Мне очень нравится, что Господь не устанавливал среди учеников армейской дисциплины. Он не давал им формальных указаний, как вести себя с Ним, не говорил: «Разговаривайте со Мной так-то и так-то! И прошу вас, никаких необдуманных слов!» Напротив, Он предоставлял ученикам возможность говорить то, что они действительно думали. Быть самими собой. Ведь для Господа все святые апостолы были детьми — пока что неразумными. Конечно, иногда Он делал им замечания. Например, после того, как ученики хотели призвать огонь с неба на самарянское селение, где им отказались предоставить ночлег (см. Лк. 9:53–54), Господь запретил им со словами: Не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать (Лк. 9:55–56). Таким образом Иисус дал понять ученикам, что они пока не ощущают Духа Его смирения и любви. Но это Он сказал лишь после того, как выслушал их. Да, Господь сделал ученикам замечание — но только когда они сами открыто поделились с Ним своими мыслями. Вот что прекрасно! Иисус Христос, Бог Господь, не вызывал страха!

Помните, как в Галилее апостолы Филипп и Андрей в большой простоте говорили Христу о нехватке еды для всех присутствующих? Им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хотя понемногу. <…> здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества? (Ин. 6:7–9). Смотрите, как просто и непринужденно они разговаривают со Христом! Или тогда, в Самарии: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал? (Лк. 9:54). Каждый из учеников будто говорил про себя: «Да, я такой. Пока что совсем неразумный. Но — неразумный о Господе. И, неразумный, разговариваю с моим Господом. И мой Господь любит меня таким, какой я есть».

Вот что такое настоящая Церковь. И такая Церковь мне нравится. И тебе, знаю, нравится такая Церковь. Поэтому я — твой духовник, а ты — мое чадо. Значит, если тебе нравится такая Церковь, ходи в нее. Что же это за церковь? Да рядом с твоим домом. Некоторые чада говорят мне: «Отче, я приду в храм, когда вы там будете служить». Но ведь не я — ваша цель. Как совершается литургия в церкви рядом с твоим домом, точно так же она совершается и рядом с моим, где служу я. Не нужно ожидать каких-то чудесных проявлений вовне. Они произойдут внутри тебя.

Когда душа начинает гореть и огонь не гаснет — это и есть ревность по Богу, Божественное вдохновение. Но чтобы оно появилось, нужно увидеть Бога именно таким. Увидеть, что Он — Бог любви, милосердия, смирения и снисхождения.

Души привлекает любовь, вот в чем дело. Это не какой-то психологический прием, который используется, чтобы видимой добротой сначала расположить к себе человека, а затем уничтожить его. Сначала общаешься с ним мягко, ласково — но только для того, чтобы потом применить жесткий тон, подчинить себе. Это не то. Бог — всегда любовь, всегда снисхождение. И вначале, и после — всегда.

Сколько людей из тех, кто никогда раньше не постился, теперь соблюдают все посты, ходят в церковь, исповедаются! И многие из вас рассказывают, что смогли побороть в себе ту или иную страсть, победили тот или иной недостаток, исправились, взяли себя в руки. Вернулись в семью, сохранили брак, не развелись… Почему? Потому что в какой-то момент вы почувствовали в сердце что-то новое, светлое и прекрасное, изменившее всю вашу жизнь. И тогда вы сказали своей жене: «Давай опять будем вместе. Я снова хочу жить с тобой, любить тебя». Вы сказали так, хотя до этого думали совсем иначе. Но внезапно произошло просветление — так бывает, когда узнаешь истинного Бога.

Бог — один. Но люди создают множество Его идолов. И я тоже могу совершить такую ошибку, — создавая «своего» бога и придавая ему тот вид, который меня устраивает. Это может быть грозный, карающий бог, которым я всех запугиваю, или же наоборот — я говорю: «Бог позволяет все. Ничего не случится, если вы начнете делать все, что захотите. Не нужно смущаться! Куришь? Кури себе на здоровье! Бог ничего тебе не сделает. Живешь в блуде? Ничего страшного. Ведь Бог есть любовь». Речь не о том, чтобы каждый из нас формировал таким образом «своего» бога. Речь о том, чтобы найти Того Бога, Который является нам в Священном Писании, — Господа нашего Иисуса Христа, ходившего по земле, святого, безгрешного и милостивого. Строгого — но рассудительного. Господь знал, когда сказать строго, а когда — Прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много (Лк. 7:47). Он сказал так о грешной женщине потому, что она явила великую любовь к Нему — любовь, которая покрывает все. Эта женщина с болью и слезами покаялась, а Господь увидел ее душу (см. Лк. 7:37–50). Как это прекрасно!

