Примечания

Виа Долороса (лат. Via Dolorosa, букв. «Путь Скорби») — улица в Старом городе Иерусалима, по которой, согласно христианскому преданию, пролегал путь Иисуса Христа к месту распятия.

Жизнеописание св. равноап. Марии Магдалины // Дмитрий Ростовский, свт. Жития святых. В 12 т. (июль). Оптина пустынь, 1994 (репр.). Т. 7. С. 620.

Василий, еп. Кинешемский. Беседы на Евангелие от Марка. М., 2016. С. 679.

Там же.

Богдашевский Д.И., проф. Иуда Предатель // Православная богословская энциклопедия. Бесплатное приложение к духовному журналу «Странник». CПб., 1907. Т. 8. Стб. 686.

Николай Сербский, свт. Мысли о добре и зле. Минск, 2013.

Помни о смерти (лат.).

Лопухин А.П. Толковая Библия или комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Заветов. СПб., 1911. Т. 8. С. 198.

См.: Иисус… знал всех и не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке, ибо Сам знал, что в человеке (Ин. 2: 24, 25).

Иннокентий Херсонский, свт. Последние дни земной жизни Господа нашего Иисуса Христа. М., 2003. С. 89.

Николай Сербский, свт. Библейские темы // Собрание творений. В 12 т. М., 2018. Т. 1. С. 195.

Социопатия — диссоциальное расстройство личности — расстройство личности, характеризующееся антисоциальностью, игнорированием социальных норм, импульсивностью, иногда в сочетании с агрессивностью и крайне ограниченной способностью формировать привязанности. Подробнее см.: Попов Ю.В., Вид В.Д. Современная клиническая психиатрия. М., 1997. С. 286–289.

Ин. 12: 6: ἐβάσταζεν — таскал, уносил.

Паисий Святогорец, прп. О страсти обличать внутрицерковные болезни [Электронный ресурс] https://omiliya.org/article/o-strasti-oblichat-vnutricerkovnye-bolezni-prepodobnyy-paisiy-svyatogorec (дата обращения: 21. 07. 2019).

Евфимий Зигабен. Толкование на Евангелие. СПб., 2000 (репр. 1887). С. 661.

Иоанн Златоуст, свт. Толкование на Евангелие от Иоанна. М., 2016. Беседа 47. С. 661.

Иоанн Златоуст, свт. Беседа о предательстве Иуды (spuria) // Собрание творений. В 12 т. СПб., 1896. Т. 2. Кн. 2. С. 764.

Иоанн Златоуст, свт. Толкование на Евангелие от Иоанна. Беседа 47. С. 661.

См.: Штейнберг О.Н. Еврейский и халдейский этимологический словарь к книгам Ветхого Завета. Вильнюс, 1878.

Никифор (Бажанов), архим. Иллюстрированная библейская энциклопедия. М., 2016. С. 262.

Сергий Булгаков, прот. Иуда Искариот. Апостол-предатель // Путь. № 26. Париж, 1931. С. 8–9.

Лопухин А.П. Толковая Библия. СПб., 1912. Т. 9. С. 429.

Феофилакт Болгарский, блж. Толкование на Святое Евангелие. М., 2018. С. 646.

Лопухин А.П. Толковая Библия. Т. 9. С. 429.

Феофилакт Болгарский, блж. Толкование на Святое Евангелие. С. 646.

Оруэлл Дж. 1984. Часть третья. Гл. 3.

Феофилакт Болгарский, блж. Толкование на Святое Евангелие. С. 666.

Иоанн Лествичник, прп. Лествица. Слово 16. О сребролюбии, 8. М., 2015. С. 238.

Иоанн Златоуст, свт. Толкование на Евангелие от Иоанна. М., 2016. Беседа 47. С. 470–471.

Ефрем Сирин, прп. Толкование на Четвероевангелие. М., 2017. С. 224.

Иустин (Попович), прп. Толкование на Евангелие от Матфея // Собрание сочинений. В 5 т. М., 2014. Т. 5. С. 450.

Ин. 17: 12.

Николай Сербский, свт. Миссионерские письма. М., 2017. Письмо 146. С. 232.

«Грядый Господь на вольную страсть…» (церк. — слав.) — «Господь, идущий на добровольные страдания…» Строка из богослужения Страстной седмицы (первая стихира на хвалитех Великого Понедельника).

Когда славные ученики при умовении на вечере просвещались, тогда Иуда нечестивый, заболевший сребролюбием, омрачался и беззаконным судьям Тебя, Праведного Судию, предает. Смотри, любитель стяжаний, на удавление из-за них стяжавшего! Беги от ненасытной души, на такое против Учителя дерзнувшей! Господи, ко всем благой, слава Тебе! (Пер. на рус. яз. иером. Амвросия (Тимрота).

Иоанн Златоуст, свт. Беседа о предательстве Иуды вторая // Собрание творений. В 12 т. СПб., 1896. Т. 2. Кн. 1. С. 424.

Все данные взяты из: Hendin, D. Guide to biblical coins. 4-th ed. 2001.

Иудейские священнослужители (ивр.).

Подробнее о богословских и юридических тонкостях суда над Христом см.: Иов (Гумеров), иером. Суд над Иисусом Христом. Богословский и юридический взгляд. М., 2007.

Ин. 13: 23.

Лк. 22: 21.

Мф. 26: 23.

Цит. по: Вамош М.Ф. Кухня библейских времен: от райского сада до Тайной Вечери. Иерусалим, 2011. С. 87.

Иоанн Златоуст, свт. Беседа о предательстве Иуды (spuria) // Собрание творений. В 12 т. СПб., 1896. Т. 2. Кн. 1. С. 764.

Истощение, Божественное самоуничижение Христа через вочеловечение вплоть до вольного принятия Им крестного страдания и смерти.

Ефрем Сирин, прп. Толкование на Четвероевангелие. С. 427.

Лопухин А.П. Толковая Библия. Т. 8. С. 413.

Сергий Булгаков, прот. Иуда Искариот. Апостол-предатель // Путь. С. 38.

Иоанн Златоуст, свт. Толкование на Евангелие от Матфея. М., 2016. Беседа 82. С. 527–528.

Нюстрем Э. Библейский словарь. М., 2001. Иуда. С. 264.

Евфимий Зигабен. Толкование на Евангелие. С. 617.

Там же.

Ефрем Сирин, прп. В подражание притчам // Собрание творений. В 8 т. М., 2018. Т. 1. С. 110.

Ảσφαλῶς — неколебимо (греч.).

Симон же Петр, имея меч, извлек его, и ударил первосвященнического раба, и отсек ему правое ухо. Имя рабу было Малх (Ин. 18: 10).

Богдашевский Д.И., проф. Иуда Предатель // Православная богословская энциклопедия. Т. 8. Стб. 686.

Лопухин А.П. Толковая Библия. Т. 8. С. 428.

Иероним Стридонский, блж. Толкование Евангелия. С. 293.

Ἐταῖρε.

Ориген. Комментарии на Евангелие от Матфея. Цит. по: Толкование Священного Писания. Святые отцы о Священном Писании [Электронный ресурс] // Портал «Оптина пустынь» — официальный сайт Введенского ставропигиального мужского монастыря. http://bible.optina.ru/new: mf:26:50 (дата обращения 21.07.2019).

Там же.

Феофилакт Болгарский, блж. Толкование на Святое Евангелие. С. 169.

Им. падеж от ἐταῖρε.

Лопухин А.П. Толковая Библия. Т. 8. С. 444.

См.: Мф. 14: 25–31.

«Пес, который лижет пилу, пьет собственную кровь и, по причине сладости крови своей, не сознает вреда себе» (Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические. М., 2018. Слово 85. С. 563).

Евфимий Зигабен. Толкование на Евангелие. С. 614.

Феофилакт Болгарский, блж. Толкование на Святое Евангелие. С. 172.

Иоанн Златоуст, свт. Собеседование 18 на псалом 94 (spuria) // Собрание творений. СПб., 1899. Т. 5. Кн. 1. С. 701.

Феодор Студит, прп. Подвижнические монахам наставления, 295 // Добротолюбие. В 5 т. М., 2019. Т. 4. С. 468.

См.: Рим. 12: 20.

Острый пресуицид — состояние между травмирующим событием, ведущим к суициду, и самим суицидом, характеризуется высокой болезненностью переживаний и непродолжительностью по времени: от нескольких минут до нескольких часов. Подробнее см.: Эрдынеева К.Г., Филиппова В.П. Суицидальное поведение: сущность, факторы и причины (кросскультурный анализ). М., 2011.

Евфимий Зигабен. Толкование на Евангелие. С. 621.

Иоанн Златоуст, свт. Толкование на Евангелие от Матфея. Беседа 85. С. 569.

Феофилакт Болгарский, блж. Толкование на Святое Евангелие. С. 172.

Евфимий Зигабен. Толкование на Евангелие. С. 622.

Лопухин А. П. Толковая Библия. Т. 8. С. 443.

Там же. С. 444.

Иов (Гумеров), иером. Суд над Иисусом Христом: богословский и юридический взгляд. М., 2007. С. 164.

Михаил (Лузин), еп. Толкование на Евангелие от Матфея. Клин, 2001.

Иннокентий, архиепископ Херсонский, свт. Цит. по: Святое Евангелие от Матфея с толкованием святых отцов. М., 2015.

Там же.

Лопухин А.П. Толковая Библия. Т. 8. С. 445.

Лопухин А.П. Толковая Библия. Т. 8. С. 444–445.

Никифор (Бажанов), архим. Иллюстрированная библейская энциклопедия. С. 157.

Древний мидраш «Сукка лев».

Городу и миру (лат.).

Иоанн Златоуст, свт. Толкование на Евангелие от Матфея. Беседа 85. С. 569.

Евфимий Зигабен. Толкование на Евангелие. С. 623.

См.: Самоубийство [Электронный ресурс] Электронная еврейская энциклопедия: https://eleven.co.il/judaism/religious-ethics/13680/ (дата обращения 21.07.2019).

Там же.

Лопухин А.П. Толковая Библия. Т. 8. С. 445.

