Культура

В Парфянском царстве, особенно в начальный период, активно использовались формы греческой культуры. Эллинизация охватывала придворные круги и знать. Это можно проследить на примере царской резиденции в Нисе, неподалеку от Ашхабада. Здесь выделяются два направления. Одно из них связано с местными традициями и особенностями: квадратные парадные залы, зороастрийские имена в документах дворцового архива, пышность и великолепие, свойственные вавилонской культуре. Но одновременно в архитектурном декоре широко используются капители коринфского ордера, а в царской сокровищнице сохранились мраморные статуи, выполненные в лучших традициях эллинистической скульптуры. Сочетание этих двух культурных традиций прослеживается на примере выточенных из слоновой кости крупных рогов-ритонов. Форма относится к восточным традициям, а в сюжетах можно увидеть сходство с греческими мифами, к которым несомненно относятся изображения двенадцати олимпийских божеств.

С I в. н. э. идет доминирование собственно парфянских, восточных мотивов и канонов, греческое начало выступает уже в измененном, переработанном виде. Так, на монетах появляются надписи на парфянском языке – они постепенно вытесняют греческие, которые становятся все более неразборчивыми и искаженными. В Месопотамии дворцовые строения греческого типа сменяются величественными комплексами с широким использованием крупных, открытых только с одной стороны помещений – айванов. В храмах иногда проступают черты древней культовой архитектуры Месопотамии, в некоторых случаях за образец берутся зороастрийские храмы огня. Для скульптуры этого времени характерны тяжеловесные, словно застывшие статуи богов и светских правителей, развернутые фронтально. Движение и выразительность, свойственные эллинистической скульптуре, пропадают. В искусстве помимо культовых и жанровых сцен значительное внимание уделяется личности царя и его обожествлению, а также прославлению династии.

Таким образом, в парфянской культуре можно видеть влияние разных национальных традиций, которые то усиливаются в определенную эпоху, то, наоборот, – ослабляются и вытесняются другими течениями и стилями.

«Парфянская стрела»

Главной опорой власти в Парфии была армия. Правители размещали на границах постоянные военные гарнизоны, строили укрепленные форты и крепости. Парфянская кавалерия приводила врагов в трепет, всадники умело стреляли из лука прямо на скаку.

«Парфянская стрела» – тактический прием, применявшийся парфянскими конными лучниками.

В ходе обманного или реального отступления они разворачивались в седле на 180 градусов и на скаку стреляли в преследующего их противника. Исполнить этот маневр мог только виртуозный наездник, так как стремян еще не было, а в обеих руках находился лук. Подобная тактика уклонения от прямой схватки в сочетании с постоянным обстрелом противника излука применялась в боях многими кочевыми народами Евразии: скифами, тюрками, монголами, хуннами.

В парфянской армии основной силой была тяжелая кавалерия – катафракты и клибанарии. Всадники вместе с лошадью были закованы в тяжелые латы, которые защищали их от стрел, вооружены они были острыми пиками. В армии имелась также пехота, но она играла менее значимую роль по сравнению с кавалерией.

Неизвестный художник.

Парфянский лучник. Аршакидский период. XIX в. Рисунок

Как уже упоминалось, в Парфянском царстве мирно сосуществовало множество религий. Царская семья, а также большая часть персидского населения исповедовали зороастризм, государственную религию старой персидской империи Ахеменидов. В городах Месопотамии поклонялись восточным богам, таким как: Ваал, Набу, Ашшур, Инанна, Ану, Шамаш или Син, которые в дальнейшем слились с греческим пантеоном. Так, например, вавилонский бог письма – Набу ассоциировался с Аполлоном, Нанайя, богиня любви – с Артемис, а Нергал, бог подземного мира – с Гераклом. В государстве присутствовали и монотеистические религии. Иудаизм был распространен в Вавилоне, а в Адиабене, государстве, расположенном на границе между Парфянским царством и Арменией, он стал государственной религией. Буддизм, пришедший с северо-востока Индии, процветал в приграничных районах. С I в н. э. стало распространяться христианство, что подтверждается наличием с этого времени епископа в Селевкии. Были и отдельные религиозные культы, которые исповедовали малые группы населения. Среди них можно отметить митраизм – имевший особую популярность в районах, контролировавшихся Римом, а также манихейство.

