Фетахил тождественен с воинством Питри, «создавших человека», но только как «Оболочку». У назареян он считался Царем Света и Создателем, но, в данном случае, он является неудачливым Прометеем, которому не удалось захватить Живой Огонь, необходимый для образования Божественной Души, ибо он не знал тайного Имени, Неизреченное и Несказуемое Имя каббалистов.

Дух Материи и вожделения. Кама Рупа минус Манас, Ум.

«Codex Nazaraeus», II. 233.

Этот Мано назареян странно походит на индусского Ману, Небесного Человека в Риг-Веде.

«Я есмь истинная виноградная Лоза, а Отец Мой – Виноградарь»; от Иоанна. XV – 1.

У гностиков Христос, так же как и Михаил, который в некоторых отношениях тождественен Ему, был «Владыкою Эонов».

«Codex Nazaraeus», I. 135.

См. «The Cosmogony of Pherecydes».

I. 301, примечание.

Они встречаются в халдейской Книге Чисел.

Ор. cit., II. 183 et seq.

О разнице между Nous, высшей Божественной Мудростью, и psyche, низшей, земной см. Св. Иакова III. 15–17.

Связь Иеговы с Луною в Каббале хорошо известна ученикам.

О назареянах смотри «Разоблаченную Изиду», II. 131 и 132. Истинные последователи истинного Христа все были назареянами и христианами и были противниками позднейших христиан.

См. Диаграмму Лунной Цепи семи миров, стр. 226, где, как в нашей, так и в любой другой Цепи, верхние миры духовны, тогда как низшие – Луна, Земля или иная планета затемнены материей.

Весь Космос. Напоминаем читателю, что в Станцах под Космосом часто предполагается не Беспредельная Вселенная, но лишь наша Солнечная Система.

Это чисто астрономически.

Для более ясного объяснения вышесказанного смотри «Саптапарна» в Указателе.

Ор. cit., III. 346.

Книга Дзиан.

См. Index под словами: «эволюция», «Дарвин», «Капила», «Борьба за Существование» и т. д.

«Разоблаченная Изида», II – 260.

Вишну Пурана.

Цепь.

Земля.

Kenealy: «Book of God» – стр. 118.

Acosta, VI, 14.

Kenealy, ibid.

I, 587 – 93.

То, что было естественным в глазах примитивного человека, теперь только стало чудом для нас; и то, что было чудом для него, никогда не может быть выражено нашим языком.

Нет другой нации в мире, в которой чувство благоговения или религиозного мистицизма было бы более развито и настолько преобладающим, нежели среди индусов. См., что говорит Макс Мюллер об этой идиосинкразии и национальной черте в своих трудах. Это чувство является непосредственным наследием первоначальных сознательных людей Третьей Расы.

«Лекции о Героях».

Проводник.

Атман.

Атма-Буддхи, Дух-Душа. Это относится к космическим принципам.

Также.

Авалокитешвара.

Строители. Семь Творящих Риши, связанные теперь с созвездием Большой Медведицы.

Земля.

Rosenroth – «Liber Mysterii», IV – 1.

Книга Бытия.

«Auszüge aus dem Zohar», стр. 13–15.

Смотри Вишну Пурана. Книга I.

Гл. LXXXVIII.

Гл. LXIV. 29–30.

Там же, 34–35.

Мир, когда он назван «Миром Высшим», является высшим не в силу своего местонахождения, но потому, что он выше качеством или естеством. Тем не менее, такой Мир обычно понимается несведущими как «Небеса» и помещается ими над нашими головами.

Формы, Стхула Шарира, Внешнее тело.

Жемчужины.

Ανθρωποζ – труд об Оккультной Эмбриологии, книга I.

Именно врожденный идиот.

Евангелие от Иоанна, III, 8.

Гл. CXLVIII.

Там же, CXLIX – 51.

«The Seven Souls of Man», стр. 2; лекция Джеральда Мэсси.

«De Iside et Osiride» – XLIII.

Гл. XII.

IV, 5.

Marriette – «Abydos», таблица 51.

P. Pierret – «Etudes Egyptologiques».

«Ritual» – гл. II.

Примечание перев. Будха означает мудрый. Бодхи – мудрость.

Слиты во Едино.

