История новообратившейся женщины в ответах на вопросы анкеты

Вместе со многими ответами нам также пришли личные заметки женщин, сделанные на полях… Следующий ответ приведён полностью, чтобы показать пример целой истории. В прилагающейся записке женщина отметила, что ей было интересно написать об этом опыте, что «… это как смывающий всё на своём пути поток». Интересная аналогия!

Этой женщине тридцать пять лет, у неё трое детей, она работает неполный рабочий день, бакалавр, является мусульманкой в течение четырнадцати лет.

 

Расскажите о вашем обращении в ислам

Моё обращение в ислам представляло собой очень долгий и постепенный процесс. Я получила воспитание в христианской семье и культуре. В моей семье отмечались все исламские праздники, но их глубинный смысл оставался для меня непознанным. Мои родители делали это преднамеренно, считая, что огромное количество зла и ненависти насаждалось в мире от имени упорядоченной религии. По настоянию обоих дедушек и бабушек нас крестили и дали нам начальное церковное образование в воскресной школе. Родители говорили нам, что когда мы вырастем, то сможем сами выбирать себе религию, если захотим.

Благодаря этому религиозному обучению у меня сохранилась вера в Господа (а как иначе можно объяснить все чудесные взаимосвязи земли и вселенной?), но эта вера не распространялась на какие бы то ни было религиозные системы. Я считала себя христианкой, но не в общепринятом смысле слова: я верила в Бога, а Иисуса (‘а) считала пророком; кроме того, я признавала христианской моральные и этические нормы. Тем не менее, в силу моего воспитания во мне была изрядная доля критичности и цинизма, и я подвергала сомнению любой аспект церковной догмы. В конце концов, я решила, что не верю в упорядоченную религию, потому что она была нелогична, внутренне противоречива и лицемерна (санкционировав множество неэтичных и безнравственных поступков во имя Господа).

Как бы то ни было, у меня было смутное, почти неосознанное представление, что без религии в жизни недостаёт чего-то важного. Жизнь без ощущения более высокого предназначения была пустой, она представляла собой погоню за постоянно ускользающими и меняющимися случайными желаниями. Итак, я начала довольно неорганизованный, половинчатый духовный «поиск самой себя». Я видела проблески спиритуализма, который я искала во всех религиях, но им всем, казалось, не хватает некоторых существенных составляющих. Одна религия обладала духом умиротворения и терпимости, но в то же время утратила свой моральный и этический смысл. В другой имелся сильный элемент личной ответственности перед другими и высокие стандарты поведения индивида, но она подавляла разум и препятствовала логичным рассуждениям. В третьей присутствовало сильное чувство религиозного коллективизма и богатая история, но она пропагандировала исключительность. Ещё одна базировалась на понимании тайны, красоты и покоя, окружающих Господа, но в повседневных делах была непрактичной и ничего не говорила о наших обязанностях перед другими людьми. Примерно в это время я встретилась с тем, кто стал позже моим мужем. В попытках понять его и его культуру я познакомилась с исламом. Исламские представления немедленно нашли во мне отклик. Они были согласованными, логичными, умеренными, способствовали гармонизации персональной ответственности и коллективных действий. Они задавали определённые рамки и одновременно выходили за них. Господь был Могущественным, но Справедливым. Он был милостивым, но требовательным. В день нашей свадьбы я произнесла шахаду.

Поначалу казалось, что моё обращение в ислам не требует внесения изменений в мою жизнь. Муж, прожив в США несколько лет, и я, воспитанная здесь, следовали общепринятым нормам культуры и отделяли свою «религиозную» жизнь от «светской». Первые (заметные для окружающих) перемены произошли, когда мы завели семью и стали принимать решения, касающиеся нашего ребёнка и нашей совместной жизни. Если и был поворотный момент в нашей приверженности Господу, то он произошёл тогда, когда нашему первенцу исполнилось три года, а у меня появилась одна хорошая подруга – соблюдающая мусульманка, с которой я провела много времени. Мой сын для своего возраста отличался большой наблюдательностью и всё точно подмечал. Однажды незадолго до Рождества он спросил, почему мы называем себя мусульманами, и не выполняем ничего из того (что он мог заметить), что делают мусульмане? Он хотел узнать, почему мы наряжаем рождественскую ель и почему я не ношу платок?

