Истоки учения Фрейда

Ни одна философская система не может появиться на пустом месте, «из воздуха». Как правило, все великие открытия и впечатляющие прорывы являются переходом на новый уровень. Чтобы получить возможность такого перехода, нужно сначала пройти предшествующие уровни, усвоить все, что было открыто предшественниками. Только обретя под ногами прочную основу из накопленных веками знаний, можно прыгнуть вверх – к неведомым ранее высотам.

Фрейда часто называют первооткрывателем бессознательного, и он действительно всесторонне исследовал и подробно описал скрытую часть души. Но был ли он первым исследователем этой таинственной составляющей нашего разума? Конечно, нет. Интерес к тому, что творится внутри человеческого ума, в его скрытых глубинах, существовал за много веков до рождения Фрейда. Еще древние индийские философы размышляли на эту тему и назвали «неразумную» часть души «праной». В ведических текстах «прана» определяется как то, что не осознается, но присутствует везде, в том числе и в разуме человека.

Древнегреческие философы, в первую очередь Платон, тоже приходили к выводу, что человек осознает далеко не все происходящее в его уме. Учение Платона о «припоминании», описанное в его диалоге «Менон», гласит: знания о природе вещей есть в нашем разуме изначально, мы не узнаём новое, а вспоминаем. «Душа способна вспомнить то, что прежде ей было известно», – утверждал Платон.

Кумир юного Зигмунда

В школьные годы Зигмунд Фрейд мечтал быть похожим на карфагенского полководца Ганнибала, положившего жизнь на то, чтобы отомстить римлянам за победу над своими земляками. Он тоже мечтал отомстить – всем, кто унижал и оскорблял евреев. Это желание особенно обострилось после безобразной сцены, свидетелем которой он стал. Подгулявший немец сорвал шляпу с его отца, бросил ее в грязь и закричал: «Ты, жид, убирайся отсюда!» Зигмунд надеялся, что отец даст отпор, но тот смиренно поднял шляпу и молча ушел. Как хотел тогда юный Зигмунд быть сильным и смелым, как Ганнибал! Он бы показал всем обидчикам!

«…Фрейд, последний великий представитель рационализма Просвещения и первый, кто показал его ограниченность. Он осмелился прервать песни триумфа, которые распевал чистый интеллект. Фрейд показал, что разум – ценнейшее и человечнейшее из качеств человека – сам подвержен искажающему воздействию страстей…»

Эрих Фромм

В юные годы Зигмунд был страстным любителем чтения, он каждый месяц прочитывал множество книг, от беллетристики до научных трудов и классиков античной литературы. Известно, что он особенно почитал Платона и много размышлял над его завораживающей теорией «припоминания». «Неужели в нашей голове действительно происходит тайная работа, которой мы даже не замечаем?» – задавался вопросом будущий ученый. Позже он займется этой проблемой вплотную.

Но вернемся к философии. Как развивались идеи о бессознательной части ума в Новое время? Рене Декарт утверждал, что в психике не может быть никаких бессознательных процессов, все содержимое ума подчинено сознанию. Хотя Декарт и делит душу на высшую – разумную и низшую – чувствующую, он все же считает ее единым целым и не сомневается, что разум способен одержать верх над страстями. Декарту возражает Спиноза. Большую часть времени люди руководствуются не разумом, а эмоциями и страстями, убежден он. Три «аффекта» определяют наше поведение и составляют нашу сущность: желание, удовольствие и неудовольствие.

И у Декарта, и у Спинозы были свои последователи и противники, спор о том, что первично, разум или чувства, длился в философии довольно долго. Для нас интересны взгляды Дэвида Юма, который, с одной стороны, следовал за Спинозой, а с другой – развивал его положения. Юм говорил, что разум не может управлять «аффектами», они ему просто неподвластны. Но человек вполне способен быть моральным существом, потому что мораль естественна, это часть природы.

Рене Декарт был философом-рационалистом, он не признавал первенства чувств над разумом. Фрейд оспорил превосходство разума над скрытой стороной души, над бессознательным, то есть над скрытыми страстями и чувствами

В работах Юма и Спинозы присутствует немало идей, которые будут развиты Фрейдом. Прежде всего, это убежденность в том, что бессознательная часть души первична, она преобладает над разумной частью и подавляет ее. Человеческим поведением управляют желания и страсти, хотя он этого не осознает. Разве это не напоминает учение Фрейда о бессознательном?

