Отставная столица

Повседневная жизнь

«Говоря о сей российской столице, скажу, что я почитаю ее ужасным соединением многих предместий или, лучше сказать, группою многих селений, находящихся в великом расстоянии одно от другого. Если хочешь делать визит или видеть монумент и другую какую-нибудь редкость, то надобно иметь такие большие разъезды, что когда бы я здесь оставалась, конечно б, выезд мой каждый день можно почесть изрядным путешествием».

Милади Кравен, 1786 год

Низложенная преобразованиями Петра, старая Москва в XVIII столетии продолжала упорно отстаивать свое значение великого русского города. Наезды петербургского двора, иногда очень долговременные, позволяли думать, что развенчанная столица может вновь сделаться царской резиденцией. Опустевшие дворцы словно стояли в ожидании. А кругом, в ближних и дальних окрестностях, разметались монастыри и села с царскими домами – Воскресенский монастырь, село Софьино, «забавный дом» Перово и много других.

Город раздвигался. В Кремле было тесно, грязно и душно. Если Петр Великий находил, что «Париж зело воняет», то легко себе представить, какою заразою веяло в старых кремлевских стенах. Поэтому население тянулось в сторону, к реке Яузе, где возникли новые городские части с дворянскими и купеческими домами, торговыми рядами, фабриками. Заведенная в Петербурге новая промышленность отчасти бежала в Москву. Здесь не было такой дороговизны, как в новой столице, производство обходилось дешевле, да и рабочих рук было больше. По Яузе развернулись суконные, шелковые, ткацкие фабрики. Лучший в России суконщик Болтин, не выдержав петербургской дороговизны, перевел свое главное производство в Москву, где уже работали Третьяков, Еремеев, Сериков, Солодовников. Выгодное положение Москвы как промышленного и торгового центра ясно сказывалось в ущерб медленно развивавшейся после Петра новой столице. Развенчанная Москва дышала, создавая свою особую, беспорядочную, отчасти дикую жизнь, непрерывно питавшуюся притоком свежих сил.

Китай-город на рубеже XVII–XVIII веков (вид с севера).

Художник В.А. Рябов

Распущенная солдатчина стоящих по пригородам полков часто грабила лавки и дома. Безопасности никакой не было, добрые люди не решались выходить ночью на улицу и спозаранку ложились спать, запирая ворота и спуская собак. Иногда, словно поднятое налетевшим вихрем, вспыхивало волнение среди рабочих суконных фабрик и разражалось беспощадным бунтом. Плохо накормленные желудки действовали на бестолковые головы, понимавшие только одно – их тут много вместе, и хозяевам с ними не справиться, ну а полиция не сунется, опасаясь быть избитой.

Зато в Москве в те далекие времена на одну медную копейку можно было купить около 1 килограмма ржаного хлеба (2 фунта 15,5 золотника). Лучшие сорта мяса стоили за 1 килограмм около 7 копеек, похуже – 4 копейки. Откормленного барана продавали за 1 рубль 65 копеек, теленка – 2 рубля 20 копеек, курица шла по 20 копеек.

Гурманы, желавшие полакомиться, устремлялись к Чистым прудам, где в доме госпожи Колтовской первой гильдии купец Вильгельм Гленнинг торговал виноградным вином, прованским маслом, голландской сельдью и голландским сыром. Любители же соленых устриц отправлялись в Немецкую слободу (ныне окрестности станции метро «Бауманская»), где напротив аптеки жил и торговал этим деликатесом московский купец Георгий Флинт. Завзятые курильщики «парижского табака различных сортов» покупали его в доме стряпчего по делам дворцовых крестьян, что жил в приходе церкви Николы Мокрого (на этом месте в 1960-е годы выстроено, а ныне разрушено здание гостиницы «Россия»).

Продавец «темного» товара

Не жаловались москвичи тех стародавних времен и на отсутствие развлечений, хотя многие из них были не всякому по карману. Например, в доме протодьякона кремлевского Успенского собора Петра Андреева жил со своей трехлетней дочкой Александрой Василий Иванов. Любопытные горожане, заплатив 25 копеек, могли войти в дом и увидеть, как малюсенькая Александра играет на гуслях двенадцать различных музыкальных пьес, «без всякого притом от других указывания». Этого трехгодовалого вундеркинда можно было «также и в дом к себе брать за особую плату», чтобы потешить своих гостей.