У меня не было хороших ответов на его вопросы, которые привели к полному переосмыслению роли религии в нашей жизни. Мы с мужем обсуждали достоинства воспитания детей с сильной религиозной идентичностью и без таковой, и размышляли о том, насколько важна религия для нас самих. В конце концов, мы пришли к выводу, что религия имеет значение для нашего ребёнка (детей), и, следовательно, необходимо и нам.

Следующие пять лет примерно мы привели свой образ жизни в соответствие с исламскими нормами. Постепенно мы приучились есть только халяльную пищу и избегать ситуаций, где мы могли бы столкнуться с массовым потреблением алкоголя. Мы начали молиться пять раз в день, поститься в месяц Рамадан, изучать Коран, принимать более активное участие в жизни мусульманской общины.

В целом для нас дальнейшее познание ислама означало постоянную переоценку себя и своего окружения. Иногда постоянная переоценка придавала ощущение натянутости, и мы тосковали по свободе прошлых дней, когда мы вели бездумную жизнь. Но такие моменты были редки, и мы никогда всерьёз не задумываемся о том, чтобы бросить всё то, что мы получили, живя по канонам ислама.

Жизнь с соблюдением норм ислама придала мне целеустремлённости. Знание о том, что живу с определённой целью, наполняет меня глубоким спокойствием: я чувствую, что стала лучше, чем раньше: более сострадательной, более сдержанной, более вдумчивой. Теперь в моей жизни есть богатство и покой, которых не было до того, как я стала соблюдающей мусульманкой. Жизнь в самом широком смысле стала прекрасной и насыщенной.

 

Как я научилась жить, соблюдая требования ислама

Я научилась жить как мусульманка, в первую очередь, читая Коран и задавая вопросы знающим мусульманам. Также я наблюдала за мусульманами вокруг.

Читать молитвы я научилась по книге-руководству по обучению молитве для начинающих мусульман. С любыми вопросами, которые у меня имелись, я обращалась к другим единоверцам. Также я обратила внимание на источники, имевшиеся в семье моего мужа. Особенно полезным для меня стало общение с моими свёкром и свекровью, а также с другими заграничными родственниками, присылавшими литературу, которая мне требовалась. Лёгкость или трудности в понимании какого-либо конкретного религиозного термина всегда были напрямую обусловлены тем, как я это согласовалось с уже имеющимися у меня знаниями об исламе. Если я не понимала его значения или не видела всеобщей связи с исламом, мне было трудно ввести его в свою жизнь. После того, как я прочитала достаточно книг, получила множество ответов и разъяснений, я, наконец поняла, что следование предписаниям ислама больше не представляет для меня никакой сложности.

 

Семья моих родителей

Моё обращение в ислам очень сильно повлияло на отношения с моими родителями. Они весьма негативно относятся к исламу, считая его религией догматизма и подавления. Они невысокого мнения о религии в целом и, в частности, об исламе – из-за того, что «он угнетает женщин». Они не испытывают к исламу никакого уважения.

Тем не менее, единственная моя родная сестра очень положительно отнеслась к моему выбору. Надеюсь, что когда-нибудь смогу спокойно сесть и побеседовать с родителями об исламе и его роли в моей жизни. Мы много раз уже пытались обсуждать эту тему, но дело практически не сдвинулось с мёртвой точки. Они, кажется, не понимают, что ислам приносит мне мир и радость, наполняет мою жизнь неизмеримой глубиной. Он ничего не отнял у меня, а только добавил. Мои родители же считают мой выбор знаком отказа от них, отвержения всего того, чему они меня научили. По их мнению, я предалась культурной ереси, и они корят в этом себя. Они видят свою вину в том, что не привили мне сильного чувства собственного достоинства, что им не удалось полностью увлечь меня собственной культурой. Надеюсь, придёт такой день, и они примут мой выбор – пусть даже не поймут, но примут.