Кроме вопроса о первенстве разума или чувств, философию во все времена волновала проблема познания. Как человек воспринимает и познает мир? Все ли из восприятий осознанны, или что-то проникает в его ум исподволь, незаметно для него самого? И Декарт, и Спиноза были уверены, что бессознательные восприятия существуют. Первый называл их «неясными, темными», второй – «смутными идеями». Другой философ, Лейбниц, говорил о «незаметных восприятиях», которые предшествуют появлению в уме сознательных идей. Как у человека формируется представление о том или ином предмете? Конечно, не только путем размышлений.

Представьте ситуацию: вы не знаете, как относиться к летнему дождю. Поэтому садитесь, погружаетесь в размышления, взвешиваете все «за» и «против» и приходите к решению: летний дождь мне нравится, буду его любить. Или, наоборот, решаете: теплая сырость – это отвратительно, отныне я буду ее ненавидеть. Абсурд? Конечно. Ваше представление о летнем дожде, отношение к нему складывается из множества неосознаваемых факторов: воспоминаний, ощущений, давних впечатлений и тому подобного. Вы не осознаёте, как получилось, что вы полюбили или возненавидели летний дождь. Представление сформировалось благодаря бессознательным восприятиям. Сознательные идеи и представления невозможно объяснить, если не допускать существования бессознательного, – так считал Лейбниц, и об этом же говорил Фрейд, используя схожую аргументацию.

Готфрид Вильгельм Лейбниц считал, что мы осознаем далеко не все, что есть в нашей душе

Другие представители классической немецкой философии вслед за Лейбницем также рассматривали проблему познания. По Канту, в нашем уме существуют не только неосознанные восприятия, но и представления, идеи, мнения, которых мы не осознаём. Те представления, о которых сам человек знает, Кант называл «ясными», те же, о которых он не догадывается, – «смутными». При этом он был уверен, что «смутных» представлений у человека гораздо больше, чем «ясных».

Фихте объявлял бессознательное основой бытия, почвой, из которой произрастает сознательная жизнь. На пути перехода от бессознательного к сознанию человек теряет свою свободу, налагает на себя рамки морали, нравственности, общественно приемлемого поведения. Шопенгауэр видит в основе бытия мировую волю, которую также можно считать аналогом бессознательного у Фрейда. «Бессознательность, – писал Шопенгауэр, – это изначальное и естественное состояние всех вещей; следовательно, она является той основой, из которой… вырастает сознание; вот отчего бессознательное даже и на этой высокой ступени все еще преобладает». Эта мощная сила дает всему, что существует, толчок к развитию. По сути, именно она заставляет живое жить. Ницше называет эту силу «волей к власти» и считает ее инстинктом, которому подчиняются все существа, в том числе и человек.

Между представлениями немецких философов, в особенности Ницше и Канта, и идеями Фрейда прослеживаются вполне определенные параллели. Безусловно, они оказали влияние на формирование психоанализа. Философы рассматривали бессознательное как первопричину всех вещей, Фрейд же сосредоточился на его проявлениях в человеческой психике, – в этом разница подходов философии и психологии. Что интересно, сам Фрейд отрицал, что на него повлияли взгляды каких бы то ни было философов. Он даже говорил, что не был знаком с учениями большей части мыслителей, развивавших идеи бессознательного. Но его биографы единодушны: не знать основных философских систем он не мог хотя бы потому, что их преподавали в университете, а Зигмунд был прилежным студентом.

В чем причина этого отрицания? Почему Фрейд не хотел быть связанным с философией? Возможно, одна из причин кроется в том, что Фрейд боялся обвинения в плагиате, ему было важно, чтобы его идеи считали оригинальными, а не заимствованными хотя бы частично у кого-то другого. Другая причина – Фрейд не считал себя философом. Он называл себя ученым и хотел, чтобы его теорию психоанализа считали наукой, частью медицины и естествознания, проверенной экспериментально и подтвержденной клиническими данными.

Почему же мы с вами изучаем его теории в рамках философии? Да потому, что у него вопреки намерениям получилась целостная система мировоззрения, иными словами, философская система.

Любое учение появляется тогда, когда мир к нему готов, когда общество и ученые созрели, чтобы понять и принять его. Теории Фрейда поначалу были приняты в штыки, и все равно – они появились в нужное время. Если бы Фрейд не сделал все эти открытия, их сделал бы кто-то другой, может, не один исследователь, а несколько. Потому что для них наступил подходящий момент.