Парфянское царство сыграло главную роль в налаживании Великого шелкового пути, связавшего Китай с Ближним Востоком и Римской империей. По этому пути везли не только шелк, но и огромное количество других товаров – изделий ремесленников, пряности, драгоценности. После того, как парфяне установили дипломатические отношения с династией Хань, они обязались заботиться о безопасности караванов, которые проходили по территории Парфии. Торговцы могли останавливаться на постоялых дворах и пополнять запасы провизии и питьевой воды, предоставлять отдых вьючным животным и людям. За это они платили дорожные и таможенные пошлины.

Попытки Рима завоевать Парфянское царство закончились неудачей. В 53 г. до н. э. Марк Лициний Красс вместе с Помпеем Великим и Цезарем выступил во главе семилегионной армии в поход на Восток. У римлян господствовало ошибочное мнение, что завоевать парфян будет легко.

Переправившись через Евфрат, армия Красса оказалась в пустынной местности, медленно продвигаясь на восток, она наконец достигла Карры (города, расположенного недалеко от современного Харрана в Турции). Парфян было в десять раз меньше, и выглядели они настоящими оборванцами. Если римлян было около 50 000 человек, то войско парфян насчитывало примерно 10 000 воинов. Римляне уже праздновали победу, когда произошло нечто неожиданное. Римляне выдвинулись вперед, но парфяне сделали обманный маневр: бросились прочь, словно испугавшись своих врагов. Однако на самом деле они обошли римских легионеров с фланга и начали засыпать их стрелами. Римская армия потерпела сокрушительное поражение, потеряв более 20 000 солдат. Красс был убит, его тело выдано парфянскому вождю, который велел залить в горло триумвира расплавленное золото (о судьбе плененных солдат армии Красса рассказывалось в предыдущей главе).

Начался период противостояния между Римом и Парфянским царством, но вместе с тем поддерживались дипломатические отношения – ко двору парфян отправлялись послы и делались подарки.

В 20 г. до н. э. император Август преподнес парфянскому царю Фраату IV особенный подарок. Это была прекрасная италийская рабыня по имени Муза. Римский император хотел, чтобы Муза стала женой Фраата, и тогда Рим мог бы влиять через нее на парфянского царя. Но Муза, обретя титул царицы, решила проводить свою политику. Ей нужно было получить трон для наследника, названного в честь отца – Фраатом. Дело кончилось отцеубийством, а Муза стала соправительницей юного царя. От этого периода остались монеты, на которых изображались два профиля – Музы и Фраата V.

Римляне еще неоднократно вторгались в пределы Парфянского царства, надеясь его завоевать. Одна из попыток была предпринята Септимием Севером, чья армия в 197 году спустилась на судах по Ефрату и захватила Вавилон, Селевкию и Ктесифон, парфянскую столицу. Парфянский царь бежал, а Септимий Север продолжил свой военный поход. Но далее ему пришлось столкнуться с ожесточенным сопротивлением парфян. При осаде Хатры жители стойко держали оборону и отказывались сдаться римлянам. Осада была снята, и Септимию Северу пришлось вернуться в Рим. Но несмотря на свой неуспех он провозгласил о победе над парфянами и в честь это возвел в Риме арку. Она была воздвигнута в 203 г. н. э. на северо-западном краю Римского Форума в честь побед Септимия Севера и его сыновей – Каракаллы и Гета – над парфянами в 194–195 и 197–199 гг.

Существование Парфянского царства закончилось в 224 году. В одном из бывших персидских городов царевич Ардашир поднял восстание против парфянского царя, завоевывал столицу и провозгласил себя «царем царей».

Ардашир I стал основателем новой персидской империи – империи Сасанидов, которая на протяжении четырех веков будет является главной опасностью для Рима и Константинополя, почти точно так же как и ее предшественник – Парфянское царство.