Информация к размышлению

Религиозные и религиозно-политические течения в исламе

Особенности религиозных и религиозно-политических течений ислама влияют на всё, что происходит на БСВ. Между тем мало кто знает, кто такие салафиты и крайние шиитские течения, среди которых выделяются исмаилиты, друзы, алавиты, зейдиты и сектанты гулат. Ибадиты известны ещё меньше. «Братья-мусульмане» по неведомой причине числятся у многих экспертов «умеренными мусульманами».

Понятия, связанные с политическим и радикальным исламом, упускаются из виду «специалистами», работающими в ведомствах и организациях, которым положено знать их наизусть. Что представляет собой традиционный ислам на территории России, о котором говорят чиновники, им самим не слишком известно. Исправить эту повальную безграмотность невозможно, но можно рассказать об этом тебе, читатель!

Ваххабиты, или салафиты (араб. предки, предшественники) – последователи ханбалитского мазхаба. Это религиозно-политическое движение, признанное сектой во многих странах, является официальной идеологией Саудовской Аравии. Оно сформировалось в XVIII веке и названо по имени Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба ат-Тамими (1703–1792), являвшегося последователем Ибн Таймийа (1263–1328). Как правило, сами они называют себя салафитами.

Аль-Ваххаб полагал, что настоящий ислам практиковался только первыми тремя поколениями последователей пророка Мухаммеда (Ас-Саляф ас-Салих), и протестовал против всех последующих инноваций, считая их ересью.

Абдель Азиз ибн Сауд – основатель и первый король Саудовской Аравии (1932–1953) – превратил ваххабизм в господствующую исламскую доктрину в стране, хотя до него на её территории действовало множество течений и школ ислама, большинство населения на востоке и северо-востоке составляли шииты, а часть – христиане и евреи (были изгнаны или уничтожены в процессе формирования королевства).

Ваххабиты считают запретным паломничество к могилам святых, которое рассматривают как поклонение мёртвым; нежелательным и порицаемым (макрухом) отмечать день рождения пророка Мухаммада. Политическое разделение исламской уммы рассматривается ими как раскольничество и нарушение исламского единства (фитна), откуда их резко отрицательное отношение к любым правительствам исламских стран. Они считают борьбу с правительствами долгом верующих на уровне религиозной догмы.

Главный догмат ваххабизма – вера в безусловно единого Бога (таухид). Основной задачей ваххабиты считают борьбу за очищение ислама от различных чуждых, с их точки зрения, примесей культурных, этнических и других особенностей традиций мусульманских народов. Они отвергают любые нововведения (бида), полагая их недозволенными исламом, отрицают возможность «посредничества» между Аллахом и человеком, а также суфизм.

Борясь «за уничтожение идолов» в ходе восстаний в Мекке и Медине в XIX веке, они разгромили постройки над могилами суфиев. В 1998 году, продолжая эту кампанию, саудовские власти распорядились сровнять с землёй и залить бензином могилу матери пророка Амины бинт Вахб, что привело к волне протестов среди мусульман во всём мире.

По всему миру сторонники салафизма уничтожают исторические памятники, и неисламские, и исламские. В Афганистане талибы уничтожили статую Будды в Бамиане, в Ливии, Сомали, на Синае и в Тимбукту, в Мали и Сирии – памятники древности и античности, средневековые мавзолеи и библиотеки, имеющие мировую ценность.

В арабском мире, в том числе в Египте, Ливии, Тунисе и на палестинских территориях, салафиты конкурируют с «Братьями-мусульманами», что отражает соперничество между Катаром и Саудовской Аравией в рамках «ваххабитской оси». Это же происходит в Африке южнее Сахары («Боко харам в Нигерии», «Аш-Шабаб» и «Ахль Сунна валь-Джамаа» в Сомали и другие) и радикализации исламских общин Запада и постсоветского пространства.

С начала 80-х годов в пропаганду салафитского ислама Саудовская Аравия вложила больше средств, чем СССР в распространение идей социализма за всё время своего существования. В современном мире насчитывается около 20 миллионов салафитов. И это всё о них – по крайней мере в данном разделе книги.

