Раздел 2

Знаки доблести и могущества

Рыцари и революции

2.1. Классическое и позднее Средневековье. Гербы и знамена Европы

В середине XI столетия, согласно принятым историками периодизациям (впрочем, достаточно условным), на смену раннему Средневековью приходит Классическое, или Высокое. Что происходит в это время в Европе и как эти события могут быть связаны с историей флагов и знамен?

Еще в IX столетии наследники Карла Великого начали делить между собой доставшиеся им огромные владения. Это послужило началом длительного болезненного процесса – феодальной раздробленности. Власть королей слабела, но зато полномочия крупных феодалов-землевладельцев становились все более широкими. Росло количество междоусобных войн. Разрастались города, многие из которых с боем добивались самостоятельности и превращались в своего рода «государства в государстве». Расширялись сети торговых путей, в то же время «безземельные» воины искали способы укрепить свое благосостояние. С одной стороны, еще больше укрепляется власть церкви; а с другой – искусство становится более светским, так как желание власть имущих сделать свои владения как можно более красивыми и впечатляющими приводит к расцвету архитектуры, резьбы по дереву, витражного ремесла. Стремление впечатлить соседей, заявить о своих правах и остаться в истории было одной из причин появления гербов и развития геральдики. Но прежде чем мы начнем разговор о гербах, история которых со времени Классического Средневековья неотделима от истории флагов, нужно вспомнить о некоторых событиях, также оказавших влияние на изучаемый вопрос.

В конце XI столетия начинается период, который условно называют Крестовые походы. Тысячи рыцарей (и не только рыцарей! На Восток отправлялись рядовые воины, торговцы, крестьяне, обычные горожане, миссионеры, известны в истории даже «детские крестовые походы»!) движутся в «Святую землю». Каковы были причины? (рис. 2.1.)

Рис. 2.1. Современное фото Иерусалима

В эпоху раннего Средневековья город Иерусалим, в котором находились особо почитаемые христианские святыни, попал в руки мусульман – сначала династии Омейядов, затем – Аббасидов и, наконец, турок-сельджуков. Впрочем, с последними враждовали некоторые арабские династии, которым удавалось время от времени установить контроль над Иерусалимом. Но в любом случае масштабы завоеваний сельджуков были таковы, что в исторической литературе можно даже встретить определение «великая Сельджукская империя»: под их властью ко второй половине XI столетия находились Ирак, Малая Азия, Сирия, Палестина.

КОМУ ПРОТИВОСТОЯЛИ КРЕСТОНОСЦЫ В XI ВЕКЕ?

Термин «сельджуки» применяют обычно к представителям ветви тюркских племен, получивших название в честь Сельджука – одного из своих вождей, в X столетии осевшего на территории современного Казахстана и активно участвовавшего в завоеваниях. «Сельджукидами» же принято называть династию, основателем которой считается внук Сельджука – Тогрул-Бек, в XI столетии захвативший территории Ирана, Ирака и Турции.

«Официальной» причиной крестовых походов было желание верующих христиан освободить Гроб Господень и другие святыни из рук иноверцев. На самом же деле подоплека этих походов была более многослойной. В числе причин историки называют также рост населения в большинстве европейских государств, сильное расслоение в обществе, нехватку земли (вспомните известную по учебникам истории фразу «нет земли без сеньора»)… Все это приводило к тому, что для части будущих крестоносцев поход на Восток означал возможность разбогатеть, получить свободу (это было актуально прежде всего для низших слоев), создать новые государства. Хотя, бесспорно, количество людей, руководствовавшихся лишь религиозным порывом, тоже было огромным. Причем в походы отправлялись отнюдь не только профессиональные воины.

В 1095 году на церковном соборе в Клермоне папа Урбан II призвал верующих отправиться на Восток с целью освобождения святынь из рук сельджуков. Планировалось также оказать помощь Византии, которая на тот момент была изрядно потрепана новыми хозяевами Святой земли. С этого и началась история Крестовых походов. Уже на следующий год на Иерусалим отправились толпы пилигримов – в первых рядах были в основном представители крестьян, городской бедноты, мелких ремесленников, а также проповедники. Эти «передовые отряды» были без особых усилий разбиты сельджуками, но вскоре им на смену пришли хорошо вооруженные отряды крупных феодалов-рыцарей под руководством таких опытных воинов, как граф Тулузы Раймонд IV, нормандский герцог Роберт III Куртгёз, герцог Нижней Лотарингии, граф Готфрид (Годфруа) Бульонский (рис. 2.2).

Рис. 2.2. Альфонс де Невиль. Руководители Первого крестового похода. Гравюра 1883. Слева, указывающий вдаль – Готфрид Бульонский

Под какими флагами выступали участники первого похода на Иерусалим? Есть множество упоминаний о том, что большинство направлявшихся в Святую землю нашивали на одежду разнообразные кресты – как символ своих целей и как знак верности христианству. Но, скорее всего, внешне эти изображения тогда еще никак не были унифицированы: они могли представлять собой просто две крест-накрест нашитые на рукав, полу плаща или карман полоски ткани. Цвет их, видимо, тоже был весьма разнообразен. Что же касается знамен, то в основном участники похода, если они, например, входили в состав отряда какого-то знатного рыцаря-феодала, выступали под теми военными значками, которые он использовал во всех остальных случаях. Или – иногда – под штандартом с изображением креста, выполненным в меру сил и возможностей.

То есть во время Первого крестового похода знамя как символ определенного государства или даже как атрибут определенного духовно-рыцарского ордена в Европе еще не использовалось. Хотя бы потому, что ордена только-только начинали формироваться.

ВОПРОСЫ ЦВЕТА

Традиционно считается, что цвет ислама – зеленый. Согласно преданию, этот цвет был любимым цветом пророка Мухаммеда – цвет жизни, цвет природы и радости. Но в источниках применительно к VII–IX векам чаще упоминаются так называемые «лива» (личные штандарты пророка и его преемников: они были черного цвета) и «райя» (войсковые знамена, они были белыми). Зеленые знамена появились позднее и к началу крестовых походов, вероятно, еще не использовались чаще, чем знамена указанных цветов. Считается, что именно на арабском Востоке в эпоху раннего Средневековья стали наиболее популярны знамена, крепившиеся к древку одной стороной, без перекладин и рамок.

В 1099 году Иерусалим был взят крестоносцами, правда, на этом история переходов города из рук в руки не закончилась…

«Опознавательные знаки» времен Крестовых походов у нас в основном ассоциируются с эмблемами различных духовно-рыцарских орденов, которые в изобилии рождаются в XI–XII столетиях. Эти организации интересны тем, что их представители давали обеты, схожие с монашескими, но в то же время участвовали в военных походах. Духовно-рыцарским орденам покровительствовала католическая церковь, а руководителей этих организаций (гроссмейстеров, или великих магистров) утверждал римский папа. Для них была характерна четкая структура, жесткая дисциплина, непременные обряды посвящения, которые должен был пройти каждый неофит.

К числу старейших относится орден госпитальеров, или иоаннитов (полное название – Иерусалимский, Родосский и Мальтийский суверенный военный странноприимный орден Святого Иоанна). Более всего, пожалуй, эта организация известна как Мальтийский орден, хотя Мальта стала основным «плацдармом» далеко не сразу. Первоначально главной обязанностью ордена объявлялась забота о пилигримах в Святой земле – организация больниц, постоялых дворов. Правда, все это строилось на путях к Иерусалиму и ранее, но с появлением духовно-рыцарских орденов приобрело более систематический вид.

Символом ордена иоаннитов (годом его основания считается 1099) стал белый восьмиконечный крест. Это изображение часто трактуют следующим образом: четыре направления креста символизируют такие христианские добродетели, как справедливость, воздержание, сила духа и благоразумие. А восемь концов креста – это основные рыцарские добродетели: смирение, искренность, терпение, правда, справедливость, милосердие, вера, противостояние греху (рис. 2.3).

Рис. 2.3. Крест ордена иоаннитов (сейчас более известный как «Мальтийский» крест»)

Члены ордена носили черный плащ, на левом плече которого был нашит белый крест. В походе на них можно было увидеть так называемый супервест – безрукавное одеяние, которое можно было натянуть поверх доспехов, – красного цвета с белым крестом.

