Глава 3
Таро Райдера – Уэйта: совершенство формы, глубина содержания
История создания
Итак, знаменитая колода Таро, которой мы посвящаем настоящее издание, появилась на свет в начале ХХ века благодаря англичанину Артуру Эдварду Уэйту (1857–1942). Этот человек вполне заслуживает того, чтобы рассказать о нем подробнее. Интересно, что к имени Уэйта зачастую относятся с уважением не только любители эзотерики, но и вполне серьезные ученые. Причина в том, что британский оккультист не просто был глубоким знатоком практически всех известных на тот момент эзотерических учений. Он рассматривал их как естественную часть человеческой культуры, будучи в то же время блестящим историком, религиоведом и человеком поистине энциклопедической образованности (см. фото). Уэйт много времени и сил отдал поиску, переводу и публикации трудов древних и средневековых ученых на темы герметизма, алхимии, астрологии, Каббалы, магии и истории религий. Но он не только издавал и популяризировал трактаты эзотерической тематики – Уэйт и сам был одаренным писателем, регулярно представлявшим на суд публики собственные сочинения.
Артур Эдвард Уэйт
В 1891 году Артур Эдвард Уэйт становится членом герметического ордена «Золотая Заря». Его основателями были три его соотечественника – Уильям Роберт Вудман, Сэмюэл Мазерс и Уильям Уинн Уэсткотт. Адепты «Золотой Зари» пытались применить на практике тайные оккультные знания: изучали магические обряды, ставили опыты в области алхимии, искали подтверждения постулатам теургии – учения, декларировавшего возможность непосредственного общения с духовными существами высшего порядка. Их интересовали любые религии – от древнеегипетской до иудейской и христианской, в «Золотой Заре» были уверены, что мудрость мира не имеет привязки ко времени и месту под солнцем: все знания и практики, накопленные человечеством, имеют право на существование и, конечно же, изучение. Вниманием адептов ордена пользовались и различные варианты колод Таро благодаря их тесной связи с религиями мира, духовными поисками человечества и разными видами искусства.
Орден активно сотрудничал с учебными заведениями, библиотеками, научными обществами – как и любая организация герметического толка, «Золотая Заря» способствовала повышению образованности и духовному развитию своих представителей. Интересно, что наравне с мужчинами в орден принимались женщины – для подобных организаций начала ХХ века это не очень типично. Некоторое время членом «Золотой Зари» был уже упоминавшийся Алистер Кроули, но впоследствии он не нашел общего языка с остальными членами ордена и стал врагом Уэйта: возможно, причиной были личные амбиции автора «Таро Тота», человека неординарного, но довольно высокомерного.
Один из отцов-основателей Ордена – Сэмюэл Мазерс – создает новую колоду Таро, в которой ставит Дурака на первое место и обозначает буквой алеф, а также несколько видоизменяет устоявшийся порядок карт в колоде. Видимо, именно на изыскания Мазерса, с которого началась английская школа Таро, будет опираться чуть позже Артур Эдвард Уэйт.
Особым почтением в ордене «Золотая Заря» пользовались традиции Каббалы. Мы уже упоминали о том, что в течение многих лет тарологи проводили параллели между картами Таро и буквами еврейского алфавита, которым Каббала придает особое, духовное значение. Во многом благодаря упоминавшемуся Элифасу Леви сложилось также представление о том, что карты Старших Арканов Таро соответствуют структуре так называемого каббалистического Дерева Сефирот, или Древа Жизни. Подобные рисунки часто можно увидеть в изданиях, связанных с эзотерическими учениями, поэтому нужно сказать несколько слов о том, что же это за «древо». Не углубляясь в подробное рассмотрение постулатов Каббалы, можно сказать, что оно представляет собой модель мира, отражение божественного проявления во Вселенной – и в человеке. Подобные модели существовали (и существуют) во множестве мифов и религиозных систем.
Спорное происхождение
То, каким образом сложилось понятие «сфирот» («сефирот»), – до конца не выяснено. Некоторые специалисты утверждают, что изначально это было слово «сефер» – «книга» на иврите. Некоторые считают, что название элементов Древа Жизни произошло от понятия «сапир» – «светящийся», «лучезарный».
Десять сфирот (сефирот) Древа – это десять основных элементов мироздания, десять проявлений божественного, десять качеств, необходимых для того, чтобы мир продолжал существовать. Конечно же, все эти проявления должны находить свое отражение и в человеческих душах. Давайте рассмотрим их на рисунке (рис. 5). В разных изданиях вам могут встретиться несколько отличающиеся друг от друга варианты транскрипции и перевода названий сфирот, но смысл их везде одинаков. Одиннадцатая сфирот «Да’ат» часто именуется «незримой» – она соединяет три высших сфирот, подчеркивая их нерасторжимость.