Исмаилизм – совокупность религиозных движений в шиизме, восходящих к концу VIII века. Каждое движение имеет свою иерархию имамов. В IX веке исмаилиты раскололись на фатимидских исмаилитов, признававшей скрытых имамов, и карматов, считавших, что имамов должно быть семь. В конце XI – начале XII века карматы прекратили существование – их перебили как еретиков.

После смерти в 1094 году фатимидского халифа ал-Мустансира исмаилиты раскололись на низаритов (восточных исмаилитов), поддержавших приход к власти старшего сына ал-Мустансира – Низара, и на мусталитов, признавших имамом фатимидского халифа ал-Мустали.

Наиболее известной из средневековых низаритских сект стали хашашины, или, как их часто называют на Западе, ассасины, возглавлявшиеся «Старцем Горы». Эта секта успешно собирала дань с христианских и мусульманских владык Восточного Средиземноморья под угрозой убийства находящимися под воздействием наркотиков смертниками… и была полностью уничтожена монголами, на которых попыталась эту практику распространить.

В 1830 году Ага Хасану Али Шаху, 46-му имаму исмаилитов, шахом Персии был дарован почётный наследственный титул Ага-Хана. В настоящее время его носит Ага-Хан IV. Исмаилитов более 15 миллионов, в том числе в Иране, Центральной Азии, Сирии, Индии и других странах. В Бадахшане (Таджикистан) почти всё коренное население – исмаилиты.

Одна из философско-теологических догм исмаилитов гласит, что Аллах время от времени вселял божественную сущность в ниспосланных им пророков – «натиков» (буквально это значит «проповедник»): Адама, Ноя, Авраама, Моисея, Иисуса и Мухаммеда. Исмаилиты утверждают, что Аллах ниспослал в мир 7-го пророка-натика – Мухаммеда, сына Исмаила.

Каждого из пророков-натиков сопровождал так называемый «самит» (буквально «молчальник»). Самит никогда не говорит от себя, но толкует проповедь пророка-натика. При Моисее, согласно исмаилитам, самитом был Аарон, при Иисусе – Петр, при Мухаммеде – Али ибн Абу Талиб.

Согласно исмаилитам, должно прийти семь пророков, а между их появлениями миром правят семь имамов, через которых Аллах даёт объяснение учений пророков. Возвращение седьмого пророка явит последнее божественное воплощение, после чего воцарится божественный разум, несущий всеобщую справедливость и благоденствие правоверным.

Для религиозной доктрины исмаилитов характерна концепция неограниченной свободы воли, отказ от детерминизма и признания самостоятельного существования атрибутов Б-га, характерного для доминирующих направлений в исламе.

Друзы – арабоязычная этноконфессиональная группа в Ливане (около 500 тысяч), Сирии (более 800 тысяч), Израиле (более 120 тысяч) и Иордании. Общины друзов живут в США, Канаде, Франции, Великобритании, Западной Африке, Карибском бассейне и других странах. Их общая численность – более 3 миллионов человек.

Религия – «друзизм» – в XI веке откололась от исмаилитов Египта и Южного Ливана под влиянием Мухаммеда бен Исмаила Наштакина ад-Дарази. Современные друзы без особого пиетета относятся к Дарази и сами себя называют не «друзами», а «мувахиддунами» (или «Ахль ат-таухид»), то есть «единобожниками», или «объединившимися».

Переход друза в другую религию запрещён. Друз только тот, чей отец и мать друзы. Принять их веру невозможно, нет института перехода в неё. Друзы верят в переселение душ и утверждают, что каждой душе была представлена возможность принять друзское вероисповедание в период «отворённых врат» (то ли до XV века, то ли только до XIII).

Ряд источников утверждает, что, согласно друзским верованиям, у женщин нет бессмертной души, однако другие сообщают, что друзы полагают, что душа беспола и может возрождаться и в мужском, и в женском теле.