Философы – предшественники Фрейда о бессознательном

Древняя индийская философия:

у души есть «неразумная» часть, прана

Платон:

в нашем разуме сокрыты знания, о которых мы не подозреваем

Декарт:

разум всегда одерживает верх над страстями

Спиноза:

разумом управляют аффекты: желание, удовольствие, неудовольствие

Юм:

аффекты неподвластны человеку

Лейбниц:

сознательным представлениям предшествуют «незаметные восприятия»

#2

Какая из идей Платона заставила Фрейда задуматься о бессознательном:

а) учение о дуализме души и тела

б) теория идей, из которых возникает все сущее

в) идея о благе как высшем объекте познания

г) учение о припоминании

?

За пару веков до Фрейда нервные болезни лечили обычные врачи общего направления, а психиатрии и неврологии не существовало вовсе. Больных, страдающих психическими расстройствами, держали в монастырях или особых приютах, похожих на тюрьмы, а то и вовсе объявляли одержимыми дьяволом и сжигали на кострах. Только в середине XIX столетия врачи стали более внимательно присматриваться к нервным болезням и выделять их в особую группу.

Первая кафедра нервных болезней появилась в России, в Московском университете. Произошло это в 1867 году. И только в 1882 году стараниями Жана Шарко подобная кафедра была открыта в Париже. Шарко далеко продвинулся в изучении нервных болезней и доказал, что многие физические недуги имеют психологические причины. Как он это сделал? При помощи гипноза Шарко вводил пациентов в транс и внушал им, что у них, к примеру, паралич. И пациент, выйдя из транса, действительно был парализован! Это казалось чем-то невероятным и переворачивало с ног на голову взгляды тогдашней медицины на взаимодействие тела и психики.

Благодаря исследованиям Шарко стало очевидно, что в нашей голове происходят некие таинственные процессы, которые могут прямо влиять на организм, в том числе вызывать серьезные заболевания. С легкой руки доктора Шарко в Европе началась настоящая «мода» на нервные болезни, и пациенты, до этого с опаской относившиеся к психиатрам, хлынули к ним рекой. Фрейд, которому посчастливилось стажироваться у Шарко, относился к мэтру с огромным уважением. «Ни один человек не имел на меня такого влияния… Мне случалось выходить с его лекций с таким ощущением, словно я выхожу из Нотр-Дама, полный новым представлением о совершенстве», – говорил основатель психоанализа.

Вместе с Шарко он изучал больных истерией и пробовал использовать для их лечения гипноз. Именно от него Фрейд впервые услышал суждение, поразившее его до глубины души: очень многие нервные заболевания, и прежде всего истерия у женщин, вызваны сексуальными проблемами. Как говорят исследователи биографии Фрейда, он был наивным юношей и до женитьбы мало что понимал в отношениях между мужчиной и женщиной. Мысль о том, что эти отношения могут вызывать серьезные расстройства психики и физиологии, была для него новой. С тех самых пор он начал подходить к осознанию того, что сексуальное влечение играет в человеческой жизни гораздо более значительную роль, чем было принято считать.

Его интересы не ограничивались интимной сферой, Фрейд размышлял о самых разных философских и психологических аспектах. Особенно его волновал вопрос, который до него пытались решить очень многие: способен ли разум познать сам себя?

Медицинская психология до Фрейда рассматривала человеческую психику как поток реакций на внешние раздражители. Реагируют все живые существа: и амеба, и лягушка, и собака.

Взгляд психологии на психику человека. Конец XIX века и Фрейд

Психология «до Фрейда»

Психика – поток реакции на раздражители

Предположение Фрейда

В психике есть и нечто постоянное

Результатом стало открытие бессознательного

Разница между ними заключается в сложности реакций: человек воспринимает мир тоньше, его реакции более сложны. В любом случае психика – это поток, считали психиатры конца XIX века. Фрейд, ознакомившись с их трудами, поработав со многими из них – с Эрнстом фон Брюкке, Теодором Мейнертом, Йозефом Брей-ером, – пошел дальше. Он заявил, что, кроме постоянно сменяющих друг друга впечатлений и реакций, в психике есть нечто постоянное, неизменное.

Поэты и классические философы называли эту субстанцию душой, Фрейд, как ученый, не мог оперировать такими терминами. Так что же за константа существует внутри нашего сознания? Чтобы понять это, психиатр обратился к эволюционной теории Дарвина, которая в то время гремела на весь мир. То, как любой вид выглядит и функционирует сейчас, – результат долгой работы эволюции, занявшей миллионы лет, гласит теория Дарвина. Так, может, и психическая составляющая развивалась эволюционно?