Некоторые враждебные критики стараются доказать, что в наших ранних трудах в «Разоблаченной Изиде» не говорилось ни о Семи Принципах Человека, ни о Семеричном Строении Нашей Цепи. Хотя в том труде доктрина могла быть дана лишь в намеках, тем не менее, там имеется много мест, в которых открыто упомянуто Семеричное Строение, как Человека, так и Цепи. Говоря об Элохиме (II, 420), сказано: «Они остаются над Седьмым небом (или духовным миром), ибо именно они, согласно каббалистам, образовали шесть материальных миров в их последовательности, или, скорее, попытки миров, предшествовавших нашему, который, говорят они, есть седьмой». Наш Земной шар на диаграмме, представляющей Цепь, конечно, седьмой и низший; хотя, так как эволюция на этих Сферах циклична, он является четвертым на нисходящей дуге материи. Далее сказано (II, 367): «В представлениях Египта, так же, как и во всех других верованиях, основанных на философии, человек был не просто только… сочетанием души и тела; он был троичен, когда дух был присоединен к нему. Кроме того, эта доктрина учила, что он имел… тело… астральную форму или тень… животную душу… высшую душу и… земной рассудок… (и) шестой принцип и т. д. – седьмой – ДУХ». Так ясно упомянуты эти принципы, что даже в Указателе (II, 683) можно найти «Шесть Принципов Человека», седьмой, будучи, строго говоря, синтезом шести и не принципом, но лишь Лучом Абсолютного ВСЕГО.

См. Диаграмму – III, стр. 189.

«Genesis of the Soul» Стр. 340–351.

«De Mysteriis» – II – 3.

«Asiatic Researches» – XI, 99–100.

Гл. XXXII, 9.

Их Верхняя Триада.

Бхуми или Притхиви.

«Книга Мертвых», I, 7. Сравни также «Мистерии Ростана».

Царство.

Царство.

Первая Тень Физического Человека.

Человек.

Луна.

См. «Codex Mantuanus».

Образование «Живой Души» или Человека яснее передало бы мысль. «Живая Душа» является синонимом Человека в Библии. Это наши семь «Принципов».

«Ha Idra Zuta Kadisha». XXII, 746.

XVIII, 12.

Послание к Евреям, IV.

Cruden, sub voce.

Книга Чисел. I, VIII, 3.

Стр. 389.

Таблица VII, стр. 37.

Эта Триада разъединена с низшей Четверицею, ибо она всегда разъединяется после смерти.

Zohar – «Idra Zuta», кн. III, стр. 292-b.

I – 302.

Прочтите в «Разоблаченной Изиде» (II, 297–303) доктрину «Codex Nazaraeus». Каждое положение нашего Учения встречается там в другой форме и аллегории.

Ману – Книга I.

Слово «Грех» весьма любопытно, но имеет особое оккультное отношение к Луне, помимо того, оно было ее эквивалентом у халдеев.

Теория проф. Цельнера была более, нежели приветствована многими учеными, являющимися к тому же спиритуалистами, как, например, проф. Бутлеров и Вагнер в Петербурге.

Придавать реальность абстракциям есть заблуждение Реализма. Пространство и время часто рассматриваются как бы отдельно от всех конкретных умственных представлений ума вместо того, чтобы быть принятыми как обобщения этих понятий в определенных аспектах. (Bain, «Logic» часть II, стр. 389).

«The Mysteries of Magic», A. Е. Waite.

Уильсон, I, 23–24.

«Five Years of Theosophy», стр. 169.

В философии Санкхья семь Пракрити или «творческие созидания» суть Махат, Ахамкара и пять Танматра. См. Санкхья Карика, III и комментарии к ним.

См. Линга Пурана, первый отдел, LXX, 12 et seq.; также Вайю Пурана, гл. IV, но прежде всего предыдущую Пурану – Первый Отдел, VIII, 67–74.

Вишну Пурана. Книга VI, гл. IV. Совершенно излишне говорить это индусам, которые знают свои Пураны наизусть, но очень полезно напомнить нашим востоковедам и тем западникам, кто считает перевод Уильсона за авторитет, что в своем английском переводе Вишну Пураны, он повинен в самых забавных противоречиях и ошибках. Так в отношении этого вопроса о семи Пракрити или семи зонах Яйца Брамы, эти два изложения совершенно расходятся. В томе 1, стр. 40, говорится, что Яйцо облечено в семь внешних оболочек. Уильсон комментирует: «Водою, Воздухом, Огнем, Эфиром и Ахамкара», – последнее же слово вовсе не существует в санскритских текстах. И в Томе V, на стр. 198 той же Пураны написано: «Таким способом исчислялись семь форм Природы (Пракрити) от Махата до Земли (?). Между Махатом или Маха-Буддхи и «Водою» и т. д. разница очень значительна.