Когда именно появились особые орденские флаги – со стопроцентной уверенностью судить трудно. Историки ордена упоминают, что уже в первой половине XII века папа Иннокентий II издал предписание о том, как эти флаги должны выглядеть: на красном прямоугольном полотнище – белый крест. Но вполне возможно, что подобные флаги сопровождали иоаннитов и ранее: иногда церковные иерархи лишь утверждали своими указами ту атрибутику и символику, которая уже стихийно сложилась в среде воинов и паломников.

Организации-«наследники» ордена иоаннитов существуют в мире и поныне – правда, на них, конечно, отразились многочисленные религиозные споры и политические перипетии (рис. 2.4).

Рис. 2.4. Лоренцо Кастро. Мальтийская галера. Ок. 1680. Далвичская картинная галерея

1099 год также считается годом основания ордена Святого Гроба Господня Иерусалимского (он существует по сей день). Орден родился благодаря уже известному вам Годфриду Бульонскому. С этой организацией связан так называемый «Иерусалимский крест», который представляет собой пять золотых крестов на серебряном поле: один большой и четыре поменьше, окружающие его (рис. 2.5). Считается, что они олицетворяют Иисуса и евангелистов. Но в качестве символа ордена Гроба Господня более известен вариант этого же креста, окрашенный в красный цвет (рис. 2.6).

Рис. 2.5. Иерусалимский крест

Рис. 2.6. Крест ордена Гроба Господня, также известный как «крест крестоносцев»

История этого ордена – как, впрочем, и многих других – неотделима от истории так называемых «государств крестоносцев» на Востоке. Все эти события – начало крестовых походов, формирование новых государств на территории Святой земли, появление духовно-рыцарских орденов – повлекли за собой сразу несколько последствий, очень значимых для нашего исследования. Во-первых, начинает складываться система гербов и геральдика как область, неотделимая от вексиллологии. А во-вторых, появившиеся гербы и давно существовавшие знамена начинают получать «привязку» не только к личности военачальника, определенному подразделению или религиозной идее, но и к определенной территории. А значит, складываются предпосылки для появления государственных флагов.

Итак, в конце XI века в Палестине и Малой Азии начинают формироваться «государства крестоносцев». Первым из них считается графство Эдесское на берегах Евфрата, основанное в 1098 году. Центром государства являлся древний город Эдесса (бывш. Адма). Одновременно с этим складывается Антиохийское княжество, несколькими годами позднее – графство Триполи. Особого внимания заслуживает Иерусалимское королевство, основанное в 1099 году, главой которого стал Готфрид Бульонский. Интересно, что ему предложили титул короля вновь созданного государства, но он отказался, предпочтя титул Защитника (Хранителя) Гроба Господня. А вот его брат-наследник Балдуин уже оказался не столь щепетилен и в 1100 году, после смерти своего предшественника, принял королевский титул. Формально правителю Иерусалимского королевства подчинялись также графство Эдесское, княжество Антиохийское и графство Триполи. В качестве основного символа Иерусалимского королевства использовался только что рассмотренный нами Иерусалимский крест.

Вообще говорить об «эмблемах» или тем более «гербах», соответствовавших государствам крестоносцев в их ранние годы, следует очень осторожно. До нас дошло совсем немного источников, по которым можно было бы судить, каков был статус изображений, ныне именующихся «гербами» этих политических образований. Так, значительная часть изданий и сайтов, посвященных истории государств крестоносцев, например, указывают в качестве «герба Антиохийского княжества» щит, разделенный на четыре части, две из которых окрашены в алый цвет, а две другие – синие – испещрены изображениями золотых «королевских лилий». Но, вероятнее всего, в первые десятилетия существования княжества того, что мы привыкли именовать государственным гербом, попросту не существовало, и с княжеством Антиохийским стали ассоциировать изображение, принадлежавшее Боэмунду VI (Боэмунду Красивому), правителю Антиохии в XIII столетии (годы жизни 1237–1275) (рис. 2.7).

Рис. 2.7. Щит Боэмунда VI

Таким образом, можно предположить, что гербы у вновь созданных государств появились далеко не сразу. В то время они уже начали формироваться в рыцарско-феодальной среде, и первоначально в качестве государственных гербов (в частности, на территориях «государств крестоносцев») использовались щиты тех правителей и военачальников, которые играли наиболее значительную роль в политической деятельности.

Около 1118–1119 года на Святой земле был создан орден тамплиеров (от фр. templiers – «храмовники»), который впоследствии войдет в историю как одна из самых загадочных и самых могущественных организаций Средневековья. В XIV столетии сказочно богатый орден попадет в немилость к католической церкви и большинству европейских правителей, представители его будут подвергаться пыткам и казням… Что же касается официального названия, тамплиеры также были известны как «орден бедных рыцарей Христа», «орден бедных рыцарей Иерусалимского храма» или «бедные воины Христа и Храма Соломона».

ПРЕВРАТНОСТИ СУДЬБЫ

Изначально тамплиеры представляли себя как духовно-рыцарский орден, созданный (как и многие другие подобные организации) с целью защиты паломников в Святой земле. Эти рыцари превозносили «благородную нищету», и даже на печати тамплиеров были изображены два рыцаря, восседающих на одном коне: это символизировало бедность и братство. Орден быстро богател благодаря участию его представителей в захватнических походах и покровительству сильных мира сего. Но… слишком сильные конкуренты не были нужны ни церкви, ни королям. В 1307 году начались аресты и обвинения во всех смертных грехах. Процессам над тамплиерами посвящено множество книг и кинофильмов.

Известным символом тамплиеров становится так называемый «лапчатый», или «тамплиерский», крест: прямой с расширяющимися концами. Правда, подобные изображения использовали и многие другие организации крестоносцев (рис. 2.8). Так как тамплиеры быстро завоевали известность и популярность, подражали им многие; тем более что ни у одного ордена не было, например, «монополии» на красный цвет. Он ассоциировался с готовностью проливать кровь за свои идеалы и ради защиты христианской веры. И черные, и красные кресты в качестве эмблем разнообразных средневековых духовно-рыцарских организаций и даже частных лиц встречались достаточно часто. Возможно также, что алый крест на белом фоне закрепил в качестве эмблемы тамплиеров основатель ордена и его первый великий магистр – Гуго де Пейн.

Рис. 2.8. Разные варианты «лапчатого», или «тамплиерского», креста

Монах-историк, участник Пятого крестового похода Жак де Витри (ок. 1180–1240) в начале XIII столетия писал о том, что тамплиеры выступают в походы «под черно-белым знаменем», и объясняет символику этих цветов следующим образом: рыцари хотели показать, что они добры и великодушны в отношении своих друзей и единомышленников, но беспощадны по отношению к врагам. Упоминание о знамени (правда, довольно туманное) можно найти и в более раннем, нежели труды де Витри, уставе тамплиеров. Так что, видимо, некие черно-белые знамена развевались над колоннами рыцарей Храма уже к середине XII века. Но как именно они выглядели и что олицетворяли, почему были черно-белыми – однозначно не установлено. Есть предположение, что это были прямоугольные полотнища, разделенные по горизонтали на две равновеликие полосы – черную и белую. Можно также встретить версию, что знамя тамплиеров представляло собой два квадратных полотнища – черное и белое, укрепленных одно над другим на древке, или даже черно-белое полотнище «шахматной» раскраски.

Благодаря французским правителям и рыцарям, внесшим значительный вклад в историю духовно-рыцарских орденов, вексиллология обогатилась еще одним интересным понятием – орифламма (от лат. aurum – «золото», flamma – «пламя»). Сейчас это знамя описывают в основном как боевой штандарт французских королей, выглядевший следующим образом: узкое длинное полотнище алого цвета с двумя либо тремя «косицами» – видимо, с течением времени форма орифламмы изменялась (рис. 2.9).

