Глава 2

Земное солнце

На протяжении многих веков люди верили в то, что каждая вещь имеет свой смысл и свое назначение, которые они пытались постичь. Они наделяли предметы определенными качествами и считали их способными воздействовать на человека. Под влиянием алхимии, древней науки, которая получила распространение в средние века и на бытовом уровне представляла собой бесплодные попытки превратить «неблагородные» металлы в «благородные», а на деле являлась сложной эзотерической системой, сложился своеобразный тип мировоззрения. Настоящий алхимик верил: то, что вверху, то и внизу, т. е. мир един и неделим. Из этого следовало, что нечто совершенное от природы существует в разных ипостасях, иначе говоря, Солнце, золото и душа человека подобны друг другу.

На этой почве постепенно начало развиваться особое направление в магии, которое пыталось наладить некую «обратную связь», т. е. понять, каким образом элементы влияют на внутреннюю сущность человека, и применить эти свойства на практике. Еще в Древнем Египте основным металлам (золоту, серебру, ртути, меди, железу, олову, свинцу) приписывалось небесное происхождение. Египтяне полагали, что каждый из них является останками одной из планет Солнечной системы. Эта связь определенного металла с одной из планет прослеживается и в учении древнегреческих мистиков, которые верили в то, что каждый из этих семи металлов олицетворяет собой определенную планету: золото – Солнце, серебро – Луну, ртуть – Меркурий, медь – Венеру, железо – Марс, олово – Юпитер, а свинец – Сатурн.

Этот перенос свойств небесных тел на вполне земные объекты, коими являются и металлы, имел под собой вполне реальную почву и основывался на их свойствах: золото, являющееся в настоящий момент самым «благородным» из всех ныне существующих металлов (за исключением платины), приравнивалось к Солнцу благодаря не только своему чудесному цвету и блеску, но также и способности противостоять различным воздействиям окружающей среды, плавкости и широкому спектру применения.

Во многих странах, начиная с самых древних времен, обладание золотом считалось признаком богатства. Человек, в распоряжении которого был этот элемент, мог позволить себе любую роскошь, любую прихоть. Золото, будучи само по себе красивым металлом, давало возможность приобретать и творить красивые вещи.

Именно на это свойство золота обратили внимание алхимики, наделившие его впоследствии такими качествами, как чистота, совершенство и благородство. Но поскольку этот металл встречается в природе довольно редко, а следуя учению алхимиков, все природные элементы в определенный период своего существования имеют различную оболочку, то маги пришли к выводу, что природа, мудрая в своей сущности, не может не дать возможности превращать одни элементы в другие. Они развили целое учение о том, как «переплавлять» в золото другие, «неблагородные» металлы – ртуть и свинец. Чародеи-ученые верили, что, получив золото эмпирическим путем и обладая им, они смогут достигнуть если не абсолютного совершенства в своем развитии, то по крайней мере смогут хотя бы немного продвинуться вперед на своем нелегком пути.

Без сомнения, пытаясь найти философский камень и превратить в «благородные» металлы, стоящие в шкале материальных и духовных ценностей на несколько ступеней ниже золота, алхимики преследовали исключительно благородную цель, а именно – постичь тайны окружающего мира и стать более совершенными, так сказать, возвыситься над своей физической оболочкой. Но это было невозможно без наличия у субъекта (в данном случае – мага) каких-то первоначальных основ, т. е. зачатков определенных моральных и душевных качеств. Таким образом, золото становится не только способом самосовершенствования, но и методом познания возможностей собственных духа и внутренней силы. Эта задача трудно осуществима, но именно благодаря препятствиям, встававшим на пути ученых, она считалась такой благородной. Недаром золото изображалось в виде короля со скипетром в руке и с короной на голове.

Наряду с золотом, которое алхимики считали самым «благородным» металлом, они также признавали и серебро. Маги представляли его в виде королевы в позе Мадонны, но без короны на голове, что, безусловно, указывает на важность этого химического элемента для алхимиков. Древние ученые пытались добыть серебро, как и золото, путем превращения в него других, уже упоминавшихся ранее металлов. Но несмотря на эти попытки, серебро все же считается, так сказать, металлом второстепенного значения. Его символ – Луна, планета по сравнению с Солнцем довольно «бледная», гораздо менее заметная, а потому издревле считавшаяся второстепенной. Тем не менее философский камень можно было получить при помощи двух металлов: золота и серебра.

Говоря о серебре, стоит вспомнить смысл, который оно заключает в себе. Древние ученые придавали значение не только содержанию, но и (как уже стало ясно из трактовки символа золота) форме. У большинства народов этот цвет означает невинность, правду, мудрость, мир и добрую волю. А поскольку, желая постичь тайны бытия, алхимики стремились взрастить и развить в себе эти качества, то серебро стало своеобразным олицетворением всех этих черт по отдельности и одновременно наравне с золотом – символом недостижимого совершенства.

