Спор о догмах и правилах, о традиции и свободе выбора

Вопрос о «пустой руне» имеет еще один важный смысл: это спор о том, что важнее – следование в инструменте неким догмам и правилам или требованию «рабочести» инструмента.

Да и вообще выбора: вы собрались любительски заняться псевдоисторическими реконструкциями и примерить лавры историка или более-менее выйти на реальный уровень рунного практика?

Причем «догмы и правила», как бы освященные некой древней Традицией, в нашем случае установлены самими спорщиками. Современными «традиционалистами» с их безапелляционным утверждением необходимости следования некой Традиции, на существование которой у них есть высокие духовные надежды. И даже некая опора на исторические факты, которых – увы – крайне мало… И которые не ставят ни во что индивидуальный опыт современных практиков – если он не соответствует их «догматическим» установкам.

Лично для меня ситуация с современным следованием Традиции на основе субъективных толкований традиционных источников (причем толкований через призму мировоззрения современного человека) сильно напоминает духовно-романтическое возрождение национального духа в германской среде конца XIX – начала XX века. Когда никого особо не волновало, что было на самом деле, а хотелось, чтобы было так, как хотелось – чтобы эта картина прошлого особенно сильно поднимала статус защитника Традиции в глазах остальных…

Собственно, психика человека в сути своей не меняется, процессы те же.

В реконструкции как таковой нет ничего плохого – если следование своим представлениям о правильности исторической реконструкции активно способствует успешной практике рун. В этом случае реконструкцию нужно делать и нужно в нее верить. Но не делать реконструкцию вселенски истинным фактом и религиозно служить ей, жестко защищая от любых мыслей, идей, фактов, которые идут вразрез с ней…

И потому в сути вопроса «применять или не применять пустую руну» должно лежать отнюдь не некое апеллирование к гипотезам о наличии или отсутствии «пустой» руны у древних и о ее существовании в «Традиции».

А то ведь у особо ретивых сторонников использования «пустой руны» может родиться желание найти ее у гиперборейцев, атлантов и еще каких-нибудь сверхкрутых праносителей Рун. Дескать, к людям что ни попадет – они терять начинают. Букв в русском алфавите сколько было? Вот. Много. А ведь растеряли… И были не звуки, а образы. И те про… Потеряли. А рун вообще 144 было. И что? Жалкие 24 осталось. Так и с Вирд – недалекие людишки покрутили «пустышку» да и выкинули. А мудрые наследники кого-то там взяли и нашли! И вы, закостенелые традиционалисты, ничего вообще не смыслите…

Безусловно, традиционалисты – сторонники «не использования» пустой руны, – которые достойно аргументируют свой выбор и осознают причины такого подхода, куда ближе к рунам, чем те, кто просто «юзают» наборы, не пытаясь осознать сути рун вообще и «пустой» в частности… Не пытаясь понять: зачем нужны руны и как они вообще действуют в составе артефакта «рунный набор»? И что именно делает в нем так называемая пустая руна – если уж вы с ней работаете.

Наличие или отсутствие «пустой руны» в наборе должно отражать мировоззрение человека и его понимание взаимодействия с Высшими силами.

Нужно не забывать: в рунном наборе мы применяем символы Рун как сигнификаторы тех или иных процессов в нашей жизни – внешней и внутренней. Через осознание нами смысла получаемых сигнификаторов мы осознаем полученную информацию. И осознаем ее за счет наличия или отсутствия резонанса с существующими в нас сходными информационными массивами – с существующими в нас рунами.

Если проще: символы Рун в мантическом наборе есть знаки о том, что в нашей жизни происходит то и это. Но чтобы понять, что именно говорят нам руны, – в нас должно быть пробуждено то, что руны воспринимает как понятный знак.