Рис. 2.9. Варианты того, как могла выглядеть средневековая орифламма французских королей

Согласно различным упоминаниям, на полотнище изображались либо золотое солнце, окруженное сиянием, либо золотые звезды и имя Дионисия Парижского: видимо, первоначально орифламма представляла собой хоругвь аббатства Сен-Дени, основанного в честь этого святого. Какую роль играла орифламма? Вероятно, примерно такую же, как русские хоругви: находясь в храме, она могла извлекаться на свет во время религиозных праздников, и в то же время орифламма «принимала участие» в военных походах, олицетворяя покровительство святых французским войскам и поднимая боевой дух. Ее поднимали на высоком древке с началом боя – скорее всего, в тех частях, которым предводительствовал сам король. Родилась эта традиция, видимо, при Филиппе I и его наследнике Людовике VI Толстом. Возможно, что «истинная», старая орифламма выносилась из храма лишь в исключительных случаях, а в походах использовались ее копии. Так или иначе, есть упоминания о том, что орифламма несколько раз была захвачена врагом во время военных действий.

СВЯТОЙ ДИОНИСИЙ

Согласно преданиям, святой Дионисий в III веке проповедовал христианство на землях Римской империи и стал первым епископом Парижа, именовавшегося тогда Лютецией. И он, и его сподвижники были обезглавлены по приказу римских властей на вершине горы, которая впоследствии получила название Монмартр (от фр. Montmartre – гора мучеников). Через некоторое время на месте предполагаемого захоронения святого выросла церковь, а сам он стал почитаться как покровитель Парижа, французских королей и Франции в целом.

Практически одновременно с рождением ордена тамплиеров в Европе (и, соответственно, также и в среде феодалов и рыцарства на Святой земле) начинают складываться правила геральдики. Некоторые исследователи утверждают, что этот процесс начался только во время Второго крестового похода (1147–1149), но источники позволяют судить о том, что первые образцы того, что мы можем назвать гербами (и, соответственно, правила их составления), формировались и ранее – в 1110–1140-х годах.

По большому счету, к «предкам гербов» мы можем отнести многие изображения Древнего Востока и античного мира. Одна из характерных примет герба – символичность изображения – проявляла себя уже тогда. Да, размещая на штандарте, например, изображение волка или другого животного, воин хотел прежде всего заручиться покровительством божества, которому это животное посвящалось. И в то же время здесь играли роль и характеристики изображенного существа: сила, скорость, хитрость, которые так необходимы воину. Но все же именно в эпоху Средневековья герб – и, соответственно, геральдика – превращается в стройную систему со своими правилами и жесткой регламентацией. Какие у этого были причины?

Во-первых, усложнялась и становилась более многоступенчатой структура феодального общества в каждом из европейских государств. Нужны были четкие представления о том, кто чей хозяин, где чья земля, что и кому принадлежит.

Во-вторых, потоки завоевателей, отправлявшихся в Святую землю, нужно было упорядочивать. Необходимо было узнавать «своих», быстро и уверенно ориентироваться в системе многотысячных отрядов.

В-третьих, в это время уже складывается определенная система «рыцарских ценностей», в соответствии с которой огромное значение придавалось личным заслугам. Воины жаждали не только обогатиться и передать своим наследникам землю, драгоценности и привилегии – им хотелось вписать свое имя в анналы истории, добиться того, чтобы их, заслуженных воинов, вспоминали наряду с правителями и святыми. И герб, который наглядно и доступно мог рассказать об основных заслугах рода и конкретного человека, подходил для этого как нельзя лучше (рис. 2.10).

Рис. 2.10. Рыцарь. Изображение из «Манесского кодекса». Ок. 1300

В первое время, видимо, рыцари (или все те, кто нуждался в каких-либо личных отличительных знаках) просто выбирали по своему желанию изображения, так или иначе находившие отклик в их душе и соответствовавшие их представлениям. В основном это были все те же волки, леопарды, хищные птицы, которые с глубокой древности являлись олицетворением соответствующих воинских качеств. Но первоначально это были все же не гербы, а скорее эмблемы. В чем разница?

Надо сказать, что часто между этими понятиями ставят знак равенства. Например, в некоторых словарях можно увидеть фразу «герб – эмблема государства». В конце XIX – начале ХХ века гербами часто называли накладные металлические опознавательные знаки на фуражках и пряжках ремней гимназистов, студентов, госслужащих – что тоже не совсем верно. На самом деле различия между эмблемой и гербом все же есть.

В Древней Греции слово «эмблема» (ἔμβλημα) означало некую накладную деталь, украшение (например, щита или шлема), инкрустацию. Иногда это слово переводят как «вставка». В Риме смысл несколько изменился – там эмблемами называли в первую очередь знаки принадлежности к чему-либо: например, к военному подразделению. Впрочем, слово «эмблема» сохраняло также и значение «дополнительное украшение». Сейчас мы в основном понимаем эмблему как некую аллегорию, иносказание – причем достаточно прозрачное. Если символическое изображение допускает какие-либо индивидуальные толкования (например, символическая живопись рассчитана именно на то, что зритель сам найдет в произведении дополнительные смыслы), то эмблема всегда однозначна. Например, со времен античной Греции лира является эмблемой, олицетворением искусства музыки. Считалось, что с этим инструментом неразлучен бог Аполлон (рис. 2.11).

Рис. 2.11. Чарльз Мейнер. Аполлон. Ок. 1800. Художественный музей Кливленда

Что же касается герба (скорее всего, слово происходит от немецкого erbe – «наследие»), то он, с одной стороны, является разновидностью эмблемы, а с другой – более сложен, чем она.

Герб, так же как и эмблема, в иносказательной форме представляет нам отличительные черты того человека (или той организации, того населенного пункта, того предприятия), которому принадлежит. Но подчиняется более строгим правилам, нежели эмблема, – правилам геральдики, которые определяют внешний вид герба, его основные элементы, правила их «прочтения». Иногда исследователи – особенно неопытные – формулируют разницу между эмблемой и гербом, например, таким образом: мол, герб всегда имеет в своей основе щит, а кроме того, изображение на нем всегда симметрично. Но это не совсем так. Действительно, средневековые рыцарские гербы ассоциировались именно со щитами, так как на них гербы было удобнее всего размещать. Да и государственные гербы в большинстве случаев содержали в себе изображение щита той или иной формы. Но, например, сейчас существует множество государственных гербов, не имеющих в своем составе изображения щита. Да и симметрия – понятие довольно относительное. Скажем, если в качестве «щитодержателей» выступают единорог и лев (один – справа, другой – слева), то можно ли назвать изображение строго симметричным?

Можно сказать так: ранние эмблемы, которые размещались на щитах и плащах рыцарей незадолго до Первого крестового похода и во время оного, были достаточно просты, создавались довольно стихийно и в первую очередь являлись опознавательными знаками конкретной личности. Пришедшие им на смену гербы постепенно становятся не просто «личными значками», они уже могут рассказывать историю не отдельного воина, а целого рода, и создаются по жестким правилам. Кроме того, гербы начинают передавать по наследству. Если эмблемы у отца, сына и внука могли быть разными, да и на протяжении своей жизни воин мог избирать для себя разные эмблемы в зависимости от ситуации, то герб уже сопровождал семью на протяжении многих десятилетий или даже столетий, превращаясь в родовой знак. Около середины XIV века гербом уже могли награждать при пожаловании дворянского достоинства. В Средние века начали также появляться гербы, не имеющие отношения к феодально-рыцарской прослойке: городские, корпоративные, цеховые. Свои гербы также могли иметь монашеские ордена и частные лица неаристократического происхождения.

Постепенно складывалась систематизация гербов: например, родовые гербы начали делить на дворянские, мещанские и т. д. «Классические» гербы получили несколько вариаций «по рангам». Например, «большим» назывался герб, содержавший все изначальные элементы и использовавшийся в особо торжественных случаях; «средним» – тот, который содержал только основные элементы; «малым» – только щит или щит, увенчанный короной. Основные элементы мы рассмотрим на примере герба рода наших соотечественников, графов Орловых (рис. 2.12). Мы не будем сейчас заниматься подробным истолкованием элементов герба, так как предметом нашего изучения является все же не геральдика; это отступление нужно нам прежде всего потому, что в дальнейшем мы будем постоянно сталкиваться с гербами, расположенными на знаменах и флагах.