Тем не менее, несмотря на все очевидные достоинства, в магии серебру отводилась второстепенная роль. Ведь в отличие от золота оно подвержено внешним воздействиям, а потому не могло считаться таким же безупречным по качеству и не являлось основным предметом изучений алхимиков. Поэтому серебру уделялось гораздо меньше внимания, нежели его ближайшему «соседу», и именно по этой причине его доля в магических действах составляет лишь часть того пространства, которое занимало в них золото.

Но все же алхимики придавали ему определенный смысл и считали, что оно, как и золото, является важным элементом постижения высших сил и что если они смогут превратить в него другие металлы, то этим откроют себе путь к достижению всех тех духовных качеств, которыми они стремились обладать, и как следствие, – к абсолютному совершенству.

Не следует забывать и о том, что вера в чудодейственные свойства серебра обеспечивалась не только за счет его отличных химических свойств, но также и благодаря широкому спектру применения этого металла во всех областях производства. Как и золото, серебро применялось для изготовления посуды, украшений, предметов роскоши и т. д. Но помимо этого, оно являлось материалом для изготовления зеркал, а иногда даже основой некоторых лекарственных препаратов. Скорее всего, именно из-за его применения в качестве основы зеркал (которые являлись для людей своеобразным символом потустороннего мира) серебро в свое время приобрело такое значение для алхимиков. Ведь еще в Древней Руси существовало поверье, по которому девушка, глядящая в зеркало (особенно во время святочных гаданий), могла увидеть в нем своего суженого, а иногда и самого дьявола.

Итак, золото и серебро являлись целью всех стремлений и желаний магов из-за их «благородства» и химических свойств, таких как плавкость, невосприимчивость к воздействиям окружающей среды и широкий спектр применения. Но стремясь завладеть этими металлами и ставя себе задачу получить их эмпирическим путем, они, следуя собственному закону, должны были сначала найти тот материал, который они могли бы превратить в благородные металлы. Одним из них и является ртуть.

Ртуть (как золото и серебро) входит в число семи основных металлов, но в отличие от двух последних не является металлом «благородным», а лишь основой для его изготовления. Соответственно своему «низкому» происхождению ртуть стоит на третьем месте в своеобразной «табели о рангах» среди семи магических металлов после золота и серебра. Древние греки связывали ртуть с именем Меркурия, крылатого вестника богов, по имени которого названа одна из планет Солнечной системы. Этот химический элемент считался волшебным благодаря такому своему свойству, как способность переходить из твердого состояния в жидкое, а через некоторое время вообще испаряться при повышении температуры до уровня комнатной.

Помимо вышеназванных свойств, ртуть – мало распространенный металл и в основном встречается не в чистом виде, а как минерал киноварь. Такое широко известное соединение, как амальгама, обязано своей популярностью именно ртути, поскольку это всего-навсего название ее сплавов с другими металлами. Это название в свою очередь получило распространение как раз благодаря экспериментам алхимиков, пытавшихся превратить ртуть в золото и для этого производивших опыты по ее переплавке. Возможно, ртуть считалась волшебным металлом как раз по причине своей способности переходить из твердого состояния в жидкое (каковое качество греки и связывали с Меркурием, который, как известно, быстро передвигался, т. е. «перетекал», так сказать, из одного места в другое).

Иначе говоря, благодаря свойству превращаться из металла в жидкость ртуть приобрела славу преобразователя металлов и вызвала надежды алхимиков на возможность постижения тайн бытия. Но не только ртуть служила материалом для добычи золота эмпирическим путем. Свинец тоже играл немаловажную роль в процессе создания золота и серебра. Этот металл по некоторым признакам схож с серебром, а потому признавался алхимиками в качестве материала для его создания. Он, как и серебро, серого цвета, к тому же довольно мягкий и пластичный, а кроме того, подобно золоту устойчив к воздействию воды и кислорода. Сравнивая оба эти металла, можно проследить между ними определенную аналогию (что, вероятно, и сделали древние алхимики) и на этом основании установить их «родство», которое собственно и послужило основанием для опытов с переплавкой свинца в серебро.

Возможно, причина была еще и в том, что свинец – довольно тяжелый металл, следовательно, он обладает большим удельным весом, поэтому и серебра из него предполагалось получить достаточно много. Кроме того, свинец, как и серебро, использовался при изготовлении зеркал, а потому мог также считаться «волшебным». Тем не менее, несмотря на эти «чудесные» характеристики, в ряду семи основных металлов свинец занимает наименее почетное место – последнее. Непосредственно же за ртутью следует медь.