Смогут ли говорить с нами боги через руны и Вселенная через руны, будет зависеть прежде всего от того, есть ли «руны в нас» – либо изначально активны (как у «избранных»), либо осознанно активированы (как у «избравших» и «интересующихся»). Есть ли в вас системы глубинных, изначальных смыслов, которые отражены и явно выражены в систематике Старшего Футарка, живете ли вы ими, видите ли вы мир вокруг через них, планируете и действуете ли на основе видения себя на основе их?.. Сформировали ли вы в себе рунное мировоззрение и мировосприятие?

И применение «пустой руны» будет эффективно, если описанные смыслы «пустой» руны в вас есть и для вас они важны в вашем мировоззрении и мироактивности, и тогда через «пустую» руну вам будет идти информация.

Тысячи людей практикуют руны, используя рунные наборы с «пустой» руной. При этом они не часто подают голос в ее защиту на форумах и в группах, где громко кричат современные «йазычники»-традиционалисты, глумясь над поклонниками «пустышки» и утверждая свою избранность, традиционную чистоту и высшую истинность. Это их право и их дело.

Ваше дело – решить самим.

* * *

Я с огромным уважением отношусь к настоящим традиционалистам – к тем людям, которые искренне, ощущая это как некий важный смысл своей жизни, выстраивают из обломков утерянный и забытый массив Традиции – как культуры, так и практики. К тем, кто полноценно аргументирует свой выбор не применять Вирд при работе с рунами, при этом не оскорбляя тех, кто ее применяет – и имеет иное представление о вопросе. К тем, кто живет Традицией и не пытается уверять всех и каждого, что его знание и видение единственно истинное. К тем, кто занимается общественной деятельностью по реконструкции Традиции – часто в жестком противостоянии официальным властям.

Ибо Традиция ведет человека к Свободе, Выбору и Воле.

И Славе.

Что вовсе не нужно, а то и вредно «обществу потребления» и его слугам – любого уровня.

Очень сильно уважаю тех, кто вошел в Асатруа, кто избрал религию Северных богов и живет в согласии с сутью и смыслом язычества, выстраивая свою жизнь в следовании ритуалам, обрядам и вере – которые как воссоздают древнюю культуру, так и создают культуру индивидуальную, культуру их духа и сознания.

Еще больше я уважаю тех, кто ощутил в себе Традицию и понял, что она жива и не требует «реконструкции» – но требует Жизни.

Явленности.

Феноменизации.

«Вливания новых вод в древнее русло».

И чтобы «меч стал откован опять», эти люди (часто ценой слома всей своей «старой» жизни) начинают воплощать Традицию через свою жизнь – так, как Ведет их Сила.

Это более сложный путь. Ведь наравне с идущей истинной информацией, которая никуда не девалась из основы Традиции, есть еще и личные интерпретации этой информации – и тут Идущего поджидают ловушки и опасности субъективно удобных и значимых интерпретаций…

Но я абсолютно не приемлю тех, кто мнит себя «йазычником»: быть таковым для них означает наколоть рунные татушки, поносить христианство, что-то магичить и всячески опускать всех тех, кто не «йазычник». Причем в аргументах – только эмоции, народные идиомы и подростково-гормональный занос не слишком развитого мозга…

Именно они слишком часто стали называть себя «традиционалистами», «асатруа» и выбрасывают из рунных наборов «пустышку» так же, как и отбрасывали нательный крестик – без понимания смысла и сути, но следуя желанию «быть круче»…

Именно они считают, что если сделали кого-то ниже себя – любым способом, – то стали выше в развитии.

Истинный язычник – не тот, кто опускает других людей до уровня недочеловеков или недоумков.

Истинный язычник возносит себя, как «человека, верного богам», на самый высокий уровень – своими делами, словами и верой. И ведет за собой тех, кто тоже хочет стать верным богам, – не делая за них ничего, но показывая Путь.

Ему светит над крышами Вальхаллы руна Победы Зиг.

Он живет Силой и Славой – во имя славных предков и великих богов.

Силы и Славы!