Рис. 2.12. Герб рода Орловых

Итак, центром композиции герба рода Орловых является геральдический щит, на котором размещается определенный «комплект» геральдических элементов, характеризующих историю и заслуги (в данном случае рода или конкретного человека). Иногда – как здесь – на основной щит может накладываться «малый щит» или «малый щиток», несущий на себе дополнительные детали: например, в том случае, если герб по какой-то причине видоизменялся или его владельцы получили дополнительные территории либо привилегии.

Щитодержателями в данном случае выступают два закованных в латы воина, но это могли быть также разнообразные животные или даже аллегорические фигуры.

Над щитом может располагаться геральдическая корона, символизирующая, например, принадлежность к правящему дому, дарованные правителем особые привилегии или знатность самого владеющего гербом рода. Корона не обязательно означала прямое родство с королевской (царской) семьей: существовали княжеские, баронские короны и так далее. На гербе Орловых – корона графская.

Элементом герба также мог быть размещенный над щитом шлем, по цвету и украшениям которого «считывалось» социальное положение и знатность обладателя герба. Над щитом и короной в гербе Орловых – три «турнирных» шлема.

Над шлемом может размещаться так называемый нашлемник, в данном случае это орлиные крылья, двуглавый орел и лев.

Шлемы в гербе часто сопровождаются наметом. В ранние времена рыцарства так назывался кусок ткани, который рыцарь укреплял на шлеме, чтобы он не раскалялся от южного солнца. Намет ниспадал на плечи рыцаря; с течением времени он превращался в лохмотья, в которых, впрочем, видели военную доблесть: разорванный намет доказывал, что его хозяин не отсиживался в палатке, а принимал участие во множестве походов. «Гербовый намет» приобретал черты изысканного орнамента. В гербе Орловых намет хорошо виден за турнирными шлемами: сине-золотой справа и красно-золотой слева. «Позвольте, – может сказать читатель, – я явственно вижу, что все наоборот: синее – слева и красное – справа!» Это верно, но лишь отчасти. Дело в том, что в данном случае мы имеем дело с «геральдическим» чтением сторон. Так как в старину щит с гербом нес сам рыцарь или оруженосец, то и стороны «отсчитывались» от него. Таким образом, при рассмотрении герба левая от зрителя сторона именуется правой, а правая от зрителя – левой. К этому нужно привыкнуть и обязательно учитывать при чтении герба.

Частым элементом герба является мантия. В данном случае – на гербе рода Орловых – она отсутствует, а вот в личном гербе Григория Орлова, фаворита императрицы Екатерины, имевшего титул князя Римской империи, мантия имелась (рис. 2.13).

Рис. 2.13. Герб Григория Орлова. 1790-е

В нижней части герба может располагаться какой-либо орден; щитодержатели обычно стоят на основании (его также называют «постамент» или «почва»), которое тоже является элементом герба. Если на «почве» располагаются какие-либо изображения (растения, соцветия и так далее) они тоже имеют символическое истолкование. Как, например, розы, чертополох и клевер на гербе Великобритании.

И наконец, девиз, который выражает позицию владельца (владельцев) герба и характеризует их заслуги. Девиз рода Орловых, расположенный ниже щита, гласит: «Fortitudine et constantia», что по-латыни означает «Храбростью и постоянством». Девизная лента может служить основанием.

Все элементы герба и цвета, в которые они окрашены, подлежат истолкованию и несут определенный смысл.

ЧТО ТАКОЕ БУРЕЛЕТ?

В некоторых гербах над шлемом можно увидеть бурелет (бурлет). Так (от франц. bourrelet – «жгут») называлась матерчатая трубка-жгут, набитая шерстью, которую укрепляли на вершине шлема для того, чтобы смягчить возможные удары. Когда сложилась гербовая система и за рыцарями закрепились определенные цвета, бурелет, так же как и другие элементы облачения и вооружения, начали окрашивать в цвета знамени и герба, принадлежавших воину.

С течением времени складывалась система наименований и правил использования разных тинктур – так принято называть цвета и «покрытия» элементов герба. Начиналось все с двух металлов – золота и серебра и пяти цветов (они же «финифти», или «эмали): червлень (красный), лазурь (синий), зелень, чернь и пурпур. К ним добавляли меха – в основном горностаевый и беличий. Но с течением времени к этим основным элементам добавлялись новые.

Во времена первых крестовых походов в Европе понимание основных тинктур было более или менее единым. Например, золото ассоциировалось с основными христианскими добродетелями – верой и милосердием, а также символизировало щедрость и состоятельность. Красный цвет означал мужество, смелость, великодушие, а также символизировал готовность проливать кровь за веру или правителя. Но с течением времени, с развитием геральдики в каждом отдельно взятом государстве истолкование цветов и элементов несколько изменялось в соответствии с местными традициями или историческими событиями. Так, черный цвет где-то остался символом осторожности и постоянства, где-то начал восприниматься как олицетворение скорби, а где-то – как, например, в Германии – начал использоваться в государственной геральдике как олицетворение уважения к памяти предков и их мудрости.

Когда появились государственные гербы (а они родились позже, нежели частные), они тоже формировались по строгим геральдическим правилам и содержали все необходимые элементы. Таким образом, герб стал гораздо более сложным по сравнению с эмблемой.

Но в конце XVIII – начале XIX века начинается обратный процесс. Многочисленные революции в Европе, покончившие с королевскими династиями, привели к тому, что многие государственные гербы начали ассоциироваться с ненавистной властью. Поэтому государственная символика менялась в соответствии с изменившимися условиями. Гербы изменялись, упрощались, приобретали новые элементы… Щиты, мантии, скипетры и многое другое начинает исчезать с государственных гербов. Конечно, это происходило не повсеместно, но в целом можно сказать, что различия между гербом и эмблемой вновь сгладились. И в наши дни многие государства имеют символы, которые чаще именуют эмблемами, нежели гербами: например, Франция (рис. 2.14).

Рис. 2.14. Эмблема Франции. В настоящее время в государстве обсуждается вопрос об ее изменении

На французской эмблеме расположены щит-пельта в форме полумесяца, украшенный буквами «RF» (République Française), а также оливковая ветвь – символ мира, и дубовая ветвь – символ мудрости. Также на эмблеме присутствует фасций – символ власти древнеримских правителей, пучок прутьев с воткнутым в него боевым топориком. В данном случае он олицетворяет правосудие.

Схожая ситуация и с государственной символикой Алжира. Там в качестве герба-эмблемы используется печать, в центре которой изображены Атласские горы и заводские строения, напоминающие об источниках благосостояния государства – нефти и газе. Также там можно рассмотреть символические изображения различных сельскохозяйственных культур. Всю композицию освещает восходящее солнце – символ новой эры и добрых надежд, рядом с которым – «рука Фатимы»: символическое изображение руки дочери пророка Мухаммеда, дающее защиту (рис. 2.15).

Рис. 2.15. Эмблема Алжира

Впрочем, вернемся в Средневековье.

Между первым и вторым крестовыми походами в Европе формируется основа геральдической системы. В число популярных фигур, изображаемых сначала на личных эмблемах, а позднее – на гербах, входят львы, орлы, медведи, грифоны. Едва ли не каждый герб содержит в себе изображение креста, который приобретает самые разные цвета и формы. Конечно же, обладатели гербов стремились так или иначе представить свои военные заслуги: изображенная на щите башня могла символизировать захваченный вражеский замок, частокол – взятое и разрушенное укрепление, мост – преодоленную водную преграду или собственно захват моста во время наступления.

Используются и стилизованные изображения растений. Например, одним из древнейших символов, использовавшихся еще в Античности и перекочевавших в Средневековье, была роза. Ее считали олицетворением красоты и верности, глубины помыслов. С распространением христианской традиции роза – самый прекрасный, по мнению людей, цветок – стала восприниматься как символ Богоматери. Неспроста одним из главных украшений средневекового готического собора становится витражное окно в виде стилизованной розы (рис. 2.16). Правда, были и некоторые тонкости: белая роза воспринималась как олицетворение чистоты, целомудрия и света, алая же – в первую очередь означала земную красоту, страсть и радость. Правда, обладатели гербов, изображая эти цветы на щите, могли обогатить их дополнительными значениями – многое зависело и от того, в каких сочетаниях предстают те или иные элементы.

