Я это выразил в старом этюде «Душа России», который вошел в мою книгу «Судьба России».

См.: Г. Федотов. «Святые Древней Руси».

См.: П. Милюков. «Очерки по истории русской культуры». Т. III. Национализм и европеизм.

См.: С. Платонов. «Москва и Запад».

См.: А. Щапов. «Социально-педагогические условия умственного развития русского народа».

См.: В. Боголюбов. «Н. И. Новиков и его время».

См. книгу А. Пыпина «Религиозные движения при Александре», а также его книгу «Русское масонство XVIII века и первой четверти XIX века». См. также книгу о. Г. Флоровского «Пути русского богословия».

См.: В. Семевский. «Политические и общественные идеи декабристов».

См. книгу М. Гершензона «История молодой России».

Это центральная проблема моей книги «Смысл творчества. Опыт оправдания человека», в которой я привожу пример Пушкина и св. Серафима.

См.: о. Г. Флоровский. «Пути русского богословия».

См. цитированную книгу Щапова.

См.: Г. Шпет. «Очерк развития русской философии».

См.: П. Сакулин. «Из истории русского идеализма. Кн. В. Ф. Одоевский»; Г. Шпет. «Очерк развития русской философии».

См.: М. Гершензон. «П. Чаадаев».

См. книгу В. Зеньковского «Русские мыслители и Европа».

О роли философии Гегеля см. у Д. Чижевского: «Hegel in Russland».

См. материалы у Н. Колюпанова: «Биография А. Кошелева».

См. мою книгу «А.С. Хомяков».

См. об этом мою книгу «А.С. Хомяков».

Слова из стихотворения Вл. Соловьева: «Каким ты хочешь быть Востоком, Востоком Ксеркса иль Христа?»

Сюсини принадлежат также два тома: «Fr. Baader et le romantisme mystique». Это – первая обстоятельная систематизация миросозерцания Баадера.

«Если существует какая-то особенность, которая характеризует современную эпоху, то это, безусловно, неодолимое стремление Запада к Востоку. В великом сближении Запада и Востока Россия, соединяющая в себе черты этих двух культур, призвана сыграть роль посредника, который предотвратит гибельные последствия их столкновения. Русская церковь, со своей стороны, в настоящее время, если не ошибаюсь, ставит перед собой подобную цель из-за происходящего на Западе возмутительного и внушающего тревогу упадка христианства; оказавшись перед лицом застоя христианства в Римской церкви и его распада в церкви протестантской, она принимает, с моей точки зрения, миссию посредника – связанную более тесно, чем это обычно считают, с миссией страны, к которой она принадлежит. Если мне будет позволено немного уточнить термины, я бы сказал, что такой упадок христианства на Западе и причины, по которым Русская церковь оказалась не затронутой этим упадком, сами по себе в состоянии оказывать благотворное влияние на Запад. Вопрос об этом влиянии не надо оспаривать; оно возникает из того примера, который показывает Русская церковь, из ее доктрины, прочно основанной на церковной науке, от которой так далек римский католицизм с заложенным в нем принципом разрушения и со своей наукой, враждебной вере… Французы взяли за основу и впитали в себя разрушительный принцип революции, а философы взяли за основу картезианское сомнение, которое по сути своей не лучше скептицизма… Я был первым и до сих пор остаюсь практически единственным человеком, который обнаружил эту главную ошибку современной философии; я показал, что все философы (за исключением Лейбница), начиная с Декарта и его последователя Спинозы, исходили из принципа разрушения и революции в отношении религиозной жизни, из принципа, который в области политики породил конституционный принцип; я показал, что кардинальная реформа невозможна, если только она не будет проходить и в философии, и в политике. По моему мнению, опасно ошибаются те государственные деятели и вожди, которые полагают, что образ мыслей людей (т. е. их философия) является чем-то незначительным и что наука, лишенная милосердия, не приводит к появлению правительства, лишенного милосердия – гибельного и для того, кто правит, и для тех, которыми правят… Провидение до сего времени хранило Русскую церковь, и она не была вовлечена в тот процесс, происходящий в Европе, результатом которого стала дехристианизация как в науке, так и в гражданском обществе. Особенно благодаря тому, что Русская церковь отстаивала ранний католицизм в борьбе с его двумя врагами – папизмом и протестантизмом, а также благодаря тому, что она не отрицала разум, как это делала Римская церковь, и не допускала при этом возможности появления заблуждений, которые могут отсюда возникать, как это происходит в протестантизме, – она единственная способна стать посредником, что, впрочем, должно быть сделано единственной основой науки в России – и самими русскими» (пер. с франц. С. А. Мндоянца).

См. мою книгу «Константин Леонтьев. Очерк из истории русской религиозной мысли».

См.: Д. Чижевский. «Hegel in Russland».

См. книгу П. Сакулина «Социализм Белинского», в которой напечатано письмо к Боткину.

См. мою книгу «Миросозерцание Достоевского».

