О праведном Финеесе

Невозможно знать всех святых, дорогие читатели. Но имя этого святого – праведного Финееса – узнаем – или вспомним – и поговорим о нем.

Но сначала, предваряя историю Финееса, скажем о святой Марии Египетской. Всем нам знакомо ее житие, приведем здесь только основное.

Известно, сколько эта бедняжка настрадалась от блуда, причем в его внутреннем, духовном, выражении, в борьбе с помыслами и «разжжениями».

Мария Египетская провела 17 лет в непрестанной борьбе, как будто в клетке со зверем. И только потом получила некий покой. А после того как борьба утихла, еще тридцать лет прожила. Но из пустыни не ушла. В общей сложности 47 лет провела в пустыне.

Тридцать лет из них жила ангелоподобно, а 17 лет вела беспрерывную войну.

В чем, собственно, эта святая и является для нас и примером, и помощью, и укреплением. Потому что от блуда вряд ли кто не страдает. Начиная с самой юности и заканчивая, бывает, уже самым почтенным и зрелым возрастом. Эти заградительные инстанции, мешающие взойти к Богу, мало кто проходит свободно.

И в других писаниях те же предупреждения читаем. Это вечная тема нашей жизни – блуд, потому что пол – это зверь. Либо зверь на цепи, либо зверь – свободный, не знающий удержу, позволяющий себе вседозволенность. Которого обратно в клетку не загонишь.

Но беседа у нас о праведном Финеесе. Он тоже имеет отношение к вопросу пола.

Жизнь его описывается в Пятикнижии Моисея, в книге Исхода, где говорится о странствовании евреев; о чудесном (страшном, но одновременно и чудесном) Боговодимом выходе из Египта в землю Обетованную.

Евреи в ту эпоху – вчерашние освободившиеся рабы, трудившиеся на стройках Египта. Кормились трудами рук своих, строили укрепленные города в чужой стране. Когда они возопили к Богу о тяжести своих работ, Господь послал к ним Моисея; и начался переход – история, которую мы должны бы хорошо знать, потому что эта история говорит о нашей с вами Пасхе.

И вот они шли по пустыне, и это был тоже некий символ.

Началось хождение этого народа в поисках земли Обетованной, и, собственно, тогда-то он и превратился в народ. А до этого он был просто каким-то этническим меньшинством, угнетаемым в Египте.

И вот они шли. И Бог шел перед ними, в столпе огненном – ночью, в столпе облачном – днем.

Они постоянно видели перед собой Божие присутствие. Когда Моисей молился, то сходило облако. Это видели все. И Моисей разговаривал с Богом, а все в страхе стояли. А потом ждали, что Моисей скажет. Они находились постоянно в приподнято благодатном состоянии.

Им не нужно было верить. Они видели.

Апостол Павел говорит: «Мы ходим верой, а не видением». Противопоставляет веру и видение. Есть такая пословица: «Между “верю” и “знаю” расстояние – в ладонь». Это расстояние между краем глаза у каждого человека и ухом. Вижу – знаю! Слышу – верю! (Или не верю.)

Этих людей условно можно назвать блаженными. Они почти все погибли в пустыне, но пока были живы и шли, постоянно видели Божие присутствие. Это не помешало им роптать и мучить Моисея. То они просили перепелов, то хотели вернуться обратно в Египет. То создали золотого тельца, пока Моисей заповеди получал. Очень трудный был переход. Написано о нем в назидание нам сегодняшним.

Апостол Павел тоже говорит, что все, что было с древними, было для нас. Чтобы мы вчитывались и понимали, что именно так тогда все и происходило, и потом задумались, что с нами самими происходит. И совершали свою жизнь «со страхом и трепетом».

Это очень важная вещь для нас: переход из Египта в землю Обетованную. О них нельзя забывать. И если кто-нибудь скажет: «Да зачем нам это все? Лучше почитаю про Николая Чудотворца», то нужно ответить: полезно знать и это тоже, даже полезнее. Потому что это для нас они ходили по пустыне и плакались Моисею.

Евреи, вчерашние козопасы и строители, месившие глину, в бою были очень храбрые. Особенно если не грешили.