Евфимий Зигабен. Толкование на Евангелие. С. 625.

Подробнее см.: Лелиовская А.А. Судебная медицина. Учебное пособие. Глава «Общеасфиктические признаки при внутреннем исследовании трупа».

Мишна, Санхедрин 6: 4.

Евфимий Зигабен. Толкование на Евангелие. С. 627.

Там же.

Цит. по статье «Повешение» [Электронный ресурс] http://forensicmedicine.ru/wiki (дата обращения 21.07.2019).

И сказал Саул оруженосцу своему: обнажи твой меч и заколи меня им, чтобы не пришли эти необрезанные и не убили меня и не издевались надо мною. Но оруженосец не хотел, ибо очень боялся. Тогда Саул взял меч свой и пал на него (1 Цар. 31: 4).

100

Феофилакт Болгарский, блж. Толкование на Апостол. М., 2016. С. 22–23.

101

Евсевий, еп. Кесарийский (Памфил). Церковная история. М., 2016. Кн. 3. 39, 11–12. С. 141–142.

102

«Выражение Книги Деяний πρηvἠς ηενόμενος („когда низринулся“) поняли в смысле πρησθεῖς (у Папия), πεπρησμένος (армянский перевод Кн. Деяний; см. Тh. Zahn. Forschungen VI, 8. 155), т. е. „воспаленный“, „распухший“» (Богдашевский Д.И., проф. Иуда Предатель // Православная богословская энциклопедия. Т. 8).

103

Феофилакт Болгарский, свт. Толкование на Святое Евангелие. С. 172.

104

Там же.

105

Там же.

106

Там же.

107

Петр Дамаскин, прп. Творения. М., 2014. С. 226.

108

Евфимий Зигабен. Толкование на Евангелие. С. 625.

109

Беда Достопочтенный. Изложение Деяний Апостолов. Цит. по: [Электронный ресурс] http://bible.optina.ru/new: act:01:18 (дата обращения 21.07.2019).

110

Цит. по: Эрман Б. Утерянное Евангелие от Иуды. М., 2016. С. 129.

111

Иоанн Златоуст, свт. Беседа о предательстве Иуды вторая // Собрание творений. В 12 т. Т. 2. Кн. 2. С. 419.

112

Иоанн Златоуст, свт. Беседа о предательстве Иуды (spuria) // Собрание творений. В 12 т. Т. 2. Кн. 2. С. 763.

113

Иоанн Златоуст, свт. Выборки из разных слов. Слово 35. О покаянии // Собрание творений. В 12 т. СПб., 1906. Т. 12. Кн. 2. С. 807–808.

114

Иоанн Златоуст, свт. Беседа о предательстве Иуды первая // Собрание творений. В 12 т. Т. 2. Кн. 2. С. 409.

115

Лопухин А.П. Толковая Библия. Т. 8. С. 443.

116

Иоанн Златоуст, свт. Беседа о предательстве Иуды (spuria). С. 764.

117

Иоанн Златоуст, свт. Толкование на Евангелие от Матфея. Беседа 85. С. 569.

118

Григорий Нисский, свт. О младенцах, преждевременно похищаемых смертью. К Иерию // Творения. В 8 т. М., 1862. Т. 4. С. 350.

119

Шеол — в иудейской традиции загробный мир, куда попадали как праведники, так и грешники. Согласно христианским представлением, это было место, где все умершие, находясь в состоянии, соответствующем их грехам, томились в ожидании Христа, поскольку не имели никакой связи с Богом. После распятия Христос сошел в шеол (ад), Своим пребыванием в нем разрушил его и вывел всех прежде умерших на свободу, то есть дал им возможность через Себя соединиться с Богом.

120

Гумилев Н. За гробом (1907).

121

Достоин (греч.)

122

Но Иисус, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит (Мф. 12: 25).

123

См.: Лк. 23: 41.

124

Феофилакт Болгарский, блж. Толкование на Святое Евангелие. С. 172.

125

Молитвы об умножении любви и искоренении ненависти и всякой злобы. Тропарь, гл. 4.

126

Марк Подвижник, прп. К тем, которые думают оправдаться делами, 78 // Добротолюбие. В 5 т. М., 2019. Т. 1. С. 274.

127

Василий Великий, свт. Правила, кратко изложенные, 12 // Творения. М., 2009. Т. 2. С. 228.

128

Иоанн Златоуст, свт. Собеседование 18 на псалом 94 (spuria) // Собрание творений. Т. 5. Кн. 2. С. 701.

129

Василий Великий, свт. Беседа 9. О том, что Бог не виновник зла, 3 // Творения. М., 2009. Т. 1. С. 945.

130

Ср.: Мф. 16: 26.

131

Антоний Сурожский, митр. Ад — это страдание о том, что нельзя больше любить // Жизнь и вечность. 15 бесед о смерти и страдании. М., 2017. С. 213, 214.

132

Амвросий Медиоланский, свт. // Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. Новый Завет. Том II: Евангелие от Марка / под ред. К.К. Гаврилкина, С.С. Кожина. Герменевтика, 2001. С. 10.