Интерьер и наружный декор собора

Собор был богато украшен как снаружи, так и внутри. Большое впечатление производят двери входа в собор со стороны Невского проспекта (центральные двери северного портика), отлитые в 1805–1806 гг. Они являются бронзовой копией восточных дверей флорентийского баптистерия (собора), созданных известным итальянским скульптором Л. Гиберти. Мастер потратил на создание дверей 21 год.

Современники называли эти двери «Врата рая». На них имеется 10 барельефов с композициями на ветхозаветные сюжеты (сверху вниз и слева направо):

1. «Сотворение мира и грехопадение человека»;

2. «Жертвоприношение Авеля и убиение его Каином»;

3. «Убиение Моисеем египтянина и изведение евреев из Египта»;

4. «Жертвоприношение Авраама своего сына Исаака»;

5. «Благословение Иакова Исааком»;

6. «Сыновья Иакова в Египте, покупающие хлеб у Иосифа»;

7. «Евреи в пустыне и Моисей, принимающий законодательство на Синайской горе»;

8. «Обнесение ковчега вокруг Иерихона и падение Иерихонских стен»;

9. «Поражение гордого Никанора, грозившего разрушить Иерусалим»;

10. «Встреча Соломона с царицей Савской».

После завершения строительства собора решили сделать для него копию дверей флорентийского баптистерия. Благо в Петербургской Академии художеств имелись гипсовые слепки барельефов дверей, подаренные Н. А. Демидовым. Работу поручили заведующему литейной мастерской Академии художеств В. П. Екимову, которому выдали 182 пуда и 39 фунтов меди. У него, кстати, учился литейному делу барон П. К. Клодт, автор скульптурных групп на Аничковом мосту. Екимов прекрасно справился с заданием, но расположил барельефы не в той последовательности, что у оригинала. Он поменял местами барельефы 5 и 10, 6 и 7, 8 и 5, 9 и 8, 10 и 9. Впрочем, от этого дверь хуже не стала. А дверную раму и наличники с золочеными лепными рельефами сделали из мрамора по рисункам А. Н. Воронихина.

В нишах северного портика слева от дверей находятся бронзовые четырехметровые скульптуры «Святого Владимира Равноапостольного» (ск. С. С. Пименов) и «Святого Андрея Первозванного» (ск. И. П. Прокофьев и В. И. Демут-Малиновский). Справа от дверей расположены бронзовые скульптуры «Святого Иоанна-Крестителя» (ск. И. П. Мартос) и «Святого Александра Невского» (ск. С. С. Пименов). Святой Владимир в одной руке держит меч, а в другой – крест, стоящий на языческом жертвеннике. У ног Александра Невского лежит лев (символ Швеции), на которого опирается княжеский щит. Как и двери северного входа в собор, их изготовил мастер В. П. Екимов, потратив на это 1400 пудов бронзы.

Для ниш западного портика изготовили статуи Моисея (скульпторы И. П. Прокофьев и И. Воротилов), а также апостола Павла и пророка Илии (ск. В. И. Демут-Малиновский). Но из-за отсутствия средств их так и не отлили в бронзе и не установили.

На стене северного портика, над скульптурами, расположено четыре небольших барельефа почти квадратной формы – «Благовещенье», «Поклонение пастырей», «Поклонение волхвов» и «Бегство святого семейства в Египет» работы скульптора Ф. Г. Гордеева. На западном портике также находится четыре барельефа – «Успение Богоматери» (ск. Кашенков), «Взятие Божией Матери на Небо» (ск. Ж. Д. Рашетт), «Покров Божией Матери» (ск. И. Воротилов) и «Явление образа Казанской Божией Матери» (ск. Анисимов). Еще четыре квадратных барельефа имеется на южном портике. Это барельефы «Зачатие Божьей Матери» и «Рождество Богородицы» работы скульптора И. П. Мартоса и барельефы «Введение во храм» и «Обручение Богоматери с Иосифом» работы скульптора Ж. Д. Рашетта. Как мы можем видеть, все 12 барельефов посвящены тем или иным эпизодам из жизни Богородицы.