Рис. 2.16. Витражная «готическая роза» собора Нотр-Дам в Париже

Цветок лилии у большинства из нас безоговорочно связывается с французскими королями и их ближайшими соратниками. И в самом деле, именно в эпоху Средневековья этот символ прочно занял место на геральдических щитах французских монархов. Тем не менее история «геральдической лилии», или «fleur de lys/lis», значительно длиннее.

Еще на Древнем Востоке, в Ассирии, Палестине и многих других землях, лилия почиталась как символ непорочности и чистоты, а с распространением христианства ее стали воспринимать как олицетворение бессмертного духа, как один из атрибутов Девы Марии. Существует предание о том, что вождь франков Хлодвиг I (ок. 466–511), после того как принял христианство, получил от ангелов золотую лилию в знак особого небесного благоволения. Но когда лилия превратилась в «официальный» символ французских королей? Однозначного ответа на этот вопрос не существует. Обычно появление лилии как устоявшегося популярного символа связывают с правлением Людовика VII (ок. 1120–1180). Но печати и щиты с изображением лилии появлялись и ранее (рис. 2.17). Даже на изображениях X столетия, представляющих интерьеры королевских апартаментов, можно рассмотреть в украшениях трона и декоре стенных панелей нечто напоминающее лилейные соцветия. К концу XII века золотые лилии в синем поле уже становятся привычным символом французской правящей династии.

Рис. 2.17. Французская геральдическая лилия

А что же «рядовые» рыцари?

Параллельно с возникновением личных гербов у них появляются и личные гербовые знамена. Чем знатнее человек, чем выше его ранг – тем больше были размеры его гербового знамени. Самые большие – королевские и императорские. Это полотнище уже не только служило ориентиром для воинов или обозначало местопребывание владельца, оно начинало ассоциироваться с определенной территорией, с земельными владениями хозяина герба и знамени.

Гербы начинают появляться не только на щитах и знаменах – их изображения наносят на личные печати, детали вооружения, доспехи, конские попоны.

Распространенной была практика, когда в виде особой милости или за особые заслуги король (или просто «высший по рангу» феодал) позволял разместить какую-либо деталь своего герба на гербе или знамени своего вассала. Так, золотую лилию можно было увидеть не только на королевских знаменах Франции, но и на гербах и штандартах особо приближенных к королю дворян (вспомните уже известный вам щит Боэмунда VI, усеянный лилиями).

Развитию гербов, гербовых знамен, разнообразной рыцарской символики и собственно геральдики способствовала традиция проведения турниров (рис. 2.18). Первые упоминания о подобном действе и первое описание его правил относятся ко второй половине XI столетия, и, видимо, родиной турниров является Франция. Расцвет культуры турниров пришелся на XIV–XV века. Основной сутью турнира была демонстрация рыцарской доблести и героизма. Также, видимо, они оказывали значительное «воспитательное воздействие» на молодых воинов. Поводом для проведения турнира могла стать одержанная королем победа, заключение военного союза или династического брака; также турнир был тем самым «зрелищем», которое, как мы знаем, еще в эпоху Древнего мира было способом привлечь к себе внимание и порадовать подданных.

Рис. 2.18. Рыцарский турнир. Изображение из «Манесского кодекса». Ок. 1300

Отправляясь на турнир, рыцарь и его свита должны были выглядеть как можно более празднично. Поверх доспехов надевались тканевые накидки с гербами, на боевых коней накидывали тяжелые, расшитые попоны – конечно же, их тоже украшали гербы хозяина. В «гербовые» цвета окрашивались плащи, бурлеты и наметы – все это создавало яркую, запоминающуюся картину (рис. 2.19).

Рис. 2.19. Рыцарский турнир. Рисунок из «Книги турниров» Рене Анжуйского. Ок. 1460. Национальная библиотека Франции

ВАЖНАЯ ДОЛЖНОСТЬ

Распорядителем на рыцарских турнирах и некоторых других торжествах был герольд (от лат. heraldus – «глашатай»; есть также версия о происхождении этого термина от немецкого herald – «заслуженный воин»: подобные ветераны в средневековой Германии получали право руководить турнирами и выступать судьями в разнообразных «геральдических спорах»). Именно благодаря герольдам были сформулированы основные правила составления гербов и сложилась наука геральдика.

Помимо гербового знамени, которое постепенно превращалось в олицетворение прав и привилегий своего владельца, в Средние века по-прежнему использовались различные виды того, что мы уже именовали штандартами. В разных государствах они назывались по-разному и делились на разные категории, но в целом можно выделить два основных вида.

Во-первых, это собственно военный штандарт, представляющий собой длинное, сужающееся к концу полотнище, окрашенное в «гербовые цвета» владельца и несущее на себе элементы символики его герба. Для подобного элемента, который ассоциируется с определенным владельцем, но не является гербом сам по себе, обычно используется понятие «бедж». Такой штандарт, как и в прошлые времена, служил ориентиром для войск, но при этом не отмечал местонахождение владельца.

Во-вторых, использовались небольшие флажки – также гербовых цветов, – которые уже обозначали непосредственное присутствие хозяина герба и гербового знамени.

В 1147–1149 годах состоялся Второй крестовый поход – не слишком удачный с точки зрения завоеваний (мусульмане нанесли крестоносцам несколько ощутимых поражений: например, битва при Инабе, Сирия), но зато отчасти способствовавший развитию геральдики и, соответственно, вексиллологии. Неудачи спровоцировали противоречия между крестоносцами разных государств (в частности, Франции и Германии), что частично послужило причиной еще большей дифференциации символики и, следовательно, большему разнообразию.

В Испании около 1160 года сформировался духовно-рыцарский «орден Сантьяго», или Великий военный орден Меча святого Иакова Компостельского. Ему соответствовал крест особенной формы (рис. 2.20). Членами ордена (существующего, кстати, по сей день) были многие известные люди. Например, художника Диего Веласкеса произвел в рыцари король Филипп IV, и на известнейшей картине «Менины», где Веласкес представил свой автопортрет, на одеянии живописца можно рассмотреть алый удлиненный крест.

Рис. 2.20. Крест ордена св. Иакова

Но когда же появились флаги, которые мы могли бы уже с уверенностью называть не рыцарскими, не королевскими, а «стопроцентно государственными»? Когда флаги начали олицетворять не человека, обладающего властью над определенной территорией, а собственно эту территорию?

Это один из тех вопросов, которые в специальной литературе освещаются очень по-разному. И чтобы попытаться ответить на него (или хотя бы рассмотреть самые популярные точки зрения, потому что в данном вопросе все очень неоднозначно), нам нужно разобраться в некоторых терминологических и исторических хитросплетениях.

Например, во Франции приблизительно в конце XI – начале XII века было хорошо известно знамя, которое исследователи ныне обычно называют не «королевским», а «знаменем Франции». Это синее полотнище с золотыми лилиями. Оно не было «исключительно королевским», подобные знамена мы видим на миниатюрах и других средневековых изображениях развевающимися над строем солдат, над стенами города, на трибунах рыцарского турнира… Появилось оно, согласно результатам исследований, еще при Людовике VI Толстом (1081–1137). Правда, количество лилий на полотне несколько раз менялось (рис. 2.21).

Рис. 2.21. Французский флаг в XII–XIII вв.

Но можно ли со стопроцентной уверенностью говорить о том, что это полотнище ассоциировалось только с Францией как таковой, а не с правящей династией? Нет. Хотя бы потому, что в то время и в сознании обывателя, и согласно законам личность короля была неотделима от государства. В большинстве случаев гербовое знамя правителя продолжало являться одновременно и олицетворением его владений. И синее знамя с лилиями, несмотря на широкое распространение, все же не рассматривалось в первую очередь как символ «короля и государства», «короля и подданных».