Для души у друзов определены понятия, близкие к отсутствию свободы воли, она, возникнув от искры вечной воли, бессмертна. Все деяния души в течение её перевоплощений будут учтены на Страшном суде. Для них, по всей видимости, характерна концепция неограниченной свободы воли, отказ от детерминизма и признания самостоятельного существования атрибутов Б-га, характерного для доминирующих направлений в исламе.

Друзы совмещают единобожие с признанием последнего божественного воплощения в фатимидском халифе аль-Хакиме. Основным достоинством для человека считается истина.

Друзы предположительно верят, что Б-г раскрывает себя в последовательных инкарнациях и первым его проявлением был Универсальный Разум, который воплотился в Хамзе ибн Али. Почитая Ветхий и Новый Завет и Коран, друзы читают свои священные книги в домах для собраний (хальва) по четвергам после захода солнца.

Некоторые обряды культовой практики друзов проводятся в малодоступных местах, в строгой тайне. В европейском востоковедении считают, что культовой книгой друзов является «Расаиль аль Хукма» («Письма о знании»), копия которой находится в завёрнутом состоянии в местах паломничества, но прикасаться к ней имеют право только друзы, прошедшие специальную подготовку.

Дезинформация иноверцев во благо общины у друзов не является предосудительной. Друзское общество – это замкнутая организация, возглавляемая уккаль («умные, знающие»), которые руководят массой верующих (джуххаль – «невежественные»).

Высшие духовные авторитеты друзов именуются аджавид – «совершенные». Уккаль можно стать лишь по достижении 40 лет, пройдя серию курсов и программ религиозного и философского обучения.

Для друзов обязательна моногамия, молитва необязательна и может быть заменена медитацией, пост заменён периодами молчания (смысл – воздержание от открытия истины непосвящённым), закят не регламентирован (и воспринимается как взаимопомощь). Друзы отмечают только два праздника: общемусульманский праздник жертвоприношения и общешиитский траурный день Ашура.

Алави́ты (алауи́ты), они же нусайри́ты, «кызылбаши» или «Али-Алла» (обожествляющие Али), – это исламские секты, стоящие на грани между крайним шиизмом (гулат) и отдельной религией. Многие салафитские теологи считают, что алавиты впали в неверие (джахилию). Алавиты сирийские (левантийские, западные или «солнечные») и турецкие (малоазиатские, восточные или «лунные») отличаются друг от друга.

В Сирии алавитов насчитывается около 3 миллионов человек (группы племён Хаятыя, Калябия, Хаддадия и Мутавира), в Ливане около 200 тысяч, на израильских Голанах – около 10 тысяч. Численность алавитов в Турции, где они с 1826 года преследовались на грани геноцида, оценочно составляет до 10–12 миллионов человек, хотя всё население этой страны официально считается турками. В Иране и Азербайджане живут небольшие группы алавитов.

Считается, что это течение основано Абу Шауибом Мухаммадом ибн Нусайром (умер в Басре около 883 года), приверженцем 11-го имама аль-Хасана аль-Аскари. Алавиты прозелитов не принимают, информацию о своей религии не распространяют и применяют практику такия, позволяющую им соблюдать обряды других религий, хотя в Сирии и заключают смешанные браки – особенно с христианами.

Есть сведения, что священная книга алавитов, «Китаб аль-Маджму» содержит 16 сур и является подражанием Корану. Специалисты полагают, что в основе учения алавитов – представление о «Вечной Троице»: Али – воплощение Смысла, Мухаммад – воплощение Имени и Сальман аль-Фарси, сподвижник пророка и первый неараб (перс), принявший ислам, – воплощение Врат («Аль-Баб», «Врата» – титул ближайшего сподвижника всякого имама).

Алавиты почитают Ису (Христа), христианских апостолов и ряд святых, празднуют Рождество и Пасху, на богослужениях читают Евангелие, причащаются вином, используют христианские имена. У них имеются четыре конфессиональные организации, поклоняющиеся Луне, Солнцу, вечерней и утренней заре.

Они делятся на тех, кто поклоняется свету («нур») и тьме («зульм»). Считается, что алавиты признают переселение душ (танассух). По их поверьям, после смерти душа человека переселяется в животное (душа дурного человека – в животных, которых употребляют в пищу); после семикратной инкарнации душа праведного попадает в звёздную сферу, а грешника – в сферу демонов.