Народы, которые увидали это великое шествие, где Бог шел впереди людей, отнеслись к этому по-разному. Некоторые – спокойно. А некоторые – с большой тревогой. И стали чинить евреям препятствия. Исход превратился в войну. Некоторые народы, например амаликитяне, добивали отставших. Люди не все быстро ходят. Старые и больные шли в хвосте. Амаликитяне догоняли их, бедных, и убивали. Обирали народ, охраняли источники, не давали пришельцам воды, запрещали проход через свои поля. Словом, чинили им многочисленные препятствия. И, конечно, воевали с ними.

Покуда Бог был с евреями, они били всех подряд: сильных, рослых, вооруженных, опытных амаликитян. Тех, кто выходил в бой на колесницах, и тех, кто казался непобедимым в железной броне. У евреев лат не было, они были в одной своей грубой дорожной одежде. И они били всех врагов при этом.

Но когда начинали грешить, Бог отступал от них. И тогда враги уже их били. Эта закономерность была замечена врагами евреев.

Те, кто не любит нас, знают про нас нечто такое, чего не знают те, кто любит. Потому что любовь всё покрывает, все недостатки, всё терпит. А тот, кто не любит, знает наши болевые точки, и не для того, чтобы скрыть их и защитить нас, а для того, чтобы ударить или чтобы посмеяться.

Слово раздраженного врага – серьезное оружие. Враг этим словом открывает брешь в защите.

Враги евреев очень быстро поняли, что, когда евреи не грешат, воевать с ними бесполезно. И задумали они сделать что-то такое, чтобы те согрешили. Тогда их Бог прогневается и перестанет их защищать. Тогда можно идти и брать их голыми руками. Эта закономерность была многократно проверена.

Коварный народ, мадианитяне, придумали следующее: научить евреев блуду. Подсказали им такую тактику их старцы и волхвы, которые были по-своему мудрыми. Есть такая бесовская, темная премудрость. Мадианитяне начали претворять в жизнь эту тактику. Когда евреи располагались на отдых, то ставили свою палатку. Сначала главную, скинию, в которой Господь с Моисеем разговаривал.

А затем располагались сами, крестообразно. Евреев двенадцать колен было. Три колена – по одну сторону, три колена – по другую, третью, четвертую. Так и получался крест, то есть городок в виде креста.

Мадианитяне стали ставить рядом с еврейскими палатками свои небольшие палатки, этакие привлекательные малые архитектурные формы. И в эти палатки поместили развратных женщин, которые всяческими песнями, голосами, выходя и заходя обратно, зазывали молодежь еврейскую на вечерок, на огонек.

Евреи стали заходить в эти палатки. Иногда до такого бесстыдства доходило, что отец и сын ходили к одной и той же женщине. Блуд евреев настолько возбудил гнев Божий, что Он поклялся их уничтожить.

И началось то, на что рассчитывали противники евреев: евреи стали проигрывать битву за битвой, даже малое число врагов било их беспощадно. И гнали их, и терзали их. И они не понимали, в чем дело.

Моисей изо всех сил пытался их сдержать. Но ему это трудно давалось, так как его народ все равно ходил к развратным женщинам. Вот такая ловкая бесовская тактика. Разврати человека – и делай с ним что хочешь. Эта «премудрость» доказывается историей сотни-сотни-сотни раз. Мы и сейчас в ней многие живем. Ракетами не могут нас современные враги одолеть – порнографией растлевают. Не могут кулаками побить – затягивают в наркоманию. Этот закон работает на 100%, безотказно.

А самое верное, по их вражеской тактике, – развратить человека. Тогда он будет и наркоманом, и вором, и таким, и сяким. И молиться Богу никогда не будет. Ему просто стыдно будет Богу молиться, даже рот раскрыть перед Господом Богом не сможет.

Однако у нас беседа о праведном Финеесе.

Однажды среди белого дня (не под вечер, не на ночь, а среди белого дня, внаглую) один из евреев пошел в палатку, стоявшую у всех на виду, к женщине. И левит Финеес возбудился ревностью: «До каких пор это будет продолжаться?» Схватил копье и пошел за ним. А мужчина и женщина уже лежали вместе. Финеес пронзил их обоих насквозь. И мужчину, и женщину.

Это убийство отвратило гнев Божий от Израиля. Бог перестал карать евреев. Они испугались, увидев, что не только враги могут карать их за блуд, но даже свои сородичи.

Господь благословил Финееса и обещал ему обильные благословения для потомства его во веки веков. Этот драгоценный человек является примером того, как необходимая справедливая жестокость останавливает гибель огромного количества людей, целого народа.

