Приходит ко мне на исповедь молодой человек, наркоман. Что мне ему сказать? «Перестань принимать наркотики»? Ему двадцать семь лет, он и сам знает, что это надо сделать. Разве нужно говорить ему то, что само собой разумеется? И все-таки я ему это сказал. А он ответил:

— Отче, да я и сам знаю! Вопрос в том — как! Ты можешь дать мне силы для этого?

Поэтому я и считаю, что решение любых вопросов приходит через понимание, молитву и любовь. Нужно сформировать в душе кающегося «Божественную атмосферу». И это, в свою очередь, приведет наркомана к решению больше не употреблять, потому что у него появится другое «наркотическое» вещество — чистое и прозрачное, дающее душе блаженное спокойствие в этом безумном мире. И оно — от Бога.

Один человек как-то спросил меня:

— Не похоже ли это на протестантизм?

— Почему ты так думаешь?

— Слишком радостно все выглядит. Меня это настораживает.

Но разве, будучи православным, я не могу испытывать большой радости? Что из того, если и протестанты говорят то же самое? Нам что, не дышать, раз они дышат, и не есть, раз они едят? Разве то, что делают другие, следует отвергать просто из-за того, что они — другие?

В этом сомневались и наши святые! Авва Дорофей, великий подвижник, аскет, говорил, что в свое время даже решил посоветоваться с духовником, так как не мог понять, откуда в его душе такая огромная радость. Он пришел и сказал духовнику то же, что и вы мне говорите:

— Отче, в Писании сказано, что в рай человек попадает через трудности и испытания. А мне так радостно! Хорошо ли это?

Авву Дорофея безпокоила его радость. А его духовник ответил:

— Эта скорбь, чадо, для тех, кто горд, славолюбив и самолюбив. Смиренный же человек чувствует рай в своей душе. Ему немного трудно в самом начале пути. А когда он уже идет по нему, то чувствует себя прекрасно!

Тебе хорошо? Лично я не верю, что Господь создал нас в этом мире для того, чтобы постоянно мучить. Что Он приводит нас в Церковь, а Сам говорит: «Сейчас Я придумаю вам такие мучения, которые пахнут ладаном, которые очень духовные, но при этом все-таки мучения!» Что же мы все тогда делаем в Церкви? Ответим себе на этот вопрос!

Нужно быть очень внимательными, чтобы отличать смирение от разрушающего чувства вины. Например, девушка сидит на диете, и тут ей захотелось шоколада. Она съедает шоколад, ее начинают мучить угрызения совести, и в результате она идет и покупает целый торт. Почему? Потому что говорит себе: «Все, не могу больше думать об этом! Я и так нарушила диету — так хоть наемся теперь!» А как следовало бы поступить в этом случае? Она могла сказать: «Я совершила ошибку, как жаль!» И после этого продолжать диету, назначенную диетологом, который, в свою очередь, предупреждал ее: «Даже если сорвешься, после этого не съедай все, что в холодильнике!»

Муки совести полезны, если они продолжаются какое-то время. И я совершал и совершаю ошибки, скорблю о них, но затем стараюсь не думать об этом постоянно. То же самое говорил и преподобный Никодим Святогорец: кто слишком унывает из-за своих грехов, тот скрытый эгоист, потому что считает эти грехи «обидными» для себя: «Как я могу делать такое? Как я могу так грешить — например, курить?..» и так далее.

И что ты собой представляешь? «Я столько лет делаю то-то и то-то!» Высокое мнение, которого мы придерживаемся о себе, огромная уверенность о значимости собственного «я» заставляют нас впадать в шок от своих грехов. Поэтому здесь необходимо определенное равновесие. Чувство вины не должно питать нашу гордыню. Да, я такой, какой есть. И я сожалею о своих поступках, но надеюсь исправиться — постепенно, с Божией помощью.

Я стал священником потому, что никто из моих родственников этого не хотел. С другими «занятиями» проблем не было.

— Гуляй! — говорили мне. — Развлекайся, пей, кури, живи на полную катушку!

И поскольку меня никто не принуждал учиться на священника, я выбрал именно это. Если бы на меня давили, я бы, может, и не полюбил то, что люблю теперь.

Поэтому и Господь никого не принуждает. Рядом с Ним — самые разные люди, каждый со своим характером. Господь уважает личность любого — в отличие от нас. Мы не поступаем так в отношении ближних. И я, священник, и все мы.

Часто, несмотря на то что поначалу производим хорошее впечатление, мы быстро разочаровываем людей после первого знакомства. Не знаю, как у вас, но лично я регулярно разочаровываю людей. Один человек приехал ко мне издалека, чтобы поисповедаться, потому что надеялся услышать что-то необыкновенное. После нескольких исповедей он сказал:

— Нет, ты не тот, за кого я тебя принимал. Ты разочаровал меня.

И я ответил ему:

— Знаешь, то, что ты сейчас сказал, — абсолютная правда.

Абсолютная правда в том, что люди нас разочаровывают, ведь часто, начиная общаться с кем-то, мы думаем, что этот человек идеален. Но идеала не существует.

Поэтому ни при каких обстоятельствах не нужно возмущаться из-за чужих поступков и бросаться словами: «Я-то никогда!..» Человек сейчас может сидеть по шею в грязи, а через пять месяцев или пять лет посмотришь на него и скажешь:

— Как он изменился!

И наоборот. В человеке все — тайна.