Алавиты разделяются на избранных, обладающих знанием («особых», или «хасса»), и «рядовых» («амма»). Судебную власть и ряд обрядов осуществляют имамы, за ними по рангу идут шейхи – «накибы» (представляющие Мухаммада) и «наджибы» (представляющие Сальмана). Хасса может быть только тот, кто родился от отца и матери алавитов.

Обряды алавитов, по некоторым сведениям, свершаются по ночам в часовнях (кубба, на арабском – «купол»), на возвышенных местах. Мечети у них существуют для проформы и часто не посещаются.

Исламские обряды у алавитов упрощены. Пост рамадана длится у них только полмесяца, ритуальные омовения отсутствуют, а намаз только два раза в день. У них отменены многие исламские запреты, включая запрет на алкоголь.

В Сирии во времена французского мандата Лиги Наций в августе 1920 года была создана «автономная территория алавитов» со столицей в Латакии, 12 июня 1922 года объявленная «Государством алавитов», а в 1930 году переименованная в «Санджак Латакия». 5 декабря 1936 года эта территориальная единица вошла в состав Сирии, причём шейхи алавитских племен приняли декларацию о принадлежности алавизма к шиитскому исламу.

После того как в 1970 году Хафез аль-Асад в ходе военного переворота стал президентом Сирии, в 1973-м имамы шиитов-двунадесятников приняли фетву о том, что на алавитов распространяются юридические правила отношений между шиитами, что означало официальное признание их мусульманами.

Зейдиты – приверженцы одной из умеренных шиитских сект, образовавшихся в VIII веке. Её основателем был Зейд ибн Али (внук третьего шиитского имама Хусейна). Зейдизм получил широкое распространение в Иране, Ираке и Хиджазе, где зейдиты сформировали государства: Идрисидов в Северной Африке в (789–926 годы), Табаристане (863–928) и Йемене (в 901 году). Ветвь зейдитов – нуктавиты – распространена в Иране.

На севере Йемена зейдитские имамы правили до 1926 года. В богословии зейдиты следуют мутазилитам, причём во многих вопросах учение зейдитов схоже с суннизмом. В противоположность остальным шиитам, зейдиты не признают учения о «скрытом» имаме и «благоразумном скрывании» своей веры (такийя), отвергают антропоморфизм и учение о безусловном предопределении.

Численность зейдитов – семь миллионов человек. Они населяют северо-восток Йемена и присоединённую к Саудовской Аравии в 20-х годах XX века йеменскую провинцию Ассир. Лидер зейдитов Йемена – шейх Абдул-Малик аль-Хути.

Гулат (араб. преувеличение, множественное число – араб. гулув) – термин, которым обозначается ряд крайних шиитских сект в исламе, объединяемых верой в то, что потомки Мухаммада по линии Али – шиитские имамы – обладают качествами божественности. В их число входят алевиты, гурабиты, дамийты, базигиты, йафуриты и кайсаниты. И верования их воистину странны и запутанны, как след охотящейся песчаной лисицы на бархане. Да простит автору это цветистое сравнение читатель, но он может прочесть написанное ниже и убедиться сам. Проще не скажешь.

Так вот, алевиты верят, что представителем Б-га был Али, а не Мухаммад. Гурабиты (от араб. ворон) – что Али был похож на Мухаммада, «как один ворон на другого», поэтому Джабраил ошибочно предоставил пророчество Мухаммаду. Дамийты, что Али был Б-гом, а Мухаммад его посланником. Базигиты верят, что 6-й Имам Джафар аль-Садык был Б-гом, а все предшествующие имамы его посланниками. Йафуриты – что Му’аммар из Куфы (кто он такой?!) был Б-гом. Наконец, кайсаниты верят в имамат, который после смерти Хусайна ибн-Али перешёл на Абу аль-Касим Мухаммад ибн Ханафийя, после смерти которого они распались на несколько групп.

