Не мое дело! Картинки не с выставки

Какие существуют нормы поведения и что с ними делать?

Как нормы поведения связаны с тем, чтобы войти в жизнь Бога?

Выйти на улицу с «ирокезом», или в драных джинсах, или с булавкой в ноздре, или… или… Совсем недавно такое было невозможно. Большинство людей заел бы стыд. И общество чувствовало себя вправе фыркать и шикать, плеваться и морщиться на чудаков, нагло пренебрегающих усредненным стандартом. Эти времена ушли. Их уходу вначале радовались, как легкому бризу свободы. Теперь радости меньше, поскольку бриз свободы бывает часто предвестником бури своеволия. Я так хочу! Мне так нравится! Не ваше дело! Реплики эти звучат часто и всюду. Пришло время такую точку зрения оспорить. Не уничтожить, но указать тем, кто так говорит, на место. И прежде всего место это найти.

Есть некая музыка в словах «не ваше дело» и «я так хочу». Пусть не музыка, но какой-то чарующий аккорд. Здесь есть подлинная свобода или некая часть ее (абсолютной свободы человеку не дано). Нельзя ведь видеть идеал в сплошной муштре и однообразии. Эта музыка всем хороша, но когда ее включают на полную громкость после 23.00, может показаться надоедливой. Так что свободе нужны ограничители. Ты хочешь курить? На здоровье, как бы смешно это ни звучало. Но при этом ты не должен закапывать бычки в пляжный песок и стрелять ими из окна машины. Курить в закрытом помещении рядом с некурящими ты тоже не должен. Если человек решится продолжить этот ряд ограничений, он получит узду на морду красивого коня под именем «Свобода». Так должно поступать всюду.

Непотушенные костры, загаженные после пикников поляны, громкая музыка за полночь, бытовая грязь и хамство всюду прикрыты жлобской фразой «я так хочу» или «какое ваше дело?». Демократические свободы в их худшем виде.

Кажется, что нет таких частных дел, которые бы не имели общественного резонанса. Вот некто, к примеру, толстый. Диетологи ругаются, друзья смеются, сам человек собой недоволен, но на людях держит марку. Он всем говорит: мол, какое вам дело? И – «мне так комфортно», и – «за собой смотрите», и прочее. Действительно, телесная полнота есть личная и только этого человека проблема. Ну разве что еще проблема его жены и его портного. Ведь правда? Да, правда. Но только до тех пор, пока этот полный человек не оказался с другими пассажирами в одной маршрутке. Как только они стали соседями по автобусу или троллейбусу, его полнота стала не только его капризом, но и проблемой других людей. Здесь можно поспорить. В качестве аргумента – следующий яркий эпизод.

Одному человеку случилось лететь не так давно в самолете по соседству с дамой, которой и трех сидений было бы мало – не то что одного. А летел человек в Хабаровск, через восемь или больше часовых поясов. Серьезное испытание на любовь к ближнему! Ничего против этой дамы человек не имел и не имеет. Однако если бы она в ответ на упрек в полноте сказала: «Какое ваше дело?», ее невезучему соседу было бы что сказать.

Или еще пример. У человека плохой почерк. Ну кому какое дело? Он же не каллиграф и не герцог, ставящий исторические подписи на гербовых бумагах! Да, не герцог. Но вот он пишет записку в храме с просьбой помолиться о живых и усопших. Он-то пишет, но священник ни слова не разберет. Совершенно непонятно, кого поминать. Любой священник вам расскажет, как часто приходится работать дешифровщиком над именами, записанными с той же тщательностью, с которой курица «пишет» лапой по песку. Разве это личное дело? Ведь сродники молитвы лишиться могут. И разве твоя (моя) неаккуратность не выходит за рамки личного на уровень общего раз за разом, день за днем и год за годом?

Ничего конкретного в условиях зашкаливающей свободы предложить невозможно. Только одно – подумать о том, где стоит проложить границу собственному своеволию.

Непотушенные костры, загаженные после пикников поляны, громкая музыка за полночь, бытовая грязь и хамство всюду прикрыты жлобской фразой «я так хочу» или «какое ваше дело?». Демократические свободы в их худшем виде. Найдутся ведь и концептуальные мыслители-адвокаты, рассуждающие о кошмаре «совка» и радостях либеральной свободы. Но всем пассажирам есть дело, едет их попутчик в трамвае с портфелем бумаг или с ведром краски. И пассажиры вправе не наслаждаться внешним видом своего попутчика, если этот вид выходит далеко за рамки здравого смысла. А не заметить таких странных попутчиков, простите, невозможно. Куда глаза деть от голых тел на летних улицах, от галерей наколок и пирсингов и прочей адской эстетики?

Ничего конкретного в условиях зашкаливающей свободы предложить невозможно. Только одно – подумать. А мысль не безделица. Мысль миры переворачивает. Можно подумать о том, где стоит проложить границу собственному своеволию. Где мое «я хочу» должно полинять на фоне общего «нельзя», «некрасиво», «стыдно». Жизнь бывает часто скотской и несносной именно оттого, что не всякий бывает озабочен вопросом удушения своего мелкого своеволия ради ближнего, находящегося рядом. Оно само не появится. Это нужно воспитывать, учить. Люди ставят дорожные знаки, предупреждающие об опасной кривизне дороги, о возможном скольжении, о ремонтных работах. Это не кажется странным. Более того, это признается естественным и необходимым. Но такие же необходимые вещи прописаны в законе Господнем. Прописаны принципы заботы о ближнем. Заповедано: заметив на дороге яму, прикрыть ее камнем или чем иным, чтобы скот ближнего или сам ближний не повредили себе, попав в яму. Заповедано: собирая урожай, не возвращаться вспять. Ягоды винограда или колосья на ниве, не собранные хозяином, должны остаться для нищих. Пусть бедняк питается тем, что ускользнуло от хозяйского серпа. Таких заповедей много, и главное в них – идея заботы о ближнем. Думай о других, а не только о себе. Ты не один на земле живешь. Вот красная нить подобных заповедей.

Рассказ отчасти соскользнул с одной темы на другую. Но обе эти темы фокусируются в краткой фразе: ты не один на земле живешь. Думай о других. Посолив свой ум этой солью, можно дожить до интересных и неожиданных плодов. А мысль не безделица. Мысль мирами движет.