Помимо 12 небольших барельефов на стенах портиков имеется еще 5 больших барельефов, также высеченных из пудостского камня. Со стороны Невского проспекта в восточной части колоннады на аттике пропилеев расположен барельеф И. П. Мартоса «Моисей, источающий воду в пустыне», а на аттике пропилеев в западной части колоннады – барельеф И. П. Прокофьева «Воздвижение медного змия». Размеры этих барельефов 14,91 × 1,42 м. В центре этих композиций, каждая из которых состоит из 40 фигур, находится ветхозаветный пророк Моисей, выводящий еврейский народ из Египта.

С противоположной стороны на аттиках пропилеев расположены, соответственно, такие же по размеру барельефы «Неопалимая Купина» и «Дарование Моисею скрижалей» работы скульптора Сколяри. В центре этих барельефов также находится Моисей. С восточной стороны собора аттик апсиды украшен огромным барельефом работы скульптура Ж. Д. Рашетта «Вход Господень в Иерусалим».

На фронтоне северного фасада укрепили Всевидящее око и расходящиеся от него лучи, так называемое «Сияние». Они изготовлены из бронзы и позолочены. «Сияния» имеются и на фронтонах западного и южного портиков, но там они высечены в камне.

На фризах пропилеев и портиков и над дверями в храм раньше висели черные аспидные доски с надписями из накладных золоченых бронзовых букв. Всего досок было 18, но после превращения храма в Музей религии и атеизма их сняли. Надписи на досках гласили:

над пропилеями восточного крыла колоннады – «Достойно есть яко воистину блажити Тя Богородицу»;

над пропилеями западного крыла колоннады – «Присноблаженную и Пре-непорочную и Матерь Бога Нашего»;

на фризе северного портика – «Благословен Грядый во имя Господне»;

над центральными дверями северного портика – «Радуйся Благодатная, Господь с Тобой»;

над первыми правыми дверями северного портика – «Благословенна Ты в женах и благословен плод чрева Твоего»;

над крайними правыми дверями северного портика – «Сей будет Великий и Сын Вышнего наречется»;

над первыми левыми дверями северного портика – «Дух Святый найдет на Тя и сила Вышнего осенит Тя»;

над крайними левыми дверями северного портика – «Величит душа моя Господа и возрадовался дух мой о Бозе Спасе моем»;

на фризе западного портика – «Милосердия двери отверзи нам»;

над центральными дверями западного портика – «Сия врата Господни, праведные внидут в ня»;

над правыми дверями западного портика – «Дивен Бог в Святых Своих, Бог Израилев»;

над левыми дверями западного портика – «В церквах благословите Бога Господа»;

на фризе южного портика – «Слава в вышних Богу и на земли мир»;

над центральной дверью южного портика – «Воспойте Господеви песнь нову, яко дивна сотвори Господь»;

над первой правой дверью южного портика – «Воспойте хваление Его церкви преподобных»;

над крайней правой дверью южного портика – «И видехом славу Его яко Единородного от Отца»;

над первой левой дверью южного портика – «Внидите во врата Его во исповедании, во дворцы Его в пении»;

над крайней левой дверью южного портика – «Свет истинный просвещает всякого человека, грядущего в мир».

Пол в соборе выложили черным и серым рускеальским мрамором из-под Сортавалы и розовым белогорским мрамором из-под Кондопоги в Карелии. Пол и ступени алтаря, амвона и царского места выложили красным шокшинским кварцитом. Плиты из такого же шокшинского кварцита позднее Александр I подарил Франции для отделки саркофага Наполеона в Париже. Из шокшинского кварцита и черного шунгита на полу выполнены вставки. В центральном нефе это чередующиеся цветные полосы из восьмиугольных плиток серого, черного и красного цветов. В подкупольной части пол выложен в виде постепенно сужающихся кругов, как бы зеркально повторяя свод купола. Монументальное царское место изготовлено из олонецкого мрамора и украшено тонкой резьбой. В отделке использовали также эстонские доломиты, алтайские порфиры и другие разновидности облицовочного камня. Камнерезные работы выполнял мастер С. Суханов, родом из вологодских крестьян.