Ряд изданий, посвященных вексиллологии, утверждают: государственные знамена рождаются во время подготовки к Третьему крестовому походу. В 1187 году султан Саладин (Салах ад-Дин) захватил Иерусалим, чем сильно уязвил европейских правителей, и началась подготовка к очередному «броску на Восток». Лидерами данного похода выступили французский король Филипп II Август, австрийский правитель Леопольд V, император Священной Римской империи Фридрих I Барбаросса и английский король Генрих II (на смену которому вскоре пришел его сын Ричард I Львиное Сердце). Отношения между всеми этими достойными вождями были весьма натянутые, существовала опасность «присвоения подвигов», и поэтому нужна была четкая система знаков, чтобы в случае чего было однозначно понятно, чьи воины совершили тот или иной захват, одержали ту или иную победу. Поэтому военные знаки и штандарты были в очередной раз пересмотрены и унифицированы. И поэтому именно времена Третьего крестового похода многие исследователи предлагают считать временем рождения знамен уже не как символов верности определенному предводителю, а как символов определенного государства. Но… в этой версии тоже есть ряд натяжек. Хотя бы потому, что основные изменения и основные новшества появились не в области флагов и знамен, а в области геральдики. Например, считается, что именно тогда (около 1190 года) появился созданный Ричардом Львиное Сердце герб, который ныне является гербом Англии и, соответственно, частью герба Великобритании (рис. 2.22).

Рис. 2.22. Герб Англии, созданный Ричардом Львиное Сердце

Что на нем изображено? Согласно геральдическому описанию, «в червленом поле три золотых, с лазоревыми когтями и языком, леопарда». Но почему «леопарда»? Почему король, который получил почетное прозвище Львиное Сердце, разместил на гербе леопардов? Это явно нелогично!

На самом же деле описание герба соответствует общепринятым правилам геральдики. Там не делается особого «зоологического» различия между леопардом и львом – все дело в том, как именно фигура животного размещена на щите. «Классический» геральдический лев изображается в профиль. Если лев «шествует», опираясь на три лапы и вытянув одну переднюю лапу вперед и вверх – такого льва на гербе именуют леопардовым львом или леопардоподобным львом. Если же его голова при этом «смотрит» на зрителя – такого геральдического льва принято именовать леопардом. Правда, сами англичане по сей день называют фигуры на щите львами.

ЛЬВИНЫЕ ИСТОРИИ

Ричард Львиное Сердце не был первым из английских правителей, которые изображали на гербовых щитах львов. Считается, что первое такое изображение было введено Генрихом I около 1100 года. Это был так называемый восстающий лев: обращенный в профиль к зрителю, стоящий на задних лапах и угрожающе вздыбивший передние (рис. 2.23). Так как наиболее часто лев изображается на гербах именно в этой позе, в большинстве случаев его называют просто геральдическим львом, опуская слово «восстающий». Позднее Генрих I добавил еще одного восстающего льва на щит – таким образом, их стало два. Вообще в то время лев был одним из самых популярных изображений в геральдике.

Рис. 2.23. Герб, созданный Генрихом I

Вернемся к знаменам и флагам.

Средневековье – это эпоха непрерывных войн, во время которых победители всегда торопились включить в свой герб (и, соответственно, в рисунок на гербовом знамени) символы захваченных территорий. Пусть даже совсем ненадолго – до очередного конфликта. И, судя по всему, таких «неустойчивых» и регулярно меняющихся знамен на территории Европы было очень много… Они были отражением большинства территориальных и династических противоречий. Например, Столетняя война началась из-за притязаний английской династии Плантагенетов на французский престол. И отражением этих притязаний стало размещение французских лилий на английском гербе (рис. 2.24)…

Рис. 2.24. Герб короля Англии Эдуарда III, 1312–1377, развязавшего Столетнюю войну. Хорошо видны французские лилии

Видимо, при Карле V (1338–1380) на французском синем знамени осталось только три лилии. Почему? Согласно одной из версий, для того чтобы символика Франции визуально отличалась от английских гербов и знамен после присвоения Плантагенетами золотых французских лилий. Впрочем, с этой версией согласны не все. Такое изменение выглядит скорее как признание поражения – пусть и на «геральдическом поле». Некоторые исследователи предлагают такую версию: французский правитель предложил уменьшить количество лилий на знамени для того, чтобы более явной стала ассоциация со Святой Троицей, которая, несомненно, покровительствует французам (рис. 2.25)! Преемник Карла V – Карл VI – использовал оба варианта: и флаг с тремя лилиями, и полотнище, сплошь ими усеянное.

Рис. 2.25. Жан Фуке. Коронация Карла VI. Миниатюра из «Больших французских хроник». Ок. 1455. Видны знамена с тремя золотыми лилиями на синем фоне

Так что говорить о какой-либо стройной устоявшейся системе в области европейских флагов того времени мы все же не можем.

Встречается версия, согласно которой в большинстве государств Европы в течение всего XII, XIII и XIV столетий шло лишь формирование предпосылок для появления «государственных флагов», а не окончательное их рождение. Установить какую-то единую точку отсчета практически невозможно. А говорить о «чисто государственных флагах» можно только с того момента, когда на смену королевским геральдическим фигурам на знаменах начинают приходить разнообразные комбинации цветов и друг от друга начинают окончательно отделяться личные штандарты и государственные флаги. То есть приблизительно с конца XVI–XVII столетия и позднее. До того разделить «флаг государственный» и «флаг правителя» было достаточно сложно.

И вот здесь нам нужно рассмотреть три довольно неоднозначных понятия – «флаг государственный», «флаг национальный» и «гражданский флаг». Между первыми двумя зачастую ставят знак равенства. Мол, государственный флаг и национальный флаг – это одно и то же. Можно сказать, что это действительно так, но с определенными оговорками.

Мы только что выяснили, что на протяжении многих веков, например, гербовое королевское знамя воспринималось одновременно и как символ королевской власти, и как олицетворение государства, которым этот король руководит. Что должно было произойти для того, чтобы появился флаг, который уже воспринимался бы не как необходимое приложение к правителю, а как самостоятельный символ определенной территории, нации? Ну, например, должна была сформироваться эта самая нация. По мнению большинства исследователей, нация (от лат. nation – «народ», «племя») – это человеческая общность, связанная экономически, политически, социально, духовно, территориально. Обратим внимание, что «национальность» и «нация» – это разные вещи, национальность – это более узкое понятие, это лишь один из «кирпичиков»: представители одной нации не всегда будут представителями одной национальности. Популярна точка зрения, согласно которой нация формируется обычно в ходе глобальных политических и культурных процессов. Классический пример – Великая французская революция (кстати, и понятие «нация» в его политическом разрезе впервые стали использовать именно во время этих событий). Люди избавлялись от власти королей, искали новые способы политического существования, осознавали себя как единое целое, но связанное уже не монархической идеей, а чем-то новым. Примерно то же самое происходило, например, в годы борьбы американских колоний за независимость.

Итак, в 1789 году началась Великая Французская революция (рис. 2.26). Сторонники перемен украшали себя трехцветными кокардами (по одной из версий, для них были «позаимствованы» основные цвета парижского герба). Через несколько месяцев флаги, состоящие из трех полос – красной, белой и синей, – начали поднимать на «республиканских» кораблях, а в 1794 году красно-бело-синий флаг был во Франции объявлен национальным. То есть это уже не единый для короля и его владений символ, это олицетворение государства, состоящего из свободных граждан, представителей одной нации. И сейчас, говоря о флаге Франции, мы можем называть его и «государственным», и «национальным».

Рис. 2.26. Эжен Делакруа. Свобода, ведущая народ. 1830. Лувр

ДВУГЛАВЫЙ ОРЕЛ В ЕВРОПЕ

Видимо, благодаря крестовым походам европейские правители знакомятся с изображением двуглавого орла. Так, в X столетии была основана Священная Римская империя – «надгосударственный союз», существовавший до XIX столетия и в период наивысшего расцвета включавший в себя территории Германии, Италии, Чехии, часть Франции и других земель. Около 1400 года на флаге Священной Римской империи появляется черный двуглавый орел. Это один из самых известных примеров, но изображение двуглавого орла в Европе можно увидеть также на гораздо более ранних артефактах – например, на монетах времен Фридриха Барбароссы.