По мысли Фрейда, не все в психике человека можно объяснить тем, что произошло с ним в его собственной сознательной жизни, некоторые вещи он унаследовал от предков, приобрел в процессе эволюции. Например, религиозность. Фрейд считал, что потребность верить в высшее карающее существо возникла из чувства вины за убийство предка (в древних общинах взрослый мужчина должен был убить своего предшественника, чтобы занять место вожака). А детские беспричинные страхи, по Фрейду, связаны с процессом рождения – человек покидает уютное лоно матери и попадает в незнакомый страшный мир, и это для него огромный стресс. Так по аналогии с эволюционным учением Дарвина и с эмбрионологией Геккеля Фрейд развивает свои теории.

Вернемся к таинственной константе человеческой психики, той, что не зависит от сиюминутных впечатлений и реакций. Что же это такое? Подходя к этому вопросу то со стороны биологии, то со стороны психиатрии, Фрейд пришел к выводу: это неосознаваемая часть сознания. То есть то самое знаменитое бессознательное, о существовании которого до Фрейда никто не подозревал.

Мы уже говорили о том, что психология, постепенно превращавшаяся в науку, была готова к открытиям Зигмунда Фрейда, пусть даже не все ученые об этом знали. Фрейд впитал все, что было создано до него, и двинулся дальше, к новым открытиям. На него повлияли медицина и биология, психология и философия. А еще – литература. В юные годы он был запойным читателем, буквально глотал книги разных авторов, и в зрелые годы его любовь к чтению не угасла. Он по-прежнему был в курсе всех новинок, да и к классике возвращался нередко.

Наряду со случаями из практики и историями из собственной жизни Фрейд нередко приводил в качестве иллюстраций к своим теориям литературные примеры. Кто-то может посчитать, что в этом нет смысла, ведь в произведениях писателей живут и действуют вымышленные герои. Так ли это? Так, но не совсем. Литература – это отражение жизни, все ее сюжеты и характеры мы можем увидеть, оглянувшись вокруг. Писатели и поэты – прекрасные знатоки человеческих душ, а ведь именно душу с ее глубинами и закоулками пытался постичь Зигмунд Фрейд. И литература стала ему верной помощницей.

В своих работах психиатр упоминает Гейне и Гёте, Сервантеса и Рабле, Флобера и Шиллера, Мережковского и Толстого, Пушкина и Достоевского, и еще очень многих авторов разных стран и эпох. Одним из любимых авторов Фрейда был Шекспир, в пьесах английского драматурга он находил огромное количество интересных случаев и ситуаций. Многие литературоведы трактовали образ Гамлета с художественной точки зрения, Фрейд же дал шекспировскому герою психологическую характеристику. В его интерпретации Гамлет стал жертвой собственной совести, которая превратила справедливую ненависть в самобичевание. Позже Фрейд развил эту идею, показал, как под воздействием внутреннего тирана – совести – человек может стать невротиком.

Любой, кто хоть немного знаком с основными идеями Фрейда, знает, что такое эдипов комплекс – бессознательное сексуальное влечение ребенка к родителю противоположного пола. Откуда психиатр взял это название? Конечно, из трагедии древнегреческого драматурга Софокла «Царь Эдип». Фрейд с восторгом отзывался о русском писателе Дмитрии Мережковском. Из его произведений он почерпнул множество идей – о страхе смерти, изначально присущем человеку, о чувстве вины, которое преследует его с рождения, о раскаянии и ослеплении страстями. О другом русском писателе, Федоре Достоевском, Фрейд говорил: это единственный человек, который не нуждается в психоанализе, он сам препарирует душу в каждой из своих книг!

Но самое сильное впечатление на Фрейда произвел очерк Людвига Бёрне «Искусство в три дня стать оригинальным писателем». Автор советовал всем, кто хочет создавать необычные сюжеты и увлекательные истории, в течение трех дней записывать все, что приходит в голову, не пытаясь это оценивать и приводить в приемлемый вид. «По прошествии трех дней вы будете страшно поражены и удивлены своими новыми невероятными мыслями», – заключал Бёрне. Фрейд, в детстве читавший собрание сочинений Бёрне, забыл об этом очерке, но его подсознание не забыло – через много лет, создавая психоанализ, он будет использовать подобную технику. А перечитав очерк в зрелом возрасте, удивится причудам своей памяти и сознания.

Когда человек захвачен какой-то проблемой, он видит ее отголоски повсюду, все напоминает о ней, и любая мелочь может подтолкнуть к решению. Так было и с Фрейдом – он, как губка, впитывал все, что могло помочь в объяснении тайной работы сознания. Впитывал, перерабатывал и создавал новые оригинальные теории, которые описывал в многочисленных трудах. Об этом далее.