Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
Что есть бытие? Каким образом осуществляются на практике понятия «жить», «быть», «существовать»? Вопрос бытия – один из основополагающих в философии, и, конечно, Фридрих Ницше не мог пройти мимо него. В книге «Ecce Homo» он сообщает, что идея о сути всех явлений пришла ему в голову «в начале августа 1881 года, в швейцарской деревушке Сильс-Мария», в момент, когда он во время прогулки присел отдохнуть у скалы. Он описывает эту мысль как озарение, как вспышку, в одно мгновение пронзившую все его существо. Сам философ называл ее высшей формой утверждения, которую можно постичь.
Как уже говорилось, Ницше с большим вниманием относился к теории Дарвина, но считал, что продвижение вперед возможно в первую очередь не благодаря биологической, физической эволюции, а лишь по причине эволюции духовной. Ведь воля к власти, при помощи которой существует и борется мир, – это в первую очередь понятие иррациональное, духовное, энергетическое. И именно с понятием энергии связана та самая мысль о вечном возвращении, которая так поразила философа во время прогулки по живописным швейцарским горам.
Фридрих Ницше утверждает: общее количество сил, количество энергии в нашей Вселенной – конечно. Добавить ее откуда-либо или поделиться ею невозможно, энергия не разрушается и не воссоздается заново. Состояния энергии также конечны, а значит, разнообразные происходящие события представляют собой довольно ограниченное количество вариаций. Таким образом, мы приходим к мысли о том, что события, происходящие ныне, уже в том или ином виде происходили! Вселенная по своей сути – подобие волшебного фонаря, в котором имеется лишь ограниченный набор картинок. Под каким бы углом мы его ни рассматривали, все равно рано или поздно на свет выйдет изображение, с которым мы уже знакомы…
#8
Одна из основных идей философии Ницше – идея о вечном…
а) Искуплении
б) Совершенствовании
в) Возвращении
г) Изменении
?
Эта идея была не нова, ведь еще в глубокой древности существовали представления о цикличности времени, о вечном движении, о возрождении жизни. Но Ницше придает ей новые оттенки: он считает, что если в древности идея вечного возрождения была основана на языческих представлениях об умирающей и воскресающей природе, то в XIX столетии она стала одной из самых мрачных в истории философии как таковой. И в самом деле, что может быть ужаснее, чем мысль о том, что все и всегда будет повторяться, – не только приятные моменты жизни, но и самые страшные? Но только сильная творческая личность, только сверхчеловек сможет с честью выдержать все испытания и приблизить человечество к сияющим вершинам.
«Поистине, я отнял у вас сотню слов и самые дорогие погремушки вашей добродетели; и теперь вы сердитесь на меня, как сердятся дети.
Они играли у моря – вдруг пришла волна и смыла у них в пучину их игрушку: теперь плачут они.
Но та же волна должна принести им новые игрушки и рассыпать перед ними новые пестрые раковины!
Так будут они утешены; и подобно им, и вы, друзья мои, получите свое утешение – и новые пестрые раковины!» (Так говорил Заратустра»).
Идея вечного возвращения: почему и как?
Все сущее – природа, Вселенная, человек – есть лишь комбинации различных элементов. Количество этих элементов ограничено, как и количество их комбинаций.
СЛЕДОВАТЕЛЬНО:
рано или поздно, когда все варианты исчерпываются, комбинации начинают повторяться;
каждое явление и каждая личность в будущем неоднократно повторятся;
СЛЕДОВАТЕЛЬНО:
божественные идеи не имеют никакого смысла, спасение невозможно;
надежды на небесную жизнь беспочвенны;
если мы отказываемся от теологических ценностей, значит, каждое мгновение жизни бесценно.
Вечное возвращение – способ бытия во Вселенной Ницше
Имя Фридриха Ницше часто упоминают в связи с так называемой философией жизни. Истоки этого течения обычно видят в философской системе Артура Шопенгауэра, но именно в идеях Ницше о сверхчеловеке, воле к жизни, воле к власти философия жизни приобрела вполне завершенный вид.
В первой половине XIX века в культуре и искусстве господствует романтизм – направление, утверждавшее ценность чувств и переживаний конкретной личности. Романтизм уделял особое внимание природному началу, проявлению стихийного в человеке. Вполне закономерно, что на этой благотворной почве выросли убеждения Артура Шопенгауэра с его пристрастием к иррациональному и рассуждениями о мировой воле.
Ницше ввел понятие воли к власти, пронизывающей и объемлющей все сущее в мире. Она сродни некоему космическому началу, возникающему ниоткуда. А жизнь – это поток, уносящий в себе материю, личности, сознание. Одним словом, жизнь находится в нас, и мы находимся в жизни, все происходит из нее. Жизнь может пониматься и как биологический процесс, и как социальные отношения, и как конкретные переживания конкретного человека. Мир – это бесконечные борьба и становление.
Жизнь невозможно разложить на составляющие, невозможно рассмотреть какие-то отдельные ее аспекты отдельно от всех остальных. Ее можно постигать интуитивно, и это постижение тоже будет непременным условием становления. При постижении жизни на первом месте должны быть инстинкты, иррациональное восприятие, так как все «достоверные» методы постижения изжили себя. А разум склонен к упрощению и ненужной систематизации. Познание как рациональная деятельность парализует волю к власти!
И человек должен относиться к жизни как к своего рода изменчивой реальности, как к пути, который должен быть обязательно пройден им. Главной проблемой является то, что людей, в которых не угасло стихийное, дионисийское начало, очень мало – большинство предпочитает жить в соответствии с заложенной им в головы рабской моралью.
«Десять раз должен ты днем преодолеть самого себя: это даст хорошую усталость, это мак души.
Десять раз должен ты мириться с собою: ибо преодоление есть обида и дурно спит непомирившийся.
Десять истин должен найти ты в течение дня: иначе ты будешь и ночью искать истины и твоя душа останется голодной» («Так говорил Заратустра»);
«Никогда не надо щадить себя, жесткость должна стать привычкой, чтобы среди сплошных жестких истин быть веселым и бодрым» («Ecce Homo. Как становятся сами собою»).
Суть и ценности философии жизни
Философия жизни учит, что…
Жизнь надо воспринимать как путь, не имеющий начала и конца
Наслаждайтесь каждым моментом – кто знает, что будет после смерти?
Жизнь есть порыв
Жизнь не тождественна ни духу, ни материи
Жизнь есть первичная реальность
Философия жизни стоит на стороне инстинкта
Жизнь есть процесс
Постигать жизнь иррационально, интуитивно, вне разума
Задача человека – постижение жизни как динамического процесса
У жизни нет первостепенного и второстепенного
«Трагедия Ницше – драма одного человека. Он – единственное действующее лицо на жизненной сцене. Действие извергается, как лавина или вулкан, и под мрачным небом судьбы стоит одинокий борец…»
Стефан Цвейг
Вообще Ницше был далек от восторга, говоря о человечестве и отдельных его представителях, правда, признавал, что в массе своей человек содержит в себе как высокие, так и низменные, рабские черты: «В человеке тварь и творец соединены воедино: в человеке есть материал, обломок, глина, грязь, бессмыслица, хаос; но в человеке есть также и творец, ваятель, твердость молота, божественный зритель и седьмой день – понимаете ли вы это противоречие?» («По ту сторону добра и зла»).
Да, противоречий в философии Ницше немало. Но как бы мы ни относились к его желчным изречениям о человеке, мире, жизни и власти, можно вынести из его учения по крайней мере один хороший совет – проживать жизнь, а не ждать подходящего момента…
Войти с помощью соц. сетей: