошибся, или же, как некоторые без колебания утверждают это, он солгал о ней».

Там же, стр. 10, 11.

«Мифические Чудовища», стр. 13, примечание.

Уже в июле 1888 г., когда Манускрипт этого труда еще не оставил моего письменного стола, а Тайная Доктрина была совершенно не известна, она уже была объявлена не более, нежели продуктом моего мозга. Вот те лестные выражения, в которых «Evening Telegraph» (в Америке) высказывался об этом, еще не напечатанном, труде в своем выпуске от 30 июня 1888 г.: «Среди захватывающих интерес книг за Июль находится новая книга г-жи Блаватской о Теософии… (!) «Тайная Доктрина»… Но потому только, что она может окунуться назад в невежество браминов… (!?) не доказано еще, что все, утверждаемое ею, есть истина». И раз такой предубежденный вердикт был вынесен на основании ошибочного представления, что моя книга уже вышла, и обозреватель уже ознакомился с нею – что не могло быть и не было – то теперь, когда книга эта действительно вышла, этот критик должен будет поддержать свое первое утверждение, несмотря на то, правильно оно или нет, и, вероятно, он выйдет из этого положения, применив еще более хлесткую критику.

«Science of Language», стр. 168.

«Les Éspèces Humaines», I, 274.

См. вышеприведенную диаграмму Генеалогического Древа Пятой Расы.

Доктрина Гегеля, которая отождествляет Абсолютное Бытие или «Бытийность» с «Небытием» и представляет Вселенную как Вечное Становящееся, тождественна с философией Веданты.

«Религии Индии», стр. XII.

Ис. Мейер, Каббала, стр. 175.

См. де Мирвилль, «Пневматология». III, стр. 218 et seq.

Ор. cit., ibid.

См. Книгу Бытия и утвержденную хронологию. В главе VIII, «Ной покинул ковчег» – в 2348 году до Р. Х. В главе X, «Нимврод—первый Царь» – около 1998 г. до Р. Х.

«Annales de Philosophie Chrétienne», Июнь, 1860, стр. 415.

Апрель 30, 1860.

«Я приведу тебе писания …. относящиеся к верованию и учреждениям сабеян», говорит он. «Самая замечательная Книга, именно «Agriculture of Nabatheans», которая была переведена Ибн Вахшиджа. Эта книга полна языческих нелепостей… Она говорит об изготовлении талисманов, о привлечении сил Духов, о Магии, Демонах и Гул, которые обитают в пустыне» (Маймонид, выдержки из которого приведены д-ром Хвольсоном: «Die Sabier und der Sabismus», II, 458). Набатеяне с вершины Лебанона верили в семь Архангелов, так же, как и праотцы их верили в семь Великих Звезд, обителей и тел этих Архангелов, в которых по сей день верит римская католическая церковь, как это показано в ином месте.

См. «Разоблаченную Изиду», II, 197.

I, 354.

Sayce; ср., стр. 115, второе издание.

Ор. cit., стр. 418, 419.

Там же, стр. 118.

Просто чрево, «Святое Святых» у семитов.

См. Таблицу Валентина у Эпифания, «Adv. Haer.» I, XXXI, 2.

Но в действительности это было не так, о чем свидетельствуют их пророки. Лишь позднейшие раввины и Талмудическая схема изъяли всю духовность из значения их символов; оставив лишь свои Писания – мертвую оболочку, лишенную души.

См. II, Книга Царств, VI, 16–22.

Псалмы, XXIV, 3; ХХШ, 3.

II Книга Царств, XXIII, 7; См. Дунлап,«Сод; Мистерии Адони», стр. 41.

Книга Судей Израилевых, XXI, 21, 23 et passim

1 Книга Царств, XVIII, 26.

«Разоблаченная Изида», II, 49.

Там же, II, 444.

Автор «Каббалы» делает несколько попыток доказать древность Зохара. Так, он доказывает, что Моисей де Леон не мог быть автором или подделывателем зохарических трудов в тринадцатом столетии, как он обвиняется в этом, ибо Ибн Гебироль давал те же философские Учения за 225 лет до Времени Моисея де Леона. Ни один истинный каббалист или ученый не будет отрицать этого факта. Несомненно, что Ибн Гебироль основывал свои Доктрины на древнейших каббалистических источниках, именно на халдейской Книге Чисел, так же, как и на некоторых, уже не существующих Мидрашим, на тех же, которыми, без сомнения, пользовался и Моисей де Леон. Но, именно, разница между двумя способами использования тех же Эзотерических тем, которая – доказывая огромную древность Эзотерической Системы, – в то же время указывает на определенный отзвук талмудического и даже христианского сектантства в составлении и в толкованиях зохарической системы раввином Моисеем. Ибн Гебироль никогда не приводил выдержек из Писаний, чтобы усилить Учение (Каббала Мейера, стр. 7), тогда как Моисей де Леон сделал из Зохара то, что осталось до сего дня – комментарии на Пятикнижие или Пентатейх, которые и посейчас в употреблении» (там же), с немногими позднейшими добавлениями, сделанными руками христиан. Один следует Архаической, Эзотерической Философии, другой только той части, которая была приложена к утерянным Книгам Моисея, восстановленным Ездрою. Таким образом, в то время, как система или ствол, на котором был привит первоначальный подлинный Зохар, относится к огромной древности, многие из (позднейших) ответвлений Зохара сильно окрашены особыми воззрениями христианских гностиков (сирийских и халдейских), друзьями и сотрудниками Моисея де Леона, который, как это доказано Мунком, принимал их толкования.

См. Каббала Франка, предисловие.

1, 14

См. Шварц, ор. cit., стр. 359, 361 et seq.

Sayce, «Hibbcrt Lectures», 1887, стр. 374.

Тимей Локрииский, говоря об «Арка» (Arché), называет ее «началом лучших вещей» (Άρχά τών Ορίστων). Cлово аркан, «скрытый» или тайный, есть производное от этого. «Никому не явлен Аркан, исключая … Превышнего» (Codex Nazaraeus) – намек на Природу, Женскую Мощь, и Дух, мужскую Мощь. Эскулап, как Солнечный Бог, назывался Archagetas, врожденный из Аркха», от Божественной Небесной Девы-Матери. (См. «Книга о Боге» Кинили, стр. 10).

Кинили, ор. cit., ibid.

Он был составлен из десяти точек, расположенных треугольником в Четыре ряда. Это есть Тетраграмматон западных каббалистов.

Из одного Манускрипта.

См. Г. Масперо, «Guide au Musee Boulaq», стр. 168, год 1884, № 1981.

Там же, стр. 169, № 1998.

Там же, стр. 172, № 2068.

Читатель должен знать, что Иофор назван «тестем» Моисея не потому, что Моисей был действительно женат на одной из его семи дочерей. Моисей был посвященным и – как таковой он был аскетом, Назар, и никогда не мог быть женатым. Это такая же аллегория, как все прочее. Сепфора («Блистающая») есть одна из олицетворенных Оккультных Наук, преподанных Рагуилом Иофором, мадиамским жрецом, Моисею, своему египетскому ученику. «Колодец», у которого Моисей остановился во время своего бегства от гнева фараона, есть символ «Колодца Знания».

I, стр. 106–108, и в другом месте.

По-еврейски это означает фаллический символ Лингам и Иони.

См. Том I, Станца IV, Стих 3.

На этой ступени достигается уровень площадки или пола и открытого входа в «Покой Царя», в «Святая Святых» египтян.

Кандидат к Посвящению всегда олицетворял Бога храма, к которому он принадлежал, так же, как Первосвященник олицетворял Бога во все времена; точно так же, как ныне Папа Римский олицетворяет Ап. Петра и даже Иисуса Христа, когда он входит во внутреннее Святилище – христианское «Святая Святых».

Книга Бытия, I, 27.

Иегова говорит Моисею: «Итог моего имени есть sacr', носитель зародыша» – фаллос. «Оно есть… вместилище провозвестия и, воистину, как sacr', или носитель зародыша, употребление его прошло через все века до sacr-factum римского священника и sacr-fice, и sacr-ment всех рас, говорящих на английском языке». («The Source of Measures», стр.236). Потому бракосочетание есть sacrament в греческой и римской церкви.

4°, Лондон, 1684, том I, стр. 120, 121.

Ор. cit., стр. 67.

«The Source of Measures», 159.

Ор. cit., стр. 187.

Ор. cit., стр. 271.

Того же автора. См. также Отдел «Символизм Тайных Имен Иао и Иегова».

В Книге Бытия (IV, 26) это переведено неправильно. «И он нарек ему имя Енос (человек); тогда начали призывать имя Господа» – что не имеет никакого смысла, раз Адам и другие поступали так же.

Строго говоря, евреи, искусственная арийская раса, рожденная в Индии, и принадлежит к кавказскому подразделению. Никто из тех, кто знаком с армянами и парсийцами, не преминет признать в этих трех тот же арийский, кавказский тип. Из семи первоначальных типов Пятой Расы остаются сейчас на Земле лишь три. Как правильно выразился проф. У. Г. Флоуэр в 1885 г.: «Я не могу отказаться от заключения, к которому так часто приходили разные антропологи, – что первобытный человек, кем бы он ни был, на протяжении веков разделился на три крайних типа, предъявленных кавказскими народами Европы, монголами Азии и эфиопами Африки, и что все существующие индивиды этих родов могут быть распределены вокруг этих типов» (Адрес Президента в Антропологическом Институте Великобритании и т. д.). Принимая в соображение, что наша Раса уже достигла своей пятой суб-расы, может ли это быть иначе?

Каждый раз, когда были указаны подобные аналогии между язычниками и евреями и позднее между христианами, эти последние неизменно отвечали, что это было дело рук дьявола, принудившего язычников подражать евреям с целью бросить грязь в религию единого, истинного, живого Бога. На это Фабер весьма справедливо замечает: «Некоторые воображали, что язычники были рабскими подражателями израильтян и, что каждая черта сходства была заимствована ими из Моисеевых Установлений. Но эта теория ни в коем случае не может разрешить проблему. Ибо мы находим между ритуалами народов, живущих далеко от Палестины, то же сходство, что и в ритуалах народностей, находящихся в непосредственном соседстве с нею, а также потому, что кажется невероятным, чтобы все заимствовали от народа, который был всемирно нелюбим и презираем» («Pagan Idolatry»), I, 104).

Еван. от Луки, I, 28.

Их посвященные Столбы (из неотесанных камней), воздвигнутые Авраамом и Иаковом, изображали Лингам.

Ор. cit., стр. 67.

См. «Введение в Ветхий Завет», а также труд епископа Коленсо – «Элохические и Иеговические Писатели».

Кинг, «Gnostic and their Remains», стр. 327, второе издание.

Там же, стр. 326.

Во Франции таким псевдо-каббалистом был маркиз де Мирвилль, изучавший Зохар и другие древние останки еврейской Мудрости под руководством «Рыцаря» Драх, древнего каббалиста, раввина, обращенного в римско-католическую церковь, и с его помощью он написал с полдюжины томов, полных клеветы и оскорблений, направленных против каждого выдающегося спиритуалиста и каббалиста. С 1848 года до 1860 он неустанно преследовал старого графа д'Урш, одного из самых первых восточных оккультистов во Франции, человека, обширность Оккультного Знания которого никогда не будет правильно оценена теми, кто его переживут, ибо он сокрыл свои истинные верования и знание под маскою спиритизма.

См. «Hibbert Lectures», 1887, стр. 101–115.

Исход, XXII, 28. – Примеч. переводч. – в русском переводе стих 28 этой главы читается – «Судей не поноси».

Второзаконие, IV. 19.

Послание Иуды, ст. 8, 9.

См. «Разоблаченная Изида», II, 487 et seq.

Трактат Kiddushim, 81. Но см. Каббала Ис. Мейера, стр. 92, 94.

Марангон, в своем «Delle Grandezze del Archangelo Sancti Mikaele», восклицает: «О величайшая из Звезд, ты, следующая за Солнцем, которое есть Христос!… О живое подобие Божества! О великий тауматург Ветхого Завета! О невидимый Наместник Христа в его Церкви!»… Труд этот весьма почитается латинскою церковью.

Пневматология, V, 516.

Там же, стр. 515.

Там же, стр. 514.