А то, что есть бесовская прозорливость, мы знаем по множеству примеров. Когда Господа распяли и Он воскрес, был пущен слух, что Его якобы украли. До сегодняшнего дня этот слух ходит между людьми.

После разрушения Иерусалима ничего на памятных местах, где жил Господь, не осталось. Кресты голгофские были брошены. И над ними насыпан холм. А потом над этим холмом был построен храм Венеры. Храм Венеры на Голгофе!

Там, до прихода на это святое место царицы Елены Равноапостольной, стояло капище Венеры. С соответствующим жертвоприношением. Кровавые боги хотят крови, а блудные боги хотят блуда. Именно на Голгофе такой храм и построили. Где под землей лежали кресты. Где земля была окроплена кровью Иисуса Христа. Но именно туда приходили люди в храм Венеры, чтобы совершать известные нам, взрослым людям, действия. Это была бесовская прозорливость. Это был символ.

Как быстро и легко уничтожить веру в народе? Научить его блудить. Больше ничего не нужно. Люди сами все остальное сделают: станут гадкими, вороватыми, противными, нетерпеливыми. Семьи разрушатся. Дети сиротами останутся. И так далее…

В «Бесах» у Достоевского Верховенский так и говорит: «Мы пустим страшный, неслыханный разврат, чтобы человек сам себя стыдился. А потом возьмем его голыми руками. Потом Копернику вырвем язык. Шекспира задушим в колыбели. Потом полетит топор, только пригибайся. Польются потоки крови, упадут с плеч миллионы голов». «Но сначала мы всех развратим», – говорит в «Бесах» Верховенский-младший, тот еще демон. Война человеку объявлена, и начнется она с блуда.

Вот поэтому праведный Финеес так важен для нас.

Вы, конечно, знаете, дорогие читатели, кто такой был такой Паисий Афонский (Святогорец). Многие из вас наверняка держали в руках его книжки. А он, в свою очередь, почитал греческого святого Арсения Каппадокийского. Мусульмане называли Арсения «хаджи», что значит «праведник». Его любили все, кто его знал. И он ходил с Псалтирью в руках. Он знал ее наизусть. И он знал, какой псалом кому читать. Если у кого-то корова заболевала, он находил нужный псалом, читал, уходил. И корова исцелялась.

У кого-то дитя не спит. У кого-то виноградник сохнет. У кого-то в колодце мало воды. У кого-то на глазу возникло бельмо. У кого-то женские болезни. Он искал псалом нужный. И читал. Псалтирь в его руках была всесильна. Аптека против всех бед. Против любой беды.

Арсений Каппадокийский, читающий псалом про Финееса (Пс. 105: «И встал Финеес, и умилостивил и прекратилось уничтожение народа»), целовал это имя и говорил: «Вот пример того, как человек ревностно вышел. И все живут, потому что он одно дело сделал. И все стали жить нормально, потому что Богу это мило».

Это не только еврейская история. Это наша общая христианская история: нашего народа и наших святых, которые прекрасно понимали опасность блуда и нам об этом рассказали.

Поэтому и Марию Египетскую мы вспомнили в начале беседы. Она тоже Финеес. Она же не сдавалась блуду. Она боролась – не знаю как. Ни один мужчина так не борется, как она боролась. И победила эту въедливую заразу.

Так что мы сегодня свяжем воедино хвалением двух этих людей: и нашу преподобную, и древнего праведника.

В Церкви есть много святых, которые прославились тем, что победили блуд. Это большая победа, чем разбить вражеское войско. Имейте это в виду, дорогие читатели.

И никого не осуждайте. «Кого осудишь – в том и побудешь».

У нас очень развратная жизнь. И если вы знаете что-то о ком-то, где-то про кого-то, случайно или нет, то постарайтесь забыть. Сами не интересуйтесь, но, если невольно узнаете, не судите никого.

Жизнь наша странная, перепутанная. И для того чтобы самому не грешить, нужно, во-первых, никого не осуждать. Пост и молитва – дело благое, но второе. Иногда постишься и молишься, а грех не отходит. Потому что – гордый и замечаешь чужие грехи.

Не смотри на чужие грехи. И тогда с тебя, как короста, слетит много проблем, с которыми ты сам справиться не можешь.

Так что история праведного Финееса и нас касается. И, конечно, детей наших. Если кто-то дожил, а кто-то хочет дожить до внуков – то и внуков.

И всех остальных.