Прекрасна такая Церковь. И так же следует жить дома, в такой же атмосфере — у себя в семье. Пусть ваши дети, глядя вам в глаза, видят в них прекрасного Бога. Ведь по нашему взгляду видно, в какого Бога мы веруем. В Того, Кто жил в Назарете и ходил по Галилее и Иерусалиму; в Бога доступного, благого и смиренного, привлекающего к Себе людей. Или же в бога, который соответствует твоим представлениям, в которого тебе удобно верить, потому что нравится бичевать себя и, следовательно, других. Лучше не надо! Забудь и никогда не произноси это выражение — «бич Церкви». Потому что к Церкви этот бич не имеет никакого отношения. Он — только в твоих руках. Это ты строгий, а не Господь. Это твои взгляды, твои амбиции, твое поведение. И твое право так жить. И у меня есть право — иметь массу духовных проблем. Но возводить свои проблемы в церковный канон, придавать Церкви оттенок своей «веры» и распространять такую «веру» вокруг себя — это уже великий грех. Бог привел меня быть священником; тебя — быть отцом, матерью, школьным учителем, преподавателем, богословом или еще кем-то. Он сделал так для того, чтобы мы помогали другим людям. Верно? Чтобы мы своим поведением показывали Его Лик — Лик любящего и милосердного Господа. «Да, но ведь Господь еще и справедлив!» — скажет мне кто-нибудь. Да, справедлив. Более того, Бог — Сама справедливость. И тебе Он не поручает выносить приговоры. Потому что Церковь — это не суд, а лечебница, место, где люди получают прощение, утешение и поддержку. А знаете, что происходит с человеком, который чувствует поддержку и утешение? Он начинает плакать. Почему? Могу объяснить на одном примере.

Как-то на Афоне я направился в один монастырь. Долго поднимался в гору, у меня с собой было много вещей, я вспотел и устал. И когда наконец я достиг монастыря, то просто обливался путом. Меня встретил тамошний монах. Он подошел ко мне, пожал мою потную руку и крепко обнял. И в этот момент я почувствовал, что он совершенно не гнушается моего ужасного запаха, хотя потными были и руки, и шея. Это объятие сильно растрогало меня. Да, именно такие поступки трогают людей. Когда их принимают в объятия с любовью, от чистого сердца, а не мечут громы и молнии с криком и воплями. Так можно напугать, оттолкнуть, но не коснуться сердца. Более того: из-за тебя человек отдалится от Бога, потому что будет думать, что Бог — такой же, как ты. И получается, что ты наносишь душе другого человека огромный вред. Поэтому будем осторожны.

И ты — тот, кто так внимательно меня сейчас слушает, с готовностью кивая: «Да-да, все так, продолжай, отче! Именно так со мной обходятся», — ты тоже будь осторожен! Ведь я говорю все это не для того, чтобы обвинить, или, наоборот, оправдать кого-то, или самому показаться добрым и хорошим. Просто если ты слушаешь мои слова, то скажи про себя: «Вот как! Ну, я должен стараться. Стараться быть строже по отношению к себе и перестать постоянно себя оправдывать. Да, Церковь любит меня и таким, но я буду стараться и не успокоюсь в своем любочестии». Господь говорит каждому из нас: «Дитя Мое, Я прощаю тебя. И буду прощать тебя и дальше — Я, заповедавший вам прощать друг друга до седмижды семидесяти раз» (см. Мф. 18:22). — «Спасибо, Господи, — скажешь ты в ответ. — Ты даришь нам великое утешение и надежду. Но я не буду злоупотреблять Твоим обещанием и расслабляться. Напротив, я буду опираться на Твои слова с тем, чтобы было легче стремиться ввысь, являя любочестие и исправляясь».

Некоторые любят повторять: «Церковь разрешает три раза вступать в брак». Правильно, но это не значит, что нужно злоупотреблять такой возможностью! Церковь разрешает три брака по человеческой слабости, когда люди не в состоянии сохранить свой предыдущий брак из-за страстей, эгоизма, злобы, ревности и прочих недостатков. А когда человек опирается на это разрешение, он тем самым показывает свою ущербность, будто говоря: «Я не воспользовался ни первой возможностью, чтобы пробудиться, ни второй. Но у меня есть третья!» А ведь цель — именно пробуждение и исправление. Для этого не нужен даже второй брак. Первого достаточно.