Во все дни Великого поста москвичей потешал (за непомерно высокую плату – рубль с персоны!) заезжий итальянец, «прибывший сюда в Москву с некоторым числом больших и малых собак, приученным к разным удивительным действиям».

В декабре же, во время рождественских святок, в придворном театре (у Красного пруда, на нынешней Каланчевской площади) устраивало свои представление «собрание разных искусников, танцующих по веревке, прыгающих, ломающихся и представляющих пантомиму».

Дворянское сословие перед каждым балом, которые не прекращались во весь год, за исключением времени церковных постов, устремлялось в дом Майера. Хозяин, как писалось в «Московских новостях», самолично изготовляет новомодные парики и «убирает волосы женские и мужские», а его супруга «плетет самые знатные, наподобие брабантских, кружева, блонды, манжеты, золотые и серебряные сетки, починивает разных сортов шелковые чулки, моет, шьет, крахмалит разное белье». Но для желающих выглядеть элегантными и молодыми мужчин и женщин этого мало.

Гитарист.

Гравюра с картины В.Г. Перова

Надо еще съездить за Красные ворота (находились возле нынешней одноименной станции метро), в дом генерал-майора Михаила Афанасьевича Ахметышева, что в приходе церкви Петра и Павла на Новой Басманной. Здесь поселился француз Жан Шаперт де Тар-дье, который с разрешения Медицинской канцелярии составляет и продает «порошки для умывания лица и рук, для выведения угрей, всякие мыла, шары в ящиках с щетками для бритья бороды, всякие благовонные воды, как-то: лоделаван, декарм, сампарель и прочие, цитрон, жасмин, бергамот, лагенед, дюшес, пудру для волос с помянутыми духами, розу, всякие помады в банках и палками».

Конечно, богатые люди покупали украшения из драгоценных камней, золота и серебра. Но, чтобы по-настоящему блеснуть и удивить всех, надо было отыскать в Доброй слободке, находившейся за пределами Земляного города (ныне по окрестностям этой слободы XVIII века проходит Доброслободская улица) «у Мееровой аптеки, против двора ее сиятельства вдовы княгини Натальи Павловны Щербатовой» часового мастера Фази, который мог предложить богатому человеку перстень из Парижа, в который вместо камня вставлены миниатюрные часы, заводившиеся раз в неделю.

А как же обстояли дела в Москве с пищей духовной? Оказывается, известный богослов, составитель первого русского церковного словаря, ключарь кремлевского Успенского собора приглашал родителей приводить детей к нему в дом, что в приходе церкви Николы на Берсеневке в Верхних Садовниках (окрестности Берсеневской набережной), где он обещал «преподавать катехизис православно-восточной церкви безденежно». В отличие от Петербурга, где обучение было полностью в руках иностранцев, Москва похвалялась русскими учителями. Так, «отставной майор Сергей Андреев сын Силин принял намерение обучать дворянских детей арифметике, геометрии, тригонометрии и артиллерии. Имеющие намерение у него обучаться или отдавать своих детей сыскать его могут в собственном его доме, состоящем на Сретенке, в Сумниковой улице, на правой руке против колодезя».

Главное здание Петровско-Разумовской академии

В Москве к тому времени уже стали появляться и частные школы. Имелось также несколько книжных лавок. Среди них выделялись Академии наук на Никольской улице, близ Печатного двора, на Спасском мосту возле Фроловских (Спасских) ворот, при Воспитательном доме (ныне в этом сиротском приюте размещается Военная академия ракетных войск стратегического назначения).

Но, конечно, как и в нынешние времена, питейных заведений в Москве было гораздо больше, чем книжных лавок. В московских кабаках торговали в тот далекий 1766 год «по случаю умножения народа» так, как давно уже не торговали. Точно подмечено в народной песне, актуальной во все времена:

 

Москва – город затейный,

Что ни шаг – дом питейный.