Говорится, что красота православия наиболее отчетливо проступает во время гонений, в критических ситуациях — тогда, когда все наносное отходит на второй план и открывается настоящее. Но вот что важно. Всем нам не помешает покаяться в том, что именем Господа мы очень часто прикрываем собственные амбиции, желания и мнения. И вместо Божественного Откровения веруем в какие-то свои идеи. А православная вера — это именно откровение, здесь нет идеологии. Мы же, напротив, постоянно что-то выдумываем и при этом считаем, что Бог рассуждает точно так же. А когда люди начинают смеяться над нами, мы с гордостью говорим: «Я страдаю за Христа и веру православную!»

Когда я был маленьким, у нас была соседка-протестантка. Ее муж часто бил ее, а она радовалась и говорила, что терпит побои во имя Христа. Как-то она так и сказала мне:

— Смотри, что я претерпеваю ради Христа!

Я был мальчишкой, и потому мне хватило наглости сказать ей в ответ:

— Ты терпишь все это не из-за своей веры, а из-за своей глупости.

А затем добавил:

— Извини, но тебе от этого только хуже. Сделай что-нибудь!

Эта женщина радовалась, когда ее бил муж.

Примерно так же поступает и большинство из нас, слыша обвинения в свой адрес. «Видите? — говорим мы. — И меня гонят, как гнали когда-то святых. Гонят за православную веру!» В таком случае нам могут сказать: «Погоди. За имя Христа тебя преследуют или все-таки за безумные идеи и ошибочные представления о Боге?» Повторю, в данный момент речь идет не о догматах православия, а о нашей жизни. Неужели мы правда знаем, чего хочет Бог? Знаем, конечно! Мы все знаем. А особенно знаем все, что касается наших детей… Один молодой человек пришел к старцу Порфирию, а старец сказал ему прямо противоположное тому, что юноша слышал от своего отца. Отец твердил только одно: «Нельзя этого! Нельзя того! Нельзя, нельзя, нельзя!»

А другой молодой человек как-то пришел к старцу Паисию и спросил:

— Отче, я хочу уехать в Америку и играть там рок-музыку. Это неправильно?

Старец ответил:

— Я ничего не понимаю в рок-музыке. Поезжай куда хочешь, главное — люби Христа и никогда не отступай от Него.

Лично я бы сказал этому молодому человеку никуда не ехать. И его отец сказал бы ему то же самое. Мы посоветовали бы юноше бросить свое увлечение, потому что в нем много соблазнов. Но молодой человек в тот момент не был готов слушать такие советы. Православие — это когда ты знаешь, как сказать человеку то, что хочешь ему сказать, и говоришь это в нужный момент, чтобы он услышал тебя и при этом не отверг твои слова. Необходимо научиться говорить правильные вещи правильно, чтобы другая душа смогла принять их без сопротивления.

Один протестант, собираясь перейти в православие, сказал мне перед таинством Миропомазания:

— Отче, когда я был там (т. е. среди протестантов), мы часами молились и читали Евангелие.

Да, сейчас вы мне скажете: «Но ведь протестантизм — от дьявола!» Бросьте. Разве это от дьявола — часами молиться и читать Евангелие? Нет, не все, что не наше, — от дьявола. Потому что иначе нам, православным, следовало бы действовать ровно наоборот: вообще не молиться и не читать. Ведь мы — православные, что нам дьявол? Давайте ничего не делать.

Так вот, этот протестант, собираясь стать православным, спросил меня:

— Отче, когда я приму православие, ты познакомишь меня с такими людьми?

Вот чего хотел этот человек. Этого же хотела и его жена, которая сказала мне:

— Отче, когда мы с моими подругами-протестантками разговариваем по телефону, мы все время обсуждаем Библию и толкования и обмениваемся мнениями. Больше мы ни о чем не говорим, даже не сплетничаем.

Скажу вам честно, когда я это услышал, мне стало стыдно. Я не знал, что ответить этим людям. Потому что все мои знакомые православные, и я сам в том числе, — не такие. Лично я не могу говорить целый день по телефону о Христе. А эти люди могли. Да, они заблуждались, но при этом целыми днями говорили о Боге. Мне было очень стыдно слышать это, стыдно и сейчас говорить об этом вам. Поэтому я прошу у вас прощения. Я грешный, страстный человек, и мне совсем не хочется выглядеть знающим и умным в ваших глазах. Я готов к критике. И если кто-то из вас также готов к такому — отлично.

У меня есть друг, священник, он живет в Эдинбурге. И вот однажды, после литургии, к нему подошел протестант. Этот человек работал в военных воздушных войсках, не имел ничего общего с Церковью, но православное богослужение произвело на него огромное впечатление. Он подошел к священнику и сказал:

— Отче, в последнее время я чувствую, что Христос зовет меня. Но не знаю, куда пойти. Может быть, сюда? Или к католикам? Или туда, где меня крестили? Куда мне идти?

«Ах, какая удача! — сказал бы кто-нибудь на месте моего друга-священника. — Какая возможность поймать человека на крючок, увлечь за собой!» А мой друг, очень образованный, опытный священник, воцерковивший и крестивший множество инославных христиан, сказал ему:

— Прославляй Бога, Который зовет тебя, и проси Его указать, куда идти.

Страшный ответ из уст православного священника? Он ведь мог сказать: «Иди к нам, пока не наслушался всякой ерунды! Истина — здесь, у нас!» Нет, он не стал так говорить. И сейчас этот человек ходит к нему в храм и готовится к переходу в православие. Почему? Потому что он не только услышал о догматах, но и почувствовал те самые любовь и свободу, которых нам так часто не хватает.

Помните, когда Христа спросили: «Неужели мало тех, кто спасется?» (см. Лк. 13:23), Он ответил: Подвизайтесь войти сквозь тесные врата (Лк. 13:24). Толкователи подчеркивают, что здесь Христу был задан один вопрос, а ответ Он дал совсем другой. Его спросили, много или мало людей спасется, а Господь ответил: «Не спрашивайте о том, чего не знаете. Ваше дело — подвиг».