Так же согласно Гегелю, великому метафизику. Для него Природа была постоянным развертыванием. Чистейшее эзотерическое представление. Творение или Начало в христианском смысле совершенно немыслимо. Как выразился вышеуказанный мыслитель: «Бог (Дух Вселенной) проявляет себя как объективная Природа и снова подымается из нее».

Book of Dzyan – Comm. III, par. 18.

Стр. 19.

Примитивный или Первичный Человек.

Перевоплощение.

Носитель.

См., например, труд Augustus le Plongeon – «Sacred Mysteries among the Mayas and the Quiches», где указана тождественность верований и ритуалов среди египтян и майя. Древний священный алфавит майя и египтян почти тождественен.

В «Theosophist'e» – 1881.

Т. Субба Роу. «Пять Лет Теософии», стр. 154.

Называемые также «Сынами Мудрости» и «Огненного Тумана» и «Братьями Солнца» в китайских рекордах. Си-цзан (Тибет) упоминается в Манускриптах сокровенной библиотеки в провинции Фу-цзянь, как великое местонахождение Оккультного Знания с незапамятных времен, века до Будды. Император Юй-Великий (2207 г. до Р. Х.), благочестивый мистик и великий Адепт, как говорят, получил свое знание от «Великих Учителей Снежной Горной Цепи» в Си-цзан.

Евангелие от Матфея, VI, 5–6.

«Дева Мира», стр. 134–5.

«Paracelsus» – Franz Hartmann, М. D., стр. 44.

Это слово объяснено д-ром Гартманном на основании текстов Парацельса следующим образом. Согласно этому великому Розенкрейцеру: «Mysterium» есть все то, из чего может развиться то, что заключено в нем лишь в зачаточном состоянии. Семя есть «Mysterium» растения, яйцо «Mysterium» живой птицы и т. д….»

Ор. cit., стр. 41, 42.

Только каббалисты средневековья, те, кто следовали евреям или одному или двум нео-платоникам, применяли термин Микрокосм к человеку. Древняя философия называла Землю Микрокосмом Макрокосма, человека же результатом обоих.

«Эта доктрина, преподаваемая 300 лет тому назад», замечает переводчик, тождественна с той, которая революционировала современную мысль, после того, как ей была дана новая форма, выработанная Дарвином. Она еще более выработана Капилою в философии Санкхья.

Восточные оккультисты говорят, что они направляемы и одушевляемы Духовными Существами, Работниками в Невидимых Мирах и позади Покрова Оккультной Природы или Природы in abscondito.

Уильсон, I. II, (том I, 35.)

Частое выражение в указанных «Фрагментах», с которым мы не согласны: Вселенский Разум не есть Существо или «Бог».

«Дева Мира», стр. 47; «Асклепий», I.

«Божественный Пэмандр», IX, 64.

«Дева Мира», – стр. 153.

Ор. cit., стр. 139, 140. Фрагменты из «Physical Eclogues» и «Florilegium» – Стобея.

Вишну Пурана, I, II; Уильсон, I, 13–15.

Ор. cit., стр. 135–138.

Это учение не относится к Пракрити-Пуруша за пределами нашей малой Вселенной.

Конечное состояние всепокоя; Нирваническое состояние Седьмого Принципа.

Учение дано с нашего плана сознания.

Или же «Мечта Науки», первичная, действительно однородная материя, которую ни один смертный не может сделать объективной в этой Расе, ни даже в этом Круге.

Вишну в аспекте своей активной энергии никогда не восходит и не заходит и является семеричным солнцем, будучи в то же время отличным от него, говорит Вишну Пурана, II, XI. (Уильсон, II, 296).

«Подобно тому, как человек, подходя к зеркалу, видит в нем свое изображение, так и энергия (или отображение) Вишну (Солнца), никогда не разъединяется, но остается… в Солнце (как в зеркале), которое установлено.» (Ibid., loc. cit.)

Сравни «Природу» Герметическую, нисходящую в круговращении в материю, когда она встречает «Небесного Человека».

