Вот еще способ сохранить свой дар: понять, для чего он у тебя. Господь стоит за всем, что мы имеем, и важно это понимать. Как и то, для чего Он дает нам то или другое. Для самих нас? Нет. Для того чтобы мы делились с другими. Мой талант не принадлежит одному мне. Господь даровал мне его, чтобы я радовал своих братьев. И тебе Он дал что-то, чем ты можешь поделиться со мной. Например, ты пишешь прекрасные иконы. А у меня получается хорошо говорить. И Господь говорит мне:

— Ты будешь беседовать с людьми.

А тебе:

— Будешь писать иконы, Мой Лик.

А кому-то еще:

— Ты будешь учить детей.

Или:

— Будешь монахом — жить в монастыре, трудиться на земле и молиться за весь мир!

У Господа множество даров. Они разнообразны, но ни одного из них недостаточно, чтобы жить отдельно от других. Мы все нуждаемся друг в друге.

Сейчас я беседую с вами, но в какой-то момент захочу есть. Не могу же я питаться словами! Говорю, говорю, а затем и проголодаюсь. Что же мне делать? Я никогда не работал с землей, не засевал поле, я понятия не имею, что такое огород никогда этим не занимался. А ты выращиваешь овощи, ты — развозишь эти овощи по магазинам, ты — ремонтируешь дороги, по которым развозят по магазинам овощи. Таким образом наши таланты дополняют друг друга, и каждый из нас помогает другому: я умею одно, ты — другое, но твой талант (выращивать овощи) мне очень нужен.

Я делюсь тем, что умею, и ты делишься. Так и получается единство. Очень важно чувствовать это единство, понимать, что именно в нем смысл любого дара. Апостол Павел говорит, что мы — одно тело, части одного тела. Поэтому мы нужны друг другу.

Например, руке, чтобы функционировать нормально, нужна нога. Если мы хотим купить что-то (с помощью рук), то идем в магазин (ногами). Но одних ног будет недостаточно: да, они ведут нас в магазин, но чтобы сделать покупки, необходимы руки, которыми мы берем, что нужно. А еще никак не обойтись без глаз — нужно видеть, что ты покупаешь; и без ушей — нужно слышать информацию. И кто скажет, что одно здесь нужней, а без другого можно обойтись?

Так и мы, люди. Все мы — нужные, в частности, ты — очень нужный. Вот так следует относиться к своим талантам и способностям. Они дают нам возможность быть вместе друг с другом.

Один человек как-то подошел ко мне после литургии и сказал:

— Какая прекрасная была у вас служба! Мне очень понравилось.

Я ответил:

— Служба была прекрасной, потому что ты молился вместе с нами! Вместе с певчими, народом, вместе со мной — и мы все молились вместе с тобой.

Как-то мне довелось служить в одном храме, где было так хорошо, что все время хотелось благодарить Бога — и за молящихся, чьи молитвы мы ощущали, и за хор, который звучал торжественно, стройно и при этом благолепно и смиренно. Во время этой службы во всем чувствовался баланс. Никаких крайностей, никакой спешки. Мера во всем. «Как хорошо!» — думал я.

Все мы нужны друг другу. Что бы я делал, к примеру, без алтарника? «Подумаешь, должность! — скажешь ты. — Ничего сложного: насыпаешь ладан, греешь воду, готовишь теплоту, режешь просфоры…» Да, но как бы я один делал все это без него? Вот почему я говорю ему:

— Ты мне очень нужен!

А он в ответ:

— И ты мне нужен. Без тебя не будет литургии.

— Да, но и без тебя тоже!

— Только не будем сейчас выяснять отношения.

— Нет, давай-ка повыясняем! С любовью…

Такое вот «любовное» препирательство говорит о том, что мы нужны друг другу. И как тебе кажется, что я главнее, так и мне кажется, что главнее — ты. А Господь смотрит на нас и радуется:

— Молодцы, поняли смысл жизни! Поняли, для чего Я устраиваю такое разнообразие!