Из-за ислама между мной и родителями возникло множество напряжённых моментов. Им не нравится всё, что объективно выделяет меня или моих детей как «чужих» (читай: мусульман). Они неловко себя чувствуют, когда появляются на людях со мной и моими дочерьми, потому что я ношу хиджаб, а мои дети – скромную одежду (мои дочери надевают брюки под длинные сорочки). Они сердились, когда мы просили их прекратить пить спиртное в нашем доме, когда они навещали нас (они его обычно привозили с собой). Они также стараются меня не фотографировать, когда я в хиджабе. Им также очень не понравились мусульманские имена наших детей, и они яростно с нами спорили из-за этого, когда у нас появился первый ребёнок. Моим родителям не по душе мой муж, и они не одобряют моей позиции, согласно которой семья у меня на первом месте: они думают, что я «задёшево себя продала» (хотя я и работаю неполный день), сидя дома и ориентируясь на семью. Они бы предпочли, чтобы я делала карьеру. Наше мировоззрение они критикуют – , оно, по их мнению,

непрактичное и идеалистическое. Помимо того, что в их представлении, мы слишком консервативны, мы ещё и чрезмерно политкорректны. Честно говоря, я не уверена, что они вообще на самом деле думает обо мне, так как они никогда не обсуждают это открыто. По нашим разногласиям и яростным спорам, я поняла, что мой жизненный выбор разочаровал их. Однако они даже не могут объяснить мне, почему. Я считаю, это из-за того, что они не способны выступать против всего этического, нравственного, умеренного и логического, чему они сами научили меня ещё в детстве (но только они не называют это исламом).

Вместе с нашим первенцем мы попытались продолжать празднование Рождества, сделав акцент на «помощи бабушке и дедушке отмечать их праздник», а также завели разговор о значимости пророка Иисуса (‘а) в исламе. Но по многим причинам это не получилось. Наш ребёнок был слишком мал, чтобы понять это разницу в верованиях и заметить давление, оказываемое на него, чтобы он со всеми остальными праздновал Рождество и чтобы он воспринял их представления об этом празднике. Родители использовали Рождество как предлог для того, чтобы привить моему ребёнку американскую культуру, создавая обстановку «мы против них» и порождая в его голове путаницу и напряжённость. А когда родились другие наши дети, мы поняли, что не хотим повторения этих ситуаций с ними, и поэтому мы постепенно перестали навещать их на Рождество. Это решение вызвало у них и разочарование, и гнев. Сейчас они празднуют Рождество с моей сестрой, её мужем и детьми.

На Рождество мы посылаем поздравительные открытки и звоним родителям, сестре, и дедушке с бабушкой, которые пока живы, желаем им счастливого Нового года. Мы также отправляем письма или открытки моей семье на ‘Ид ал-Фитр после окончания месяца Рамадан. Они тоже нам присылают поздравительные открытки на Рождество, а сестра несколько раз во время месяца Рамадан названивает нам, чтобы узнать, как дела. Что касается других христианских праздников (включая Пасху), то в моей семье их не отмечали, когда я была маленькой, и не делают этого сейчас. Мама рассылает поздравления всем своим внукам на Хеллоуин (который мы не празднуем, но и не игнорируем из уважения к моим родителям), на День Святого Валентина и их дни рождения.

Мы бы хотели привлечь моих родителей к отмечанию наших, исламских праздников, но они не в восторге от этой идеи. Если они гостят у нас, то не будут нас сопровождать на мероприятие с участием наших друзей-мусульман, и в знак уважения к моим родителям мы обычно остаёмся дома с ними, если только нет другого выхода.

Большая часть проблем связана с теми ситуациями, когда мы посещаем мою семью. Зачастую это связано с неприятием нашего образа жизни с их стороны. Представление о мире у нас совершенно иное, начиная от политики и заканчивая ролью «независимости» и «материализма» в жизни индивида. Но и приятных моментов у нас немало, и мы хотим, чтобы наши отношения были близкими и строились на взаимном уважении.