См.: И. Лернер. «Белинский».

См. книгу К. Мочульского «Духовный путь Гоголя».

Розанов терпеть не мог Гоголя за его нечеловечность и резко о нем писал.

См.: О. Spengler. «Der Untergang des Abendlandes». Zweiter Band.

Макс Шелер ошибочно противополагает христианство и гуманизм (гуманитаризм), который связывает с ressentiment, см. его «L’homme du ressentiment».

См.: В. Розанов. «Легенда о Великом Инквизиторе».

См. мою книгу «Константин Леонтьев».

Особенно интересна статья «Philosophie und Nazionalekonomie».

См. интересную книгу иезуита Hans von Balthasar «Présence et pensée. Essai sur la philosophie religieuse de Grégoire de Nysse».

К. Пажитнов. «Развитие социалистических идей в России» и П. Сакулин. «Русская литература и социализм».

Цитата взята из «Былое и думы».

См. необыкновенно интересную книгу «Любовь у людей 60-х годов», где собраны письма Чернышевского, особенно к жене, с каторги.

См. мою старую книгу «Субъективизм и индивидуализм в общественной философии».

См.: П. Ткачев. «Избранные сочинения». Четыре тома. Москва. 1933 г.

См.: А. Воронский. «Желябов». 1934 г.

См.: О. Spengler. «Der Untergang des Abendlandes». Zweiter Band.

См.: о. Г. Флоровский. «Пути русского богословия».

См. мою книгу «Психология русского нигилизма и атеизма».

См.: Е. Соловьев. «Писарев».

Вежливый и хорошо воспитанный молодой человек (франц.).

А. Щапов. «Социально-педагогические условия умственного развития русского народа».

См. мою книгу «А.С. Хомяков».

См.: А. Harnack. «Marcion: Das Evangelium vom Fremden Gott». Гарнак утверждает, что у русских есть склонность к маркионизму.

См. мою книгу «Миросозерцание Достоевского», в основу которой положено истолкование «Легенды о Великом Инквизиторе».

См. недавно вышедшее самое обстоятельное изложение философии Баадера: Е. Suisini. «Franz von Baader et le romantisme mystique». Deux volumes.

мыслю, следовательно, существую (лат.).

Для характеристики личности Вл. Соловьева особенно интересна книга К. Мочульского «Владимир Соловьев». Для изложения и критики философии Вл. Соловьева наибольший интерес представляет кн. Е. Трубецкой – «Миросозерцание Вл. Соловьева». Два тома.

Кн. А. Оболенский и Лукьянов.

См.: Вл. Соловьев. «Критика отвлеченных начал» и «Философские начала цельного знания».

См. мою еще не напечатанную книгу «Творчество и объективизация. Опыт эсхатологической метафизики».

См.: Тареев. «Основы христианства». Т. IV. «Христианская свобода».

См. мою статью «Учение Якова Беме о Софии» в «Пути».

См. в «Schriften Franz Baaders». Insel-Verlag: «Saetze aus der erotischen Philisophie» и «Vierzig Saetze aus einer religioesen Erotik».

Много материалов дает П. Бирюков «Л. Н. Толстой. Биография».

См. его книги «Об отношении православия к современности» и «О современных потребностях мысли и жизни, особенно русской».

См. «Сочинения архиепископа Иннокентия».

Я, кажется, первый обратил внимание на Несмелова в статье «Опыт философского оправдания христианства», напечатанной в «Русской Мысли» 35 лет тому назад.

Сейчас католики, главным образом иезуиты, заинтересовались св. Григорием Нисским. См. интересную книгу: Hans von Balthasar. «Présence et pensée. Essai sur la philosophie réligieuse de Grégoire de Nysse».

См.: Е. Тареев. «Основы христианства». Четыре тома.

См. изумительную книгу Л. Блуа «Exégèse des lieux communs». Это – страстное обличение буржуазного духа и буржуазной мудрости.

Много интересных материалов можно найти у A. Wiatte: «Les sources occultes du romantisme». Deux volumes.

Эсхатологическое понимание христианства можно найти у Вейса и Луази.

Наибольшее влияние на Достоевского имел образ св. Тихона Задонского, который был христианским гуманистом в стиле XVIII в.

Одной из первых статей о Н. Федорове была моя статья «Религия воскрешения» в «Русской Мысли».

См. книгу В. Кожевникова «Николай Федорович Федоров», очень богатую материалами.

Издано по-французски. A. Ciezkowski. «Notre Père».

Воспоминания А. Белого об А. Блоке, напечатанные в четырех томах «Эпопеи», – первоклассный материал для характеристики атмосферы ренессансной эпохи, но фактически в нем много неточного.

Рассказник (франц.)

Моя статья в «Русской Мысли» о книге П. Флоренского «Столп и утверждение истины» называлась «Стилизованное православие».

См. интересную книгу Fedor Stepun «Das Antlitz Russlands und das Gesicht der Revolution».