Как мы уже писали, хариджизм (от араб. выступившие, покинувшие) – религиозно-политическое движение, изначально радикального толка. Основано оно было в правление халифа Али после битвы при Сиффине, часть воинов которого, недовольных результатом третейского суда, объявила себя врагами и Али, и Муавии, начав против них военные действия.

В конце VII века, после расколов, среди хариджитов сформировалось несколько течений: мухаккимиты, азракиты, надждатиты, байхаситы, аджрадиты, саалабиты, ибадиты, суфриты и другие. Ныне их численность составляет до трёх миллионов человек. Хариджизм господствует в Омане, где он представлен ибадитами, утратившими активную нетерпимость к иноверцам.

Ибадиты (или абадиты) возникли в VII столетии в Ираке. Их доктрину сформулировал Абдаллаха ибн Ибада. В борьбе против Халифата они создали свои имаматы, в том числе имамат Рустамидов в североафриканском Тахерте (VIII – начало X веков).

Ибадиты составляют около двух третей населения Омана. Общины ибадитов есть в Алжире, Тунисе и Ливии, а также на острове Занзибар в Танзании, бывшем частью Омана до 1964 года.

Они верят, что мусульмане не увидят Б-га в Судный день, что противоречит основам суннитской веры, а также в то, что тот, кто попадает в ад, будет там вечно. Сунниты же верят, что попавший в ад мусульманин будет жить в нём, пока не очистится от недостатков, после чего попадёт в рай.

К религиозно-политическим идеологиям и движениям, о которых мы упомянем вкратце, на уровне терминов, относятся исламизм, панисламизм, «Братья-мусульмане» и махдизм.

Исламизм – религиозно-политическая идеология и практика, направленные на создание условий, при которых любые противоречия внутри обществ и государств с мусульманским населением и межгосударственные отношения с их участием будут решаться на основе норм шариата.

Панисламизм – идеология, в основе которой лежат представления о духовном единстве мусульман вне зависимости от их социальной, национальной и государственной принадлежности и о необходимости их политического объединения под властью высшего духовного главы – халифа.

Махди́ (араб. «ведомый [по пути Аллаха]») – провозвестник близкого конца, последний преемник пророка Мухаммада. Целиком его имя произносится как: Махди Сахиб аз-Заман (подлинное имя Мухаммеда). В Коране Махди не упоминается, однако идея мессии широко толкуется в хадисах.

Изначально он отождествлялся с Иисусом, который должен возвестить приближение Судного дня. Потом стал мыслиться как самостоятельный образ обновителя веры. В ранний период ислама Махди воспринимался как ожидаемый правитель, который должен восстановить первоначальную чистоту ислама.

Широкое распространение мессианские идеи получили в шиитском исламе, где вера в пришествие Махди слилась с верой в возвращение «Сокрытого Имама».

В шиизме Махди – конкретное лицо, с появлением которого связывается восстановление справедливости на земле, а у суннитов это неопределённая личность, связываемая с идеалом будущего. Причём в ортодоксальном суннитском исламе Махди – потомок пророка, который будет одним из лидеров мусульман и придёт во время второго пришествия Исы (Иисуса). Он не несёт мессианских задач, это человек своей эпохи, который пойдёт на Даджала (Антихриста).

В шиитском учении Махди – потомок пророка, сын своей эпохи и Двенадцатый Имам. Он будет пребывать в сокрытии до часа, назначенного Б-гом, после чего придёт на землю, чтобы руководить мусульманами, установив царство справедливости и благоденствия.

Махди является у шиитов Мессией. Так, в Персии Баб, религиозный реформатор, в 1848 году объявил себя Махди. В 1850-м он был расстрелян властями, но его учение, «бабизм», продолжало распространяться. В бахаизме Баб считается одним из пророков Б-га.

Мессианские идеи вдохновляли социальные и религиозные движения в мусульманском мире веками. На них были основаны династии Фатимидов в Северной Африке (909–1171) и Альмохадов в Северной Африке и Испании (1130–1269). Последнее значительное махдистское движение – это восстание в Восточном Судане в конце XIX века под руководством Мухаммеда Ахмеда, провозгласившего себя Махди. Ему удалось в 1883 году, после победы над египетским войском при Кашгиле, отнять Судан у Египта. После его смерти в 1885-м его наследником стал Абдуллах.