 

Мой муж

Я познакомилась с будущим мужем в колледже через друзей. То, что меня больше всего в нём привлекло, – это его душевная щедрость, честность, сострадание, верность, ум и в целом сила его характера. Он знал, кто он и каков он, и при этом отличался скромностью. Я очень восхищалась силой его духа и благородством, тем, как он вёл себя с другими людьми. Он был мягким, вежливым, но твёрдым внутри.

Моему мужу принадлежит огромная заслуга в том, что я пришла к исламу: он смог ответить на все мои вопросы, проводил со мной много времени, разъясняя мне азы ислама и собственной культуры. Он всегда приглашал меня на все свои исламские и культурные мероприятия, выступая в качестве моего переводчика (и в плане культуры, и в плане языка). Он сделал ислам доступным для меня и помог мне испытать это на собственном опыте. Никогда, ни в коей мере, он не оказывал на меня давления, не настаивал, чтобы я приняла ислам. Это было целиком и полностью моё собственное решение.

Моя семья не очень хорошо восприняла его в качестве «друга их дочери», но после нашей помолвки всё наладилось. Как человека они его безмерно полюбили, но обвиняли в «промывании мне мозгов». Они также укоряют меня в том, что я такая доверчивая. Наши отношения с моими родителями складывались очень хорошо, пока мы не начали соблюдать нормы ислама. У нас была гражданская церемония и в окружном суде, и через представителей в Иране (так, чтобы его родные, бывшие исламскими учёными – рухани, смогли совершить этот обряд для нас). Никаких исламских элементов на нашей гражданской свадьбе не было, а исламская свадьба была базовой: брачный договор, намерение (заявление о намерении вступить в брак), публичное провозглашение нас мужем и женой.

 

Родина моего мужа

Мы стараемся вести хозяйство по исламской модели, и в той степени, насколько иранская культура является исламской, она отображает этот образ жизни. Дома мы говорим также по-персидски, готовим много иранских блюд, хотя такос, спагетти, картофель фри также пользуются у нас большой популярностью (наряду с ростбифами и гамбургерами). В связи с неблагополучной экономической ситуацией в Иране мы намерены остаться в США в обозримом будущем, и ещё потому, что нам нужно погасить студенческие ссуды этой стране. Мы считаем, что не можем оставить здесь невыплаченные долги: мы никогда бы не смогли себе позволить жить и выплачивать наши долги, будучи в Иране. Мы рассматриваем также возможность переезда в какую-нибудь другую страну на Ближнем Востоке. Мой муж – гражданин Ирана.

 

Семья моего мужа

Я познакомилась со всеми членами большой семьи моего мужа. Своих свёкра и свекровь я увидела ещё до замужества, когда они приезжали погостить на лето в США. Они меня очень тепло приняли, хотя это, должно быть, это была для них нелёгкая задача, поскольку они очень традиционные мусульмане, а я тогда была обычной девчонкой из колледжа, которой был двадцать один год. Родители моего мужа признали меня, несмотря на то, что многое в нашем образе жизни вызвало у них недовольство: то, что мы поженились, как старшеклассники, родили троих детей, в то время, как муж ещё не закончил своё образование в аспирантуре. Тем не менее, они никогда не проявляли обеспокоенности. Родители мужа прожили с нами примерно год, а затем уехали. Это было огромное испытание, но со своими взлётами и падениями! Ожидаю, что когда мы переедем в Иран, я там впишусь в ту культурную среду, и все члены большой семьи моего мужа снисходительно меня примут. Возможно, у меня возникнут некоторые проблемы с иранской культурой, особенно с теми традициями, которые отличаются от норм ислама и контрастируют с ними. Также как возможны проблемы с членами семьи из-за моей независимости и самостоятельности.

Я многому научилась у своих свёкра и свекрови. У них замечательная манера общения со своими детьми, которая способствует воспитанию у них уважения к окружающим и к самим себе. Интересно на практике наблюдать проявления культуры, ориентированной на детей и на религию. Родители мужа, чья культура благодаря пестуемому в ней чувству собственного достоинства резко контрастирует с культурой американской, научили меня очень ценить некоторые элементы моей принадлежности этой культуре. Сравнивая иранскую и американскую культуру, я пришла к выводу, что на самом деле прав ислам, который утверждает, что умеренность во всём – это и есть правильный путь!