См. Г. Федотов. «Святые Древней Руси». Париж, 1931.

См. книгу М. Гершензона «Молодая Россия».

Особенно силен анархический элемент у К. Аксакова.

См. П. Сакулин. «Русская литература и социализм». 1922.

См. ту же книгу Сакулина.

См. интересную книгу: Cornu. «Karl Marx, L’homme et l’ое; uvre». 1834.

См. «Социализм Белинского». Статьи и письма. Редакция в комментарии П. Сакулина. 1925 г. В этой книге собраны замечательные письма Белинского к Боткину.

См. очень интересную по материалам книгу о Чернышевском «Любовь людей шестидесятых годов», Academia. 1829 г.

См. цитированную книгу «Любовь людей шестидесятых годов».

См. Г. Плеханов: «Н. Г. Чернышевский».

См. собрание материалов, в котором напечатан «Катехизис революционера» Нечаева, в книге: Michael Bakunins sоziаlроtisсhеr Вriеf-wессhаеl mit Аlехаndеr Неrzеn und Оgаrjоw. 1895.

См. Е. Jаrоslаwskij. «Аus dеr Gеsсhiсhtе dеr kоmmunistisсhеn Раrtеi dеr Sоwjеtuniоn». I Теil.

См. цитированную книгу Соrnu.

См. М. Бакунин. «Кнуто-германская империя и социальная революция». 1922.

См. ту же книгу.

См. Г. Плеханов. «Наши разногласия» и «Историко-революционная Хрестоматия», т. 1, 1923.

См.: А. Воронский. «Желябов». 1939.

См. мою книгу «Миросозерцание Достоевского». Берлин, 1923. YМСА-РRЕSS.

См. мою книгу «Константин Леонтьев (Очерк религиозной мысли)». Париж, 1926.

См. цитированную книгу Соrnu.

Маркс говорит в своих тезисах о Фейербахе: «Dеr Наuрtmаngеl аllеs blаhеrigеn Маtеriаlismus 1st, dаss dеr Gеgеnstаnd, diе Wirkliсhkеit, diе Sinnliсhkеit nur untоr dеr Fоrm dеs Оbjеkts оdеr dеr Аnsсhаuung gеfаsst wird, niсht аbеr аls sinnliсh-mеnsсhliсhе Тä tigkеit, Рrахis, niсht subjеktiv». Маrх. Тhеsеn tibеr Fеuеrbасh. Это место совершенно противоположно материализму и приближает к экзистенциальной философии.

Эту сторону марксизма подчеркивает и развивает Лукач, самый умный из коммунистических писателей, в книге: Lukасs. Gеsсhiсhtе und Кlаsstnbеwusstsеin. Studiеn Ubеr mаrхistisсhе Diаlеktik.

См. выше цитированную книгу Лукача.

Первая моя книга, вышедшая в 1900 г., «Субъективизм и индивидуализм в общественной философии», представляла попытку синтезировать марксизм с идеалистической философией Канта и Фихте.

В статье, написанной в 1907 г. и вошедшей в мою книгу «Духовный кризис интеллигенции», СПБ, 1910 г., я определенно предсказал, что если в России будет настоящая большая революция, то в ней неизбежно победят большевики. (Примеч. ред.: Речь идет о статье «Из психологии русской интеллигенции».)

Литература о русском коммунизме огромна, но большая часть этой литературы не представляет особенной ценности. Отмечу книги: Rеnе ; Fullop; llор-Мillеr. «Gеist und Gеsiсht dеs Воlsсhеvismus»; «Vаldеmаr Guriаn. Lе Воlсhеvismе»; J. Маlараrtе. «Lе bоnhоmmе Le ncne»; ninе; Fеdоr Stеpun. «Das Аnlitz Russlаnds und dаs Gеsiсht dеr Rеvоlutiоn»; и мои книги и статьи: «Правда и ложь коммунизма» в журн. «Путь» № 30, Париж, 1931; «Русская религиозная психология и коммунистический атеизм», Париж, 1931; «Генеральная линия советской философии и воинствующий атеизм», в журн. «Путь», № 34, Париж, 1932.

См. талантливую книгу J. Маlараrtе. «Lе bоnhоmme Lenine»; ninе.

См. «Юбилейный сборник Ленина».

См. книгу Ж. де Местра «Соnsidеrаtiоns sur lа Frаnсе».

См. Исторический материализм. Авторский коллектив института красной профессуры философии под редакцией Гольцевича, 1931 г.

См. Н. Федоров. «Философия общего дела».

См. «Ленин о религии».

См. Е. Ярославский. «На антирелигиозном фронте» и «Против религии и церкви».

Об этом писали в журнале «Под знаменем марксизма».

См. Gеrаrd Wаltеr. «Lеs оriginеs du Соmmunismе».

См. Julius Несkеr «Rеligiоn аnd Соmmunism» в «Моsсоw-Diоlоguеs».

См. мою книгу «Я и мир объектов». Париж, 1934.