Исайа, LXIII, 8, 9.

Метатор и ήγεμών.

«Пневматология», стр. 515. «Лик и Представитель Глагола».

То, что в Вендидаде называется Фраварши, бессмертная частица индивидуума; то, что переживает человека – Высшее Ego, говорят оккультисты, или Божественный Двойник.

Перевод Дарместетера, стр. 208

«Orm. Ahr.», §§ 112, 113; цитируется Дарместетером, «Священные Книги истока», том IV, введение, стр. LXXIV.

«De Idol.». II, 373.

См. де Мирвилль, там же, стр. 515.

Там же, см. также таблицы в «Gnostics and their Remains» Кинга.

Стр. 518.

«Книга Пророка Еноха», стр. XLVIII. Изд. 1883.

Прим. перев.: в русск. переводе Библии: «се идет Господь со тьмами своих святых (Ангелов)».

Ор. cit., стр. XXXIV, XXXV.

Говорит Уриэль в Книге Еноха (XXVI, 3): «Те, кто были пощажены, вечно будут благословлять Господа»… «Вечносущий Царь» – который будет царствовать над ними.

Вишну Пурана, III, 2; перевод Уильсона, III, 31.

Еванг. от Матвея, XXIV, 27.

Еванг. от Луки, X, 18.

Протестантская Библия невинно определяет Бегемота – «как слона, как некоторые думают». См. примечание (Иов, XI, 15) в утвержденном изложении.

Книга Иова, XL, ст. 19. Примеч. перев. – стих 19 этой главы соответствует в русском переводе Книги Иова, стиху 14-му, который читается: «Это верх путей Божьих», вместо – «Он есть глава путей Божьих» (Англ. Библия).

Однако астрономия ничего не знает о звездах, которые исчезли, хотя бы просто из видимости, но они никогда не переставали существовать со времени возникновения самой астрономии. Временные звезды лишь изменяющиеся звезды, и существует предположение, что даже новые звезды Кеплера и Тихо де Браге могут быть еще видимы.

Это относится к «Царям Эдома».

Еще одно доказательство, если оно нужно, что древние Посвященные знали больше, нежели семь планет, можно найти в Вишну Пуране (II, XII), где, описывая колесницы, привязанные к Дхрува (Полярной Звезде), Парашара говорит о «колесницах девяти планет», которые привязаны воздушными нитями.

Юстин, «Cum Tryphone», стр. 284.

Подразделение, определяющее время.

Санхуниафон называет Время древнейшим Эоном, Протогоносом, «Перво-рожденным».

Филон Иудей, «Каин и его Рождение», стр. XVII.

«Принципы Психологии», 474.

Ничто так не выявляет дух парадоксального отрицания, столь очевидный в наши дни, как тот факт, что, в то время как гипотеза эволюции, как она преподается Дарвином и Геккелем, приобрела такое право гражданства в науке, Вечность Вселенной и Предсуществование Вселенского Сознания отброшены современными психологами. «Если бы идеалисты были правы», говорит Герберт Спенсер, «то доктрина эволюции была бы грезой».

Зохар, 9b.

Стих 6.

Меркурий Трисмегист, Пэмандр, гл. I, отд. 16: «Oh, ma pensee, que s’ensuit-il? car je désire grandement ce propos. Pimandre dict, ceci est un mystere céle, jusques á се jour d’hui. Car Nature, soit mestant avec l’hôme, а produit le miracle trés merveilleux, aiant celluy qui ie t’ay dict, la nature de l’harmonie des sept du pére, et de l’esprit. Nature ne s’arresta pas lá, mais incontinent a produict sept hômes, selon les natures des sept gouverneurs en puissance des deux sexes et esleuez … La génération de ces sept s’est donnee en ceste maniere…» в дальнейшем переводе имеется пробел, который может быть частично восстановлен с помощью латинского текста Апулея. Епископ, комментатор, говорит: «Природа произвела в нем [человеке] семь человек» [семь принципов].

XXVIII, 2–8.

Там же.

Там же, 17.

Там же, 13–16.

Там же, 18.

Там же, 19.