Кстати, многие социологи и культурологи утверждают, что нации складываются только в индустриальную эпоху. Раньше, в период Античности или Средневековья, в эпоху традиционной экономики, людей связывали в первую очередь родственные отношения. Развитие промышленности сделало общество более глобальным, отныне людей гораздо прочнее привязывали друг к другу уже не родовые связи, а экономика, политика, духовные устремления. Во Франции произошло именно это – флаг, ставший символом сплочения огромных масс людей с едиными ценностями и устремлениями, национальный флаг, стал государственным символом. Конечно, впереди у него было еще немало изменений: например, в годы «июльской монархии» на этом трехцветном флаге появились корона и инициалы правителя – герцога Орлеанского.

Схожая история произошла и в США, где в 1775 году в гавани Филадельфии был поднят флаг, на котором тринадцать красных и белых полос олицетворяли боровшиеся за независимость британские колонии, или «континентальный флаг» (рис. 2.27). Он считается ныне первым национальным флагом Соединенных Штатов, олицетворявшим формирующуюся американскую нацию. Правда, звезд на нем тогда еще не было – в левом верхнем углу полотнища располагалось изображение британского флага. С некоторыми изменениями «континентальный флаг» дожил до наших дней и сейчас именуется государственным.

Рис. 2.27. «Континентальный флаг» США

Бывало и так, что торговые, корабельные флаги постепенно «превращались» в национальные и государственные. В период Средневековья многие корабли просто размещали на своих парусах изображения гербов владельцев или городов, в которых находились их «порты приписки» (если таковые гербы существовали). Но постепенно становилось ясно, что это не всегда удобно: одно дело – рассматривать герб на щите рыцаря, находясь в относительной близости от него (на турнире или в крестовом походе), и совсем другое – пытаться разглядеть его на большом расстоянии, на фоне неба и блестящей водной поверхности. Поэтому с течением времени для кораблей начинают изготавливать флаги, представлявшие собой комбинации нескольких ярких цветов, чтобы их было хорошо видно издалека и можно было определить сразу, что за судно находится перед нами.

Отчасти по этой «схеме» формировался флаг Великобритании. В 1606 году король Яков I (рис. 2.28) унифицировал корабельные флаги, потребовав, чтобы они представляли собой «соединенные красный крест святого Георгия и белый крест святого Андрея». Этот флаг стал известен как «Юнион Джек»; впоследствии к нему добавили еще ирландский красный косой крест святого Патрика, и ныне он известен уже как символ государства Великобритания. До 1606 года на протяжении нескольких столетий на английских кораблях развивались белые полотнища с прямоугольным крестом святого Георгия.

Рис. 2.28. Джон де Критц. Яков I. 1606. Далвичская картинная галерея

Схожая история произошла в Испании, где красно-желтые полотнища появились на мачтах кораблей во второй половине XVIII века. Применявшийся до тех пор белый корабельный штандарт с гербом испанских Бурбонов был плохо виден на большом расстоянии, а кроме того, похожие символы использовали корабли некоторых других держав. Постепенно красно-желтый флаг стал восприниматься как символ всей страны, хотя в статусе государственного закрепился далеко не сразу.

Ну а что же гражданский флаг? Это понятие сложилось достаточно поздно. Популярное определение таково: гражданский флаг – это тот, который обозначает государственную принадлежность и используется на суше частными лицами. То есть, желая выразить свое почтение к отечеству, частное лицо может вывесить гражданский флаг на крыше своего дома или на флагштоке (конечно, в соответствии с теми законами, которые существуют относительно государственной символики в данной стране). Иногда гражданский флаг отличается от государственного – как, например, в той же Испании, где государственный флаг украшен государственным гербом, а гражданский представляет собой просто комбинацию двух красных и одной желтой полосы. В Германии государственный и гражданский флаг одинаковы, а вот флаги учреждений федерального правительства отличаются тем, что на них размещено изображение федерального герба – черного орла на желтом щите.

Как видим, вопрос о том, когда же появились государственные флаги, не имеет однозначного ответа. Нужно рассматривать историю каждого государства в отдельности – но даже в этом случае мы будем вынуждены постоянно делать уточнения и пояснения. Классический пример – наш российский флаг, который получил официальный статус национального лишь в конце XIX столетия, но был хорошо известен с петровских времен и многими россиянами воспринимался именно как государственный символ. Впрочем, о российском флаге мы поговорим чуть позже. Пока остановимся на том, что Средневековье стало «питательной почвой» для появления флага уже как символа государства, а не только как личного символа.

Поговорим теперь о городских флагах периода Средневековья.

В эпоху Средневековья многие города стремятся освободиться из-под власти сеньора, на земле которого они возникли. Первоначально сотрудничество было выгодным: феодал получал доход за счет того, что в городе развивались ремесло и торговля, а горожане получали защиту. Но с течением времени неизбежно возникало противоречие между городом, желавшим большей самостоятельности, и сеньором, которому эта самостоятельность была невыгодна. И в X–XIII столетиях в Европе шла активная борьба городов (вернее, горожан) за освобождение из-под власти феодалов, за самоуправление и возможно более полную независимость. Этот процесс в истории получил условное название «коммунальное движение». Постепенно коммунами стали во Франции Амьен, Суассон, Лилль; в Италии – Генуя, Флоренция и многие другие города; в Германии появились «городские республики» Любек, Нюрнберг и т. д.; формально они подчинялись императору Священной Римской империи, фактически же вели самостоятельную политику (рис. 2.29).

Рис. 2.29. Флоренция. Вид на собор Санта-Мария-дель-Фьоре XIV–XV вв. Современное фото

Города, добившиеся независимости, обычно сами избирали органы местного самоуправления, создавали собственную казну, распоряжались финансами и подчас даже содержали собственную армию. Сеньор «в утешение» получал установленный денежный доход; в ряде случаев оговаривалось, что при нападении внешнего врага город обязан предоставить определенное количество вооруженных воинов.

Эти события послужили возникновению городских гербов и, соответственно, городских флагов – особому явлению в вексиллологии. Флаг города (особенно если этот город является независимым) – это своего рода утверждение его самостоятельности, «декларация о намерениях». Он мог очень резко отличаться внешне от гербов и флагов местных сеньоров и королей.

В Генуэзской республике над городскими крышами уже, видимо, с XI века можно было увидеть хорошо вам знакомый флаг в виде белого полотнища с прямым красным крестом – он же «крест святого Георгия», символ христианского великомученика, считавшегося покровителем многих земель и городов (рис. 2.30). Символом города этот флаг является и поныне.

Рис. 2.30. Флаг Генуи

Особое место в истории средневековых республик принадлежит Венеции. Формально относясь в эпоху раннего Средневековья к Византийской империи, Венеция пользовалась большой свободой; а ее выгодное расположение способствовало финансовому процветанию и быстрому обогащению. Территория Венеции не ограничивалась только одноименным городом, республике принадлежали обширные земли на территории современной Италии, а также колонии на берегах Эгейского, Черного и Мраморного морей. Венецианские правители – дожи – по широте своих полномочий могли соперничать с большинством европейских королей; правда, с течением времени венецианская аристократия сильно ограничила их права. Свое существование республика прекратила только в конце XVIII столетия.

С IX столетия в Венеции хранились мощи евангелиста Марка, который стал считаться святым покровителем города и, соответственно, всех венецианских владений. Как известно, Марка часто изображали в сопровождении льва. Эта традиция появилась благодаря строчкам из Откровения Иоанна Богослова, в которых описывались образы, сопутствующие четырем евангелистам: «…и первое животное было подобно льву, и второе подобно тельцу, и третье животное имело лицо, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему».

В итоге крылатый лев занял место на гербе и флаге Венеции. Его изображали с открытой книгой, на страницах которой начертаны слова «PAX, TIBI, MAR, CE» и «EVAN, GELI, STA, MEUS», что означает «Мир тебе, Марк, евангелист мой» (рис. 2.31). Если Венеция вступала в войну, книгу «убирали» из лап льва и вместо нее появлялся меч. Оба варианта можно повсеместно увидеть в Венеции и по сей день (рис. 2.32).

