Принцип чистого разума



Иммануил Кант – одна из самых влиятельных и ключевых фигур в истории философии и европейской мысли, основатель немецкой классической философии и критического идеализма, мыслитель, по степени влияния стоящий рядом с Платоном и Аристотелем. Он совершил революцию в философии, постулируя необходимую взаимосвязь предметов внешнего мира с нашим восприятием и фактически доказав, что вещи и мир сам по себе недоступны нашему познанию. Кант воздвигнул человека на вершину философии, сделав его главным объектом, задачей и «вопросом» мышления. Можно смело сказать, что не было ни одного философа после него, который бы не попал под влияние кантовской мысли. В настоящее издание включены две работы известного «критического периода»: «Критика чистого разума» и «Критика способности суждения». Первая раскрывает взгляды Канта на структуру и механизмы познания, вторая – на проблему красоты, феномен гения и природу прекрасного. Эти труды даны в сокращении и с комментариями, призванными в доступной форме прояснить самые витиеватые и сложные места кантовской мысли.

Рейтинг:
Добавить в избранные:
Автор:
Страниц: 34

1. Хронометр философии
2. Введение
3. III. Для философии необходима наука, определяющая возможность, принципы и объем всех априорных знаний
4. IV. О различии между аналитическими и синтетическими суждениями
5. V. Все теоретические науки, основанные на разуме, содержат априорные синтетические суждения как принципы
6. VI. Общая задача чистого разума
7. VII. Идея и деление особой науки, называемой критикой чистого разума
8. Из «Трансцендентального учения о началах»
9. § 3. Трансцендентальное истолкование понятия о пространстве
10. Глава вторая. О времени
11. § 7. Пояснение
12. § 8. Общие примечания к трансцендентальной эстетике
13. Общий вывод из трансцендентальной эстетики
14. V. Принцип формальной целесообразности природы есть трансцендентальный принцип способности суждения
15. IV. О связи чувства удовольствия с понятием целесообразности природы
16. VII. Об эстетическом представлении целесообразности природы
17. VIII. О логическом представлении о целесообразности природы
18. Часть первая. Критика эстетической способности суждения. Из раздела первого. «Аналитика эстетической способности суждения»
19. § 3. Благорасположение к приятному связано с интересом
20. § 5. Сравнение прекрасного с приятным и добрым на основе упомянутого признака
21. § 7. Сравнение прекрасного с приятным и добрым на основе упомянутого признака
22. § 11. Суждение вкуса имеет в качестве своего основания только форму целесообразности предмета (или способа представления о нем)
23. § 16. Суждение вкуса, в котором предмет признается прекрасным при условии определенного понятия, не есть чистое суждение вкуса
24. Четвертый момент суждения вкуса по модальности благорасположения к предмету
25. § 22. Необходимость всеобщего согласия, мыслимая в суждении вкуса, есть субъективная необходимость, которая при предположении общего чувства представляется объективной
26. § 24. О делении исследования чувства возвышенного
27. § 26. Об определении величины природных вещей, требующейся для идеи возвышенного
28. В. О динамически возвышенном в природе
29. § 29. О модальности суждения о возвышенном в природе
30. § 47. Пояснение и подтверждение данного выше толкования гения
31. § 48. Об отношении гения к вкусу
32. § 49. О способностях души, образующих гений
33. § 50. О связи вкуса с гением в произведениях прекрасного искусства
34. Примечания