XXXI, 16, 17. Единственным фараоном, которого Библия изображает погибшим в Красном Море, был царь, преследовавший израильтян и оставшийся безымянным, может быть, в силу весьма основательных причин. Ибо рассказ этот был несомненно заимствован из легенды об Атлантиде.

XXVIII, 13, 14.

XXXI, 3–9.

Вишну Пурана, I, XV.

Это чистейшая аллегория. Воды являются символом Мудрости и Оккультного Знания. Гермес изображал Священную Науку под символом Огня; Северные Посвященные под символом Воды. Последняя есть порождение Нара, «Духа Божия» или, вернее, Параматмана, «Высочайшей Души», говорит Куллука Бхатта; «Нараяна означает «тот, кто пребывает в глуби или же погружен в воды Мудрости» – вода изображает тело Нара» (Вайю Пурана). Отсюда и утверждение, что на протяжении 10 000 лет они пребыли в суровом аскетизме «в обширном океане»; и показаны, как возникающие из него. Эа, Бог Мудрости, есть «Величественная Рыба», и Дагон или Оанн есть Человек-Рыба халдеев, который поднялся из Вод, чтобы научить Мудрости.

Глава V; «Священные Книги Востока», т. VIII, стр. 257.

Это объяснено талантливым переводчиком Анугиты в примечании (стр. 258) в следующих словах: «Смысл по-видимому таков: течение земной жизни обязано воздействию жизне-ветров, которые привязаны к Ego и приводят к его проявлениям, в виде индивидуальных душ».

Вайшванара есть слово, часто употребляемое для определения Ведшего Я – объясняет Нилакантха.

Там же, стр. 259. Переведено Кашинатх Тримбак Телангом, магистром искусств из Бомбея.

От Матвея, III, 10.

Исайа. X. 19.

Ор. cit., I, 133.

1845, стр. 41.

См. для дальнейших сведений о вышесказанном «Индусский Классический Словарь» Доусона.

См. «Пять Лет Теософии», статья «Эликсир Жизни».

Тот, кто приобщается или вкушает Сому, видит себя связанным со своим внешним телом и одновременно вдали от него в своей Духовной Форме. Освобожденный от первого, он подымается на время в высшие, эфирные области, действительно, становясь «как один из Богов» и, тем не менее, сохраняя в своем физическом мозгу память того, что он видит и познает. Просто говоря, Сома есть Плод Древа Знания, запрещенный ревнивыми Элохимами Адаму и Еве или Yah-ve, из опасения, «чтобы человек не стал подобным нам».

Мы видим то же самое в современных экзотерических религиях.

«Historical View ot the Hindu Astronomy». Приводя выдержки из этого труда в связи с «Аргабхатта» (Ариябхатта?) который, как говорят, дает ближайший подход к истинному отношению между различными величинами для вычисления величины π, автор «The Source of Measures» приводит любопытное утверждение. «Бентлей, как говорят, был весьма сведущ, что касается до индусского астрономического и математического знания…… потому его утверждение может быть принято как достоверное». «Та же замечательная черта, которую мы встречаем среди многочисленных восточных и древних народностей и которая заключается в том, чтобы ревниво скрывать тайны этого рода знания, весьма ярко проявлена среди индусов. То, что было выдано на всеобщее осведомление и предоставлено на всеобщее суждение, было лишь приблизительным знанием более скрытого и тайного Знания». И эта самая формула Бентлея будет любопытным примером такого утверждения; и будучи объяснена, докажет, что все это [экзотерическая астрономия и наука индусов] было заимствовано из системы, гораздо более точной, нежели система европейская, которую сам Бентлей считал, конечно, далеко превосходящей знание индусов во все времена и в любом поколении» (стр. 86–87).

В этом заключается несчастье Бентлея, но оно ничего не отнимает от славы древних индусских астрономов, которые все были Посвященными.

Тайная Доктрина учит, что каждое событие мирового значения, подобное геологическому катаклизму при конце Расы и начале новой, приносящее каждый раз человечеству великую перемену духовную, моральную и физическую – предназначено и приуготовляется, так сказать, в звездных областях нашей планетной системы. Астрология всецело построена на этой мистической и теснейшей внутренней связи между небесными телами и человечеством и является одной из величайших тайн Посвящения и Оккультных Мистерий.