Писатели вышеприведенного прекрасно знали физическую причину приливов и отливов, волн и т. д. Здесь подразумевается одушевляющий дух всего космического солнечного тела, который упоминается всегда, когда подобные выражения употребляются с мистической точки зрения.

«Five Years of Theosophy», стр. 110, 111, статья «Двенадцать Знаков Зодиака».

См. Станцы III и IV, также их Комментарии и особенно сравни толкования Станцы I о Липиках и Четырех Махараджах, посредниках Кармы.

Также и «Боги» или «Дхиани», не только Гении или «руководимые Силы».

Смысл этого, что человек состоит из всех Великих Элементов – Огня, Воздуха, Воды, Земли и Эфира – Элементалы, соответственно принадлежащие этим Элементам, чувствуют притяжение к человеку в силу своей со-сущности с ним. Элемент, преобладающий в каком-либо определенном организме, будет главенствующим Элементом на протяжении всей жизни. Например, если человек имеет преобладание земного гномического элемента, то гномы поведут его к собиранию металлов – к деньгам и богатству и т. д. «Животный человек есть сын животных элементов, из которых его Душа (Жизнь) была рождена, и животные суть зеркала людей», говорит Парацельс. («De Fundamento Sapientiae»). Парацельс был осторожен и хотел согласовать Библию с тем, что он говорил, и потому не высказывался полностью.

Циклический процесс в развитии.

Бог в человеке и часто воплощение Бога, высокого, Духовного Дхиан-Когана в нем, кроме присутствия его собственного Седьмого Принципа.

Теперь, что означает здесь «Бог»? Не Бог-«Отец» антропоморфического представления, ибо этот Бог есть Элохим, коллективно, и не имеет бытия вне всего Множества. Кроме того, подобный Бог конечен и несовершенен. Под «малым числом» здесь подразумеваются высокие Посвященные и Адепты, именно, подобные люди верят в «Богов» и не знают «Бога», но лишь единое всемирное безотносительное и безусловное Божество.

«Дева Мира», стр. 104–5. «Определения Асклепия».

Стр. 120.

«National Reformer», Янв. 9-го, 1887 г. Статья «Phreno – Kosmo – Biology», Dr. Lewins.

Это есть закон циклов; но этот закон часто нарушается человеческим упорством.

Том I – стр. 256.

Сефер Иецира.

Что касается «Божественного Откровения», то мы согласны. Но не в отношении «Истории Человечества». Ибо большинство Аллегорий и «Мифов» Индии содержат историю и реальные события, действительно имевшие место и сокрытые в них.

Когда исчезнут «ложные теологии», тогда истинные доисторические реальности будут найдены, содержащиеся особенно в мифологии арийцев и древних индусов, и даже до-Гомеровских греков.

Смотри отд. VII, «Deus Lunus» (Лунный Бог)

Взято из одного манускрипта.

«Guide au Musée de Boulaq», стр. 148–9.

Как сказано в «Разоблаченной Изиде» (II, 438–9): «Но ныне, несмотря на все противоречия и все исследования, история и наука остаются в том же неведении относительно происхождения евреев. Они могут с таким же успехом быть признаны племенем Чандала, изгнанным из древней Индии, «каменщиками», которые упоминаются Веда-Виасою и Ману, как и финикийцами Геродота или же гиксосами Иосифа, или потомками палийских пастухов, или же смешением всех этих народностей. Библия называет тирян народом родственным и претендует на владычество над ними… Но, каково бы ни было их происхождение, они вскоре после Моисея стали гибридами, народом смешанным, ибо Библия указывает на легкость, с какою они вступали в матримониальные связи не только с хананеями, но и с любой народностью или расою, с которой они приходили в соприкосновение».

«Knowledge», I. См. также письмо Петри к Академии, 17 Дек. 1881 г.

«The Origin and Significance of the great Pyramid», Стр. 9.

Ор. cit., I, 519.

«The Origin and Significance of the great Pyramid», стр. 93.

VII, 13.

Стр. 224.

Т. I, часть 1, стр. 46.

X, 10.

См. «Разоблаченную Изиду», II, стр. 442–3.

Исход, II, 21.

George Smith, «Chaldean Account of Genesis», стр. 299–300.

Исход, II, 3.

Напомним, сколько раз эзотерическая религия Моисея была подавлена и заменена культом Иеговы, восстановленным Давидом и поставленным на свое место, например, Иезекиилом: сравн. в «Разоблаченной Изиде» (II, 436–42). Вероятно, были веские причины, почему саддукеи, поставлявшие почти всех первосвященников Иудеи, примкнули к Закону Моисея и отвергли так называемые «Книги Моисея» – Пятикнижие синагоги и Талмуд.

