Ничто так не делает нашей жизни радостной, как веселие в церкви.

В церкви сохраняется радость радующихся, в церкви — утешение для унывающих, в церкви — веселие для скорбящих, в церкви — успокоение для изнуренных, в церкви — отдохновение для утружденных. Придите ко Мне, — сказал Господь, — все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас (Мф. 11, 28). Что может быть вожделеннее этого воззвания? Что приятнее этого приглашения? На пир зовет тебя в церкви Господь, приглашает к отдохновению вместо трудов, возвращает к успокоению после скорбей, облегчая бремя грехов, врачуя уныние наслаждением и печаль — радостью. О неизреченное попечение, небесное призвание!

Поспешим же, возлюбленные, как показать ревностное усердие, так и с надлежащим благочинием и с должным расположением исполнять его. [Однако некоторые,] предполагающие беседовать с Богом и возносящие Ему славословие, потом, оставив Его, каждый выбирает соседа и начинает разговаривать о делах, происходящих дома, на торжищах, в народе, на зрелищах, в войске, как устроено то и как опущено это, что излишне в распоряжениях и чего недостает в них, и вообще разговаривает здесь обо всех делах общественных и частных. Заслуживает ли это прощения?

Беседующий и с земным царем говорит только о том, о чем тот хотел бы слышать и о чем он сам предлагает вопросы, если же осмелится упомянуть о чем-нибудь другом против его желания, то подвергается тяжкому наказанию, — а ты, беседуя с Царем царствующих, Которому с трепетом служат Ангелы, оставив беседу с Ним, разговариваешь о грязи, о пыли, о паутине? Таковы ведь настоящие дела! Как ты перенесешь наказание за такое пренебрежение? Кто избавит тебя от этого наказания?

«Но, — скажешь, — дела и управление находятся в худом положении, о них мы и говорим много и безпокоимся много». Какая же причина? Неблагоразумие, скажешь, правителей? Не неблагоразумие правителей, а наша греховность, последствие преступления. Она извратила дела, она привлекла все бедствия, она вооружила врагов, она доставила нам поражение. Не от чего-нибудь другого постиг нас ряд бедствий, как только от этой причины. Хотя бы правителем нашим был какой-либо Авраам, хотя бы Моисей, хотя бы Давид, хотя бы мудрейший Соломон, хотя бы праведнейший из всех людей, но, если мы живем худо, это безразлично в отношении к причине зол.

Будем считать наступление скорбей последствием наших грехов и, ежедневно рассматривая свои проступки, будем обвинять в том не других, но самих себя. Не только невнимательность правителей, но гораздо более наши проступки навлекают на нас бедствия. И так каждый, приходящий сюда, пусть помышляет о собственных грехах, а не обвиняет других и таким образом с надлежащим благочинием пусть возносит настоящее славословие. А требуемое от нас благочиние состоит в том, чтобы, во-первых, приступать к Богу с сердцем сокрушенным, потом выражать такое расположение сердца и внешним видом, стоянием, благопристойным положением рук, кротким и сдержанным голосом. Это легко и возможно для всякого желающего.

Как же это может быть исполнено всеми? Поставим для себя законом и скажем: предписана общеполезная заповедь, и все мы должны участвовать в этой пользе. Потому прекратим безпорядочные вопли и исправим положение рук, слагая их при возношении к Богу, а не поднимая непристойными движениями. Этого не любит и отвращается Бог, как Он любит и приемлет человека кроткого. А вот на кого Я призрю, — говорит Он: — на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим (Ис. 66, 2).

Скажем друг другу: «Бог не хочет, чтобы мы беседовали с Ним и одновременно разговаривали между собой, чтобы, оставив беседу с Ним, вели разговоры о предметах настоящих и грязью оскверняли жемчужины. Он считает это обидой для Себя, а не славословием». Если же кто станет нарушать эту заповедь, то мы будем заграждать ему уста, преследовать его как врага нашего спасения и выгонять его вон из ограды святой церкви. Поступая таким образом, мы легко загладим прежние грехи свои, и Сам Господь будет ликовать среди нас со святыми Ангелами и раздавать каждому венцы за благочиние. Он человеколюбив и щедр и радуется нашему спасению, потому, услаждаясь нашими добрыми делами, Он обещал Царство Небесное и участие в жизни вечной и уготовал все блага, желая, чтобы мы наследовали их, чего да сподобимся все мы благодатью и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, с Которым Отцу и Святому Духу подобает слава, держава, честь и поклонение ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.