Этот металл древние греки посвятили богине любви и красоты Афродите, более известной под латинским вариантом своего имени – Венера. В определенной мере она тоже привлекала внимание алхимиков (хотя и в меньшей степени, нежели ртуть или серебро), и главным образом из-за своей пластичности, а также благодаря легкой растворимости в серной кислоте и способности взаимодействия с азотной. Кроме того, как уже говорилось выше, медь служила своеобразным символом богини красоты – Венеры, а потому вполне может считаться определенным земным воплощением этой богини. Именно поэтому она оказалась достойной того, чтобы ее превратили в золото.

Медь еще издавна входила в тройку лучших металлов и занимала далеко не последнее место в производстве посуды, а у некоторых народов – и при производстве украшений, например в Древней Греции. Алхимики применяли ее в качестве катализатора химических реакций – для ускорения процесса превращения ртути или свинца в золото и серебро. Помимо прочего, медь пытались превратить в золото также в силу ее с ним цветового сходства.

Но медь – не последний металл, который алхимики использовали в своих опытах. За этим очень важным элементом следует еще один, без которого современные люди не мыслят своей жизни, – железо. Этот металл стал в свое время настоящим открытием человечества, перевернувшим все представления людей о природе. Его символ – древнегреческий бог войны Марс, поскольку оно применялось в основном для изготовления оружия или, опять же, орудий, но уже сельскохозяйственных. По своему «происхождению» оно мало подходило на роль сырья для серебра и уж тем более золота, но, возможно, оно могло помочь ртути или свинцу в этом «превращении», хотя, видимо, иногда и заменяло их. Ведь железо гораздо более широко распространено в природе, нежели ртуть или свинец.

Кроме того, алхимики не теряли надежды превратить этот металл в золото, поскольку считали его в некоторой степени «нечистым», а точнее, «больным». Иными словами, этот металл надо «лечить», и они пытались это сделать путем переплавки его в «благородное» вещество. Технология превращения так называемых «землистых» веществ в золото называлась хризопеей, а преобразование второстепенных элементов в серебро именовалось аргиропеей.

Но прежде чем железу суждено превратиться в золото, ему следовало пройти многоступенчатую «очистку» – один из главнейших алхимических приемов, принцип которого, впрочем, как и всей алхимии в целом, состоял в том, чтобы достигнуть недостижимого – т. е., во-первых, того самого сочетания несочетаемого, а во-вторых, – совершенства, той самой третьей ступени познания, которую они называли Божественным знанием.

Одним из таких недостижимых стремлений была попытка превращения в золото последнего представителя этой пресловутой таблицы – олова, по своим качествам являющегося поистине волшебным металлом: несмотря на «металлическую» твердость, при перепаде температуры ниже 40 °C сильно меняется его плотность и оно мгновенно превращается в серый порошок. Это преобразование может служить своеобразным символом тщетности попыток алхимиков достигнуть недостижимого, познать непознаваемое.

Но смысл работы магов как раз и состоял в том, чтобы подняться до той ступени бытия, выше которой нет уже ничего. Они в глубине души стремились достигнуть того уровня сознания, который на тот момент (а возможно, и не только на тот) был доступен исключительно Богу. Именно эта определенная мера тайны, а скорее, даже дерзости так привлекала алхимиков.

Тем не менее это не было простым «увлечением» или попыткой сравняться с Богом: все ритуалы алхимиков исполнялись смысла, и каждый из них, несомненно, наделялся собственным, присущим только ему значением. Важна была каждая мелочь – любое отклонение от предписанного ритуалом действа влекло за собой провал всего эксперимента. Поэтому для алхимиков имело такое значение строгое распределение «инвентаря» в соответствии с днями недели (т. е. по главенствующей в этот день планете).

В подробной инструкции для практикующих волшебников Элифас Леви подчеркивает, что в день Солнца (т. е. в воскресенье) маг должен «держать в руке золотой жезл, украшенный рубином или хризолитом», в понедельник (являющийся днем Луны) ему надо надеть на себя по одной нитке жемчуга, селенита и хрусталя, в день Марса – вторник – следует взять в руку стальной жезл, а на палец надеть кольцо (тоже из стали), и непременно с аметистом, в среду (день Меркурия) ему нужно носить кольцо с агатом и ожерелье из жемчуга или же из стеклянных шариков, наполненных ртутью, в день главного бога римлян Юпитера – кольцо с сапфиром или с эмеральдом, а в руке держать резиновый жезл, в пятницу, которая является днем Венеры, он должен быть в короне с бериллами, бирюзовом кольце и с полированным медным жезлом, в день Сатурна – субботу – приходит черед жезла из оникса, кольца из него же и цепочки из олова.

Безусловно, все эти перечисления не являются пустым баловством, а способствуют исключительно благоприятному течению ритуала, но они все же не могут считаться более значимыми, нежели философский камень, несущий во время проведения опыта наибольшую нагрузку и состоящий из таких довольно противоречивых компонентов, как ртуть, сера, нашатырь и мышьяк. Но это уже тема для отдельного рассмотрения.