Божественный свет, проходя через верхнюю сфирот (Кетер – «Корона», «Венчающая») и преломляясь в ней, расходится далее на отдельные сфирот, соединенные между собой особыми каналами. Их также часто обозначают определенными буквами иврита. Как вы помните, Каббала придает буквам особое значение, считая их ни много ни мало элементами мироздания. Полностью структуру Древа Жизни можно истолковать так: в мире (и в человеке) все взаимосвязано, не может быть полного контакта с Высшей, Божественной идеей, если какой-то из элементов мироздания остался без внимания, если какую-то из общечеловеческих ценностей посчитали малозначимой и забыли о ней. И конечно же, легко провести аналогии: колода Таро, отражающая всю мудрость мира, казалась каббалистам и тарологам неразрывно связанной с идеей Древа Жизни. Поэтому каналы, связывающие отдельные сфирот в четкую симметричную структуру, они иногда называли арканами!
Теперь понятно, каким образом связаны смысл отдельных карт колоды Таро и их буквенные обозначения? Древо Жизни олицетворяет Божественную идею, Вселенную и человека. Таро, которые связаны с отдельными его элементами, являются каналом связи между человеком и тонким, духовным миром. Поэтому обращение к этим картам – прекрасная возможность получить совет на все случаи жизни, прикоснуться к мудрости веков и тысячелетий. Впрочем, связь Древа Жизни и карт Таро – отдельная глубокая и сложная тема, в которую нужно погружаться, уже овладев ключевыми навыками работы с картами.
Рис. 5. Древо Сфирот
Это очень важно!
Начинающие тарологи всегда получают от «старших товарищей» такой совет: ни в коем случае не используйте карты во вред кому-либо, занимайтесь предсказаниями только со спокойной душой и добрым открытым сердцем. Попытки получить совет относительно того, «как испортить жизнь» какому-либо недоброжелателю, обернутся в первую очередь против вас. С мировой мудростью не шутят!
В самом начале ХХ века в ордене «Золотая Заря» происходит раскол, и он рассыпается на несколько отдельных организаций. Одной из них – «Исправленный обряд Ордена Золотой Зари» – начинает руководить Уэйт.
Многолетние изыскания Уэйта в области оккультизма привели к тому, что он решил: настало время представить публике свой вариант колоды Таро. Он хотел сделать эти карты еще более совершенными и многозначными: с одной стороны, конечно, это упростило бы практику опытных предсказателей, а с другой – несколько осложнило задачу начинающим. Впрочем, на первое место все же, наверное, стоит поставить желание британского оккультиста сделать систему Таро еще более многогранной, обогатив ее результатами собственных исследований в области религии, культурологии, магии. И это ему удалось!
Новая, очень необычная по тем временам колода Таро была разработана Уэйтом в конце 1909 – начале 1910 года. И в том же 1910 году в свет вышла книга «Иллюстрированный ключ к Таро», в которой автор колоды подробно рассмотрел историю Таро, представил каждую карту как совокупность элементов, наделенных глубоким смыслом, рассмотрел особенности их интерпретации и дал примеры предсказательных практик. Для Уэйта карты Таро – это настоящий концентрат знания, накопленного человечеством за многие века. Он с уважением отнесся к тому, что в этой области сделали его предшественники: в разработанной Уэйтом колоде, конечно же, присутствуют черты всех классических вариаций Таро от Средневековья до ХХ столетия. Но и личный вклад Артура Эдварда Уэйта в тарологию весьма велик и неоспорим.
Рисунки для новой колоды создала художница Памела Колман-Смит (1878–1951), которая также была членом ордена «Золотая Заря»; изданы эти карты были в лондонском издательстве Уильяма Райдера. Отсюда и популярный вариант названия – «Таро Райдера – Уэйта». Многие тарологи замечают, что вклад Памелы Колман-Смит в создание колоды не был оценен по достоинству – ведь даже издатель был увековечен в устоявшемся названии колоды, а художница – нет. Да, несправедливо. Но мы можем несколько сгладить эту несправедливость, отдав должное таланту женщины, сумевшей сделать карты новой колоды весьма оригинальными и узнаваемыми. Ведь «Таро Райдера – Уэйта» и в самом деле получило мировое признание не в последнюю очередь благодаря своему оформлению! Памела Колман-Смит сумела воплотить все пожелания Уэйта, который писал о картах так: «Подлинное Таро – это символизм; никакой другой язык и другие знаки ему неведомы. Его эмблемы, с точки зрения их потаенного значения, складываются в своеобразный алфавит, образуя несметное число сочетаний и придавая всему истинный смысл. На высочайшем уровне оно дает нам ключ к Таинствам…»