Еще раз припомните индусского Виттоба, распятого в пространстве; значение «священного знака» Свастики; Платоновского человека, распятого в пространстве и пр.

См. ниже описание древнего посвящения арийцев: Вишвакарман, распинающий на крестообразном срубе солнце, Викарттана, лишенное своих лучей.

«Primeval Man Unveiled» или «Anthropology of the Bible» автора (неизвестного) книги: «The Stars and the Angels», 1870, стр. 14.

Op. cit., стр. 195.

Особенно, ввиду доказательства, даваемого самою узаконенною Библиею в Книге Бытия (IV, 16, 17), где говорится о Каине, ушедшем в страну Над и женившемся там.

Ibid., стр. 194.

«Primeval Man Unveiled», стр. 55.

Ibid., стр. 206–7.

Деяния, XVII, 23, 24.

Taittirîyaka Upanishad, Второй – Vallî, Первый – Anuvâka.

Послание к Ефесянам, VI, 12.

Оракулы Зороастра – «Эффат», XVI.

«Георгики», II, 325.

«Разоблаченная Изида».

Ор. cit., 1, 5–13. Перевод Бурнелля.

Идеальная вершина Треугольника Пифагора.

См. перевод А. Кок. Бурнелля изд. Эд. Хопкинса.

Ахамкара, как всемирное Самосознание, имеет троичный аспект так же, как и Манас. Ибо это «понятие Себя (Я) или Ego есть, или Саттва, чистый покой», или проявляется как раджас, «деятельность», или остается «тамасом» «стоячим», погруженным во тьме. Оно принадлежит Небу и Земле и принимает свойства Эфира.

См. Санкхья Карика, III и комментарии.

Слово «Вечность», которым христианские богословы переводят термин – «во веки веков», не существует в еврейском языке. «Улам», – говорит Ле Клерк, означает только время, начало и конец которого неизвестны. Оно не означает «бесконечной длительности» и термин «во веки» в Ветхом Завете означает лишь «долгое время». Также слово «вечность» в Пуранах употребляется не в христианском смысле. Ибо в Вишну Пуране ясно установлено, что под «Вечностью» и «Бессмертием» подразумевается лишь – «существование до конца Кальпы». (Книга II, гл. III).

Орфическая Теогония по своему духу чисто восточная и индусская. Последовательные превращения, испытанные ею, значительно отдалили ее от духа древней космогонии, как можно убедиться в этом даже при сравнении ее с Теогонией Гесиода. (См. замечательный труд Якова Дармештетера «Cosmogonies Aryennes» в его Essais Orientaux). Итак, первоначальное представление греков о Хаосе принадлежит религии Тайной Мудрости. У Гесиода хаос также безграничен, беспределен, безначален и без конца на всем протяжении времени одновременно и абстракция и видимое присутствие. Пространство, наполненное тьмою, которая есть первичная материя в своем до-космическом состоянии. Ибо в этимологическом смысле Хаос есть пространство, согласно Аристотелю; пространство в нашей философии есть Божество вечно Невидимое и Непознаваемое.

Проявленный Дух, Абсолютный, божественный Дух един с абсолютной Божественной Субстанцией. Парабраман и Мулапракрити едины по существу. Потому Космическая мыслеоснова и Космическая Субстанция в своем первичном свойстве также едины.

Сефер Иецира, гл. I, Мишна IX.

Там же. Абраам происходит от «Арба».

Зохар, I, 2.

Сефер Иецира. Мишна IX, 10.

«Contributions to the Theory of Natural Selection».

«Тимей» – Платона.

Свида, sub voce «Тиррения». Cм. «Ancient Fragments» – Кори, стр. 309, второе издание.

Читатель должен понимать, что под «годами» подразумеваются «века», а не простые периоды в тринадцать лунных месяцев каждый.

См. греческий перевод Филона Бабилоса.

Кори, Ор. cit., стр. 3.

«Разоблаченная Изида», I, 342.

Мифра рассматривался у персов как Theos ek petras – бог от скалы.

Примечание переводч. Ведийский Mitra и авест. Mithra. Автор, вероятно, имеет в виду богиню Anâhita, обычно ассоциируемую с богом солнца: воителем Митрою.