Внутренний вид Казанского собора от главного, западного входа. Неизв. худ., 1810-е гг.

Центральный неф и боковые нефы разделяют 56 колонн коринфского ордера. Они выполнены из отполированного розового финского гранита рапакиви. Каждая из колонн с золочеными бронзовыми капителями и базами и высотой 10,7 м весит 30 т. Практически из любого места храма они не мешают видеть его главный алтарь. Капители и базы отливал на заводе Ч. Берда мастер-литейщик Т. Котов. Если центральный неф имеет цилиндрический свод, то боковые нефы перекрыты прямоугольными кессонами. Потолок украшают розетки в виде стилизованного цветка.

Внутри собора до наших дней дошло только два барельефа. Над южным входом находится созданный Ф. Ф. Щедриным барельеф «Несение Христом креста на Голгофу», а над северным входом – барельеф Ж. Д. Рашетта «Взятие Иисуса Христа воинами в Гефсиманском саду». Пилоны украсила вставленная в гранитные рамы композиция работы В. К. Шебуева, состоящая из трех картин – «Григорий Богослов», «Святой Иоанн Златоуст» и «Святой Василий Великий». Над нынешним лепным убранством внутри собора работали скульпторы Ф. Торичелли и Б. Медичи.

Основная причина малости внутреннего скульптурного убранства по сравнению с наружным заключается в трагедии, произошедшей в 1814 г. Здание было недостаточно хорошо просушено, и сырая штукатурка начала отваливаться целыми пластами. Вместе с ней отвалилось много лепнины, рухнуло несколько барельефов. Большую часть лепнины в 1820 г. заменили декоративной росписью по свежей штукатурке. Скульптуру, располагавшуюся вдоль фриза, сняли. Украшавшие изнутри барабан барельефы на сюжеты двунадесятых праздников заменили фресками в стиле гризайль. Стоявшие под парусами, на карнизах подкупольных пилонов, гипсовые фигуры четырех евангелистов также погибли, и их заменили живописными изображениями. Ныне своды и фриз покрыты орнаментальной росписью по штукатурке. Свод апсиды главного алтаря украшен картиной С. А. Бессонова «Тайная вечеря», написанной маслом на холсте и наклеенной на деревянный щит. Кроме нее собор украшен картинами и других художников – А. Е. Егорова («Рождество Богородицы», «Сошествие святого Духа»), В. К. Шебуева («Три святителя», «Взятие на небо Божьей Матери»), В. Л. Боровиковского («Царь Константин и мать его Елена», «Великомученица Екатерина», «Святые Антоний и Феодосий»). На четырех подкупольных парусах, как уже было отмечено, изображены фигуры четырех евангелистов. Они написаны художниками Ф. Г. Солнцевым, А. Т. Марковым, А. В. Нотбеком и Н. М. Тверским.

Икона Казанской Божьей Матери на восточном фасаде Казанского собора. Фотоателье К. Буллы, 1911 г.

В главном приделе находится царское место, сделанное из олонецкого мрамора. Вверху оно было украшено императорским гербом и надписью «Сердце царево в руце Божией». Рядом с царским местом, на колонне, висел под стеклом текст послания Синода об убийстве Александра II, а на соседней колонне под стеклом висел манифест 1815 г. о создании Священного союза. Ныне эти тексты отсутствуют, а в царском месте висит икона с изображением страстотерпцев царя-мученика Николая II и цесаревича Алексея. С обеих сторон от входа в собор на стене укрепили две каменные доски в память об освящении собора с барельефами императоров Павла I и Александра I.

Внутренняя отделка собора под руководством архитектора О. Монферрана продолжалась до конца 1829 г.

Снаружи, на стене алтарной апсиды, в 1865 г. поместили образ Казанской Божьей Матери кисти художника И. А. Тюрина. Работу по написанию и установке этого образа, перед которым горела неугасимая лампада, оплатили супруги Сусловы.