Поведаем подробнее о «Братьях-мусульманах» (араб. Аль-Ихван аль-Муслимун) – международной религиозно-политической ассоциации, основанной в марте 1928-го Хасаном аль-Банна в Египте. С 1933 года её штаб-квартира располагается в Каире.

После смерти аль-Банна в 1949-м в 1950 году идеологом движения стал Сейид аль-Кутб (казнён в 1966-м).

В 1954 году после покушения на президента Насера деятельность «Братьев» в Египте была запрещена. Они участвовали в организации терактов и антиправительственной деятельности, включая убийство президента Садата.

С 1984 года «Братья» принимают участие в парламентских выборах в Египте – в составе легальных партий. В 2005 году «Братья», выступая как независимые кандидаты, получили 20 % мест в парламенте АРЕ. 4 декабря 2011 года партия одержала победу в первом туре парламентских выборов, набрав 40 % голосов, а затем победила во втором туре.

В июне 2012 года представитель «Братьев-мусульман» Мухаммед Мурси был избран президентом Египта и продержался на этом посту ровно год, пока не был свергнут военными.

В Иордании «Братья» составляют крупнейшую фракцию в парламенте, последовательно выступая за ограничение власти короля. На палестинских территориях отделением «Братьев» является Движение исламского сопротивления (ХАМАС), с 2007 года контролирующее сектор Газа. В Ливии в 2011-м они участвовали в свержении Муаммара Каддафи.

В Сирии с середины 70-х ведут борьбу с правительством, в том числе террористическими методами. В 1982 году в городе Хама «Братья» подняли антиправительственное восстание, при подавлении которого было убито от 25 до 40 тысяч человек. В настоящее время они играют активную роль в гражданской войне, пытаясь свергнуть Башара Асада.

Выходцы из числа «Братьев» занимали и занимают высокие посты в международных террористических исламистских организациях, включая «Аль-Каиду» и её региональные структуры. Они опираются в основном на финансовую и политическую поддержку Катара, а также Турции, которой с начала 2000-х годов управляет Партия справедливости и развития – клон «Братьев-мусульман». Решением Верховного суда РФ от 14 февраля 2003 года «Братья-мусульмане» признаны террористической организацией, деятельность которой на территории России запрещена.

Что до России, большинство российских мусульман – сунниты, придерживающиеся ханафитского (65 %) и шафиитского (30 %) мазхабов. Ханафитами являются татары, башкиры, казахи, ногайцы, кабардинцы, балкарцы, карачаевцы, черкесы, адыгейцы, мусульмане-осетины, часть ингушей, около трети азербайджанцев и представители народов Средней Азии. Шафиитами – большая часть чеченцев и ингушей и все дагестанцы, кроме татов и ногайцев. Шииты джафаритского толка – две трети российских азербайджанцев, часть татар и небольшая группа лезгин.

На Северном Кавказе, особенно в Дагестане, Чечне и Ингушетии, распространён суфизм. В Чечне и Ингушетии это тарикаты накшбандийя и кадирийя, а в Дагестане, в основном среди аварцев, ещё и шадилийя. Тарикаты состоят из религиозных групп – вирдов, которых в Чечне более 30. Самое многочисленное суфийское братство в Чечне – кунтахаджинцев (зикристов), последователей кадирийского тариката шейха Кунта-Хаджи Кишиева и его дочерние вирды Баммат-Гирей-Хаджи, Чиммирзы и Мани-шейх.

К кадирийскому тарикату в Ингушетии относятся последователи Батал-Ходжи. До 1991 года в Чечено-Ингушетии наиболее влиятельным был накшбандийский тарикат, а с начала 90-х годов – кадирийский. В Дагестане шейх Саид-Аффанди Ацаев (Чиркейский) до своей гибели от рук салафитских террористов возглавлял два тариката – накшбандийя и шадилийя.