Разнообразие необходимо для достижения гармонии, говорит Христос. Так образуется единство — единство душ, характеров, духа. Ведь если бы Господь одарил всеми талантами только одного человека, все бы ему завидовали: как же, у него есть все, а у нас — ничего!

Нет человека, у которого было бы все. И нет человека, у которого не было бы ничего. У каждого есть что-то. И все мы нужны друг другу.

Об этом быстро забываешь, приходится постоянно себе напоминать — ведь так легко начать отождествлять свой талант с самим собой, думая, что раз Бог дал это тебе, значит, это — ты, твоя «роль» в этом мире. Как бы это объяснить получше… Представь актера, которому приходится играть самые разные роли в кино или на сцене. Сыграл он, к примеру, царя, или какую-то известную личность, или великого ученого, врача, изобретателя. И вот идет по улице, а навстречу ему человек, узнает его и кричит:

— Это же вы — доктор из того фильма!

И представь, этот актер вдруг забывает, что на самом деле он только сыграл доктора. И начинает самодовольно кивать: «Да-да, я прекрасный врач!..»

Так и в жизни. Я не хочу сказать, что мы постоянно обманываем друг друга, нет. Я привел такой пример, чтобы показать: то, чем ты обладаешь, на самом деле тебе не принадлежит, помни об этом. Не приписывай себе свои таланты.

Хорошо, если каждый из нас задастся таким вопросом: «Использую ли я то, что имею, для общего блага? Делюсь ли со всеми или приписываю все достоинства одному себе, кичась талантами?» Ведь что мы, в сущности, собой представляем? Если хорошенько задумаешься, то поймешь, что ты — самый обычный, незначительный человек. Мытарь, говорящий: «Боже, милостив буди мне, грешному». Грешный человек, со своими немощами, эгоизмом, самолюбием, нарциссизмом, эгоцентризмом, самолюбованием, ревностью и недовольством. Вот что у меня есть. И это не таланты, а раны. Реальная картина, реальные раны. В первую очередь мои слова касаются нас, священников. Очень легко забыть: то, кем мы являемся, — явная милость Божия, дар Божий.

К примеру, человек еще вчера, за день до рукоположения, был просто Георгием. И все, кто его знал — близкие, соседи, коллеги, — запросто обращались к нему:

— Привет, Георгий! Как дела?

И вот этого человека, самого обыкновенного, рукополагают. И теперь его знают даже те, кто раньше не знал. Теперь он — в центре внимания, все целуют ему руку, называют отцом Георгием (или отцом Николаем, отцом Анастасием — кого как) и берут благословение. «Отче, благословите!»

Но если я стану забывать, что люди целуют, по сути, не мою руку, не меня, а Христа, что им нужен не я, а Христос, то рискую начать приписывать все это исключительно себе, своему «я».

Здесь таится большая опасность для нас, священников. Ряса дает нам большую власть и честь, но мы должны соответствовать ей своей жизнью, высотой души. Необходимо помнить об этом и почаще говорить себе:

— Постой-ка! Кем ты был еще вчера? И кем возомнил себя теперь? То, чем ты обладаешь, предназначено Богу, людям, твоим ближним. Это все не твое. Церковь дала это тебе — для Церкви!

Думаю, ты понимаешь, что все, о чем я сейчас говорю, сводится к одному: к любви. Все наши таланты нужны нам только для того, чтобы развивать в себе любовь.

Помимо любви, будем помнить и о единстве. Пусть эти два слова задержатся в вас. Единство со всеми. Где бы ты ни был — в Греции, на островах, на Кипре, за рубежом, — помни: мы не чужие, не сами по себе. Ничто нас не разделяет, мы не соперники, не противники. И сейчас, пока я говорю все это, Христос является посреди нас. Остановимся, взглянем на Него и скажем:

— Господи Боже наш, Творче и Избавителю наш, мы вместе идем к Тебе! Мы — одно!