 

Моя женская позиция

Как мусульманка я ощущаю все преимущества, дарованные мне Господом как представительнице человеческого рода. Я несу ответственность только перед Ним за то, как я живу, и за то, насколько хорошо исполняю свои обязанности перед Ним. Самое важное право, которым я обладаю благодаря преимуществу быть мусульманкой – это право на равенство [с мужчиной] перед Лицом Господа. Среди других прав женщины в исламе – это право зарабатывать деньги и хранить их, владеть и распоряжаться своим имуществом, право наследования, право инициировать и оспаривать развод, право на образование, право оставить свою фамилию после замужества, право выбора супруга, право быть опекуном своих детей.

Ислам, помимо того, что является справедливой и истинной религией, даёт мне не только права, но и обязанности. Взаимоотношения на всех уровнях исламского общества (как то: отношения мужа и жены, родителей и ребёнка, работодателя и работника, общества и индивида) регулируются исламскими законами, в которых прописаны взаимные права и обязанности. Не существует права без соответствующей ему обязанности, как нет и обязанности без соответствующего ей права.

Приведу пример: как жена я имею право, чтобы муж обеспечивал меня материальное; это его обязанность. Моя же обязанность, помимо прочего, – жить за его счёт, не жалуясь, не высмеивая его, не проявляя алчности, и заботиться о его имуществе и средствах в его отсутствие. Муж обязан обращаться со мной вежливо, уважительно, и я обязана так же относиться к нему. Как на члене общества на мне лежит обязанность помогать другим, а они и в целом общественная система должны помочь мне, когда помощь потребуется мне. Среди немусульман (а также некоторых мусульман) очень много тех, кто превратно понимает суть прав и обязанностей в исламе. Между тем, все они представляют собой единое неделимое целое, и их нельзя рассматривать по отдельности, чтобы они не утратили свой подлинный смысл.

Будучи мусульманкой, я не испытываю опасений по поводу своего положения в браке, и не думаю, что есть государственные или частные сферы деятельности, которые для меня закрыты. Но я беспокоюсь из-за положения женщин в тех обществах и в тех браках, где либо не знают, либо неправильно понимают исламские законы. В мире много мусульманских стран, в которых отход от норм ислама в отношении положения женщин, (также как и многих других вопросов) привёл к ограничению роли женщины. «Культурный ислам» очень часто идёт вразрез с исламом настоящим. Айаты из Корана и хадисы пророка Мухаммада (с) очень часто вырываются из контекста и используются в оправдание устоев патриархальной культуры. И мужчины, и женщины зачастую необразованны и не знают, каковы подлинные предписания ислама, а потому по умолчанию следуют стандартным культурным нормам, принятых в их стране.

 

Воспитание детей

То, что я мусульманка, оказывает непосредственное влияние на используемые мною педагогические методы. Ислам объемлет все сферы моей жизни, и, таким образом, я стараюсь воспитывать их наиболее исламским способом. Мои дети пришли в этот мир мусульманами, невинными и покорными воле Аллаха. На нас лежит огромная ответственность за них. Дети – это и то, что Аллах нам доверил, и одновременно испытание от Него. Аллах хочет, чтобы мы с мужем воспитали детей мусульманами.

Исламское влияние на методы воспитания наших детей особенно заметно, когда мы поощряем их молиться вместе с нами, учим их ай-атам из Корана, использованию традиционных мусульманских приветствий и ежедневных фраз, побуждаем их одеваться скромнее, с добротой и милосердием относиться к людям. Мы приводим им множество примеров, словесно поощряем их к совершению добрых дел, напоминаем им об этом, но никогда не заставляем их следовать за нами в том или ином деле, так как ислам учит, что в религии нет принуждения. Если необходимо, мы настаиваем, чтобы дети держались поближе к нам, принимали участие в том, что делаем мы(они обычно спокойно чем-то занимаются) – чтобы, по крайней мере, они понимали, что существует минимальный набор принятых в семье норм поведения, которых они должны придерживаться. Мы стараемся быть тактичными и сдержанными, когда заставляем их соблюдать эти правила поведения, чтобы избежать провоцирования открытого недовольства.

Влияние ислама на используемые мною методы воспитания проявляется в основном в том, что я всегда стараюсь помнить: Аллах видит меня. Он установил высокие нормы поведения личности не потому, что Он мстительный, а потому, что знает, что мы способны достигнуть этих вершин. Я также знаю, что оба ангела, записывающие мои деяния, всегда бдительны. Я всегда стараюсь проявлять терпение (это может быть весьма трудно!), быть вежливой, уважать детей, относиться к ним с сочувствием, искренностью, пониманием. Я поощряю их ценить образование и относиться к учёбе как к обязанности всей жизни, не ограниченной школьными уроками и предметами. Мы уделяем большое внимание их успеваемости в школе и за её пределами. Я хочу, чтобы они были добрыми и полезными, не лгали и не мошенничали, любили Аллаха, (а, следовательно, и ислам), свою семью, других людей, вставали на защиту того, во что они верят, сочетали личную добродетель с внешним проявлением, были искренними и прямыми, щедрыми и в мыслях, и на деле. Мы также пытаемся увидеть личность в каждом ребёнке вне зависимости от того, кто из них старше, кто моложе, не сравнивать их друг с другом или с самими собой, принять и ценить их индивидуальные черты характера, которые нас раздражают, но которые им органично присущи.

Ин ша Аллах, наши дети вырастут сострадательными, активными мусульманами. Чтобы добиться данной цели, мы всегда анализируем наши успехи и педагогические методы. Мы постоянно исполняем практические предписания ислама и стараемся следовать «духу закона».

Мой муж принимает непосредственное участие в воспитании детей. Я работаю неполный рабочий день, и пока я на работе, он сидит с детьми. Он также проводит время с ними, когда у меня встреча или занятия в группе. Он ходит с детьми к врачу, водит их на экскурсии, в бассейн и во многие другие интересные места.

Каковы мои права и обязанности по отношению к детям? Когда люди упоминают о правах матери в исламе, то обычно имеют в виду опеку над детьми в случае развода. Мы оба считаем – и мой муж, и я – что дети должны оставаться с тем из родителей, кто в состоянии наилучшим образом может о них позаботиться. Разумеется, в исламе развод разрешён, но сначала нужно приложить все возможные усилия к тому, чтобы сохранить семью. В большинстве случаев эмоционально мать лучше подготовлена для заботы о детях. Если же обстоятельства складываются иначе, второй родитель имеет право навещать своих детей. Родителю, который признан опекуном над детей, нужно оказывать финансовую поддержку в случае необходимости.

Любой развод должен производиться в исламском суде по семейным делам, чтобы решение принимал квалифицированный юрист. Моя обязанность перед детьми – любить их, уважать и воспитывать так, чтобы они стали мусульманами. Это такая же обязанность перед детьми, как и перед Аллахом, Который доверил мне заботиться о них в качестве испытания. Я должна помнить, что дети принадлежат Аллаху, а не мне, и относиться к ним соответствующе.

Как указано в Коране, дети должны относиться ко мне с уважением (но, с другой стороны, я должна заслужить это их уважение!), слушаться меня (пока я не выхожу за требования ислама) и ухаживать за мной в старости. Они вправе ожидать от меня, что я буду их любить, дам им хорошее физическое воспитание и руководство. У них есть право на достойное обращение и уважение, как и у меня.

 

Что бы я хотела сказать другим людям

Я бы хотела, чтобы американцы знали: я мусульманка по собственному выбору. Я являюсь взрослым, разумным, полностью вменяемым человеком, способным принимать рациональные самостоятельные решения. Я решила принять ислам не ради попытки вписаться в культуру мужа или понравиться его семье. Это не результат моей «низкой самооценки» или давления со стороны моего супруга. Я также хотела бы, чтобы люди знали: ислам не подавляет женщин и не оправдывает терроризм, согласуясь в этом иудео-христианской традицией. Я хочу, чтобы они поняли, что ислам выступает за умеренность и скромность, и часто имеются большие расхождения между нормами (адатами) «культурного ислама» и повелениями ислама настоящего.