Рис. 2.31. Флаг Венецианской республики

Рис. 2.32. «Военный» флаг Венецианской республики

Важной страницей в истории гербов и флагов стало создание в XII веке Ганзейского союза, или Ганзы (от др. – нем. hansa – «группа», «союз») – объединения торговых городов северо-западной Европы. Изначально в него вошло более сотни городов, к XV столетию их количество возросло до 160. Целью создания этого союза была в первую очередь экономическая выгода: ганзейские города и их руководство обеспечивали разнообразные привилегии «своим» купцам, старались заручиться поддержкой рыцарских орденов.

Административные центры Ганзы находились в Бергене, Лондоне, Новгороде и многих других городах; фактическим центром союза являлся Любек. Конечно же, огромное значение в процессе международной торговли придавалось кораблям. И, видимо, уже к концу XII столетия торговые суда начинают вывешивать на своих мачтах некие подобия штандартов (гонфанонов), для того чтобы, во-первых, сразу определить себя как торговое судно, а во-вторых, заявить о своей принадлежности тому или иному союзу или государству. Относительно того, как эти флаги выглядели, единого мнения не существует. Имел ли место какой-то определенный цвет для кораблей, относившихся к городам Ганзейского союза, независимо от их государственной принадлежности? Или цвет опознавательных знаков в первую очередь характеризовал то, в каком государстве находится город, из порта которого вышел этот корабль? Источники (и письменные, и иллюстративные – например, миниатюры) не дают стопроцентно достоверной информации. Можно только предположить, что первоначально ганзейские корабли несли на своих мачтах небольшие красные или белые флаги – видимо, независимо от того, какому городу и какому государству корабль принадлежал. Могла иметь место и путаница между городскими символами. Например, в XII веке, если судить по сохранившимся источникам, флаги Пизы и Гамбурга (в том числе те, которые поднимали на кораблях) представляли собой просто алые полотнища. Но с течением времени они изменились: на флаге Пизы появился белый крест, а на флаге Гамбурга – изображение белого замка с тремя башнями (рис. 2.33).

Рис. 2.33. Флаг Гамбурга

Постепенно на торговых кораблях, относящихся к определенным городам, начали поднимать флаги, соответствующие геральдическим традициям конкретного города или конкретного государства.

ЗНАК УВАЖЕНИЯ

Англия уже в XIII столетии начала диктовать свои условия на морях – основания для этого давал государству великолепный военный и торговый флот. Более того, считается, что именно английские мореплаватели начали требовать от всех остальных особых знаков почтения – на море встречные корабли должны были приветствовать английские суда, приспуская свои морские флаги. Несоблюдение этого правила могло грозить «отъемом» товара. Традиция взаимного приветствия на море сохраняется по сей день, но уже на добровольной основе.

В XIII столетии продолжались крестовые походы. В 1204 году крестоносцы штурмом взяли Константинополь, разорили его и создали на территории Византии «Латинскую империю», просуществовавшую, впрочем, недолго. В 1261 году Византия была восстановлена, но прежнего величия, конечно, уже достичь не могла. А в середине XVI столетия турки-османы положили конец истории когда-то огромного государства…

Также в XIII веке начинаются активные попытки крестоносцев проникнуть на русские земли. Еще в 1190 году был создан Тевтонский духовно-рыцарский орден, которому было суждено потерпеть сокрушительное поражение от рук дружинников Александра Невского на Чудском озере. Незадолго до того в ряды тевтонцев влились остатки ордена меченосцев, созданного почти одновременно с Тевтонским, но быстро пришедшего в упадок. Классическим вариантом флага Тевтонского ордена было прямоугольное белое полотнище с прямоугольным черным крестом (рис. 2.34).

Рис. 2.34. Флаг Тевтонского ордена

С крестовыми походами связано появление флага, который по сей день является государственным символом Королевства Дания. В мире он известен как «даннеброг», что в переводе означает буквально «датское полотнище» или «знамя датчан» (рис. 2.35). Иногда его называют «самым первым государственным флагом в истории». Но все же это не совсем правильно – если учесть все то, то говорилось выше о происхождении флагов как символов государства.

Рис. 2.35. «Даннеброг», государственный флаг Датского королевства

История этого флага такова. Согласно преданиям, он был обретен чудесным способом в 1219 году. Тогда датский правитель Вальдемар II отправился в прибалтийские земли «христианизировать» местное население. Высадившись неподалеку от Таллина (более известного в старых российских источниках как Колывань), они были внезапно атакованы эстами. Атака была столь жестокой и стремительной, что датским войскам пришлось отступать на холм Тоомпеа – ныне это часть «старого города». Они взмолились богу – и внезапно с небес в руки сопровождавшего войско епископа опустилось красное полотнище с прямым белым крестом. Воодушевившись, датчане одержали победу. С тех пор «даннеброг» стал главным символом Дании и в его честь там по сей день отмечается День национального флага.

Если же опираться исключительно на сохранившиеся исторические источники, то можно сказать, что изображение белого прямого креста на красном фоне впервые встречается нам в качестве одного из элементов герба датского правителя Вальдемара IV в середине XIV столетия. Существовал ли этот символ в 1219 году? Достоверно не известно. В любом случае можно сказать, что даже если и существовал, называть «даннеброг» того времени государственным флагом как минимум преждевременно. И его история, скорее всего, не отличается от истории большинства европейских государственных символов, родившихся в рамках феодальной геральдики. Так что правильнее будет называть «даннеброг» не самым первым государственным флагом, а старейшим действующим государственным флагом, символика которого практически без изменений сохранилась с момента своего появления до наших дней. И то только в том случае, если принять на веру историю о походе Вальдемара II…

КУДА ПОСМОТРЕТЬ?

Много ценной информации относительно геральдических тонкостей Средневековья содержится в так называемых гербовниках – книгах с описаниями разнообразных гербов, как государственных, так и частных, родовых. К числу старейших относится Цюрихский гербовник, который датируют серединой XIV столетия. Часто изображениями гербов и знамен уснащали карты: на них таким образом отмечали границы владений и колонизированные земли.

Имели место в средневековой истории также случаи, когда на свет появлялись флаги, не являвшиеся ни государственными, ни королевскими и не имевшие отношения к духовно-рыцарским орденам…

Уже известная вам Столетняя война, начавшаяся в 1337 году из-за претензий англичан на французский престол, вплоть до начала XV столетия не приносила Англии особых успехов. Но к 1415 году ситуация изменилась. Во Франции на троне сидел король Карл VI, страдавший психическим расстройством. В битве при Азенкуре 25 октября 1415 года французские войска потерпели поражение, бургундский герцог Иоанн Бесстрашный заключил союз с англичанами и получил по договоренности с ними право руководить государством от имени Карла VI. Сын последнего, «дофин Карл», вынужден был бежать. Вскоре на свет явились документы, согласно которым власть после смерти безумного короля должна была перейти в руки представителя династии Ланкастеров – Генриха V Английского… Становилось ясно, что Франция находится не просто под угрозой утраты независимости, а под угрозой полного уничтожения как государство.

В итоге страна была спасена девушкой по имени Жанна д’Арк, ныне причисленной к лику святых.

Согласно классической версии «легенды о Жанне», ей – дочери простого крестьянина – явились архангел Михаил, великомученицы Екатерина Александрийская и Маргарита Антиохийская. Они поведали девушке, что ей предстоит великая миссия – снять осаду Орлеана, возглавив войска, вернуть на престол законного наследника и спасти Францию.

Неграмотная семнадцатилетняя девушка в кратчайший срок изучила тонкости военного дела, стала своей среди опытных полководцев и заслужила уважение войск своей смелостью и несомненным стратегическим талантом. Ей удалось спасти осажденный город и спасти родину от английских оккупантов.

К сожалению, история Жанны закончилась печально. Народную героиню обвинили в связи с дьяволом, а возвращенные Жанной на трон французские правители не сделали ничего для того, чтобы ее спасти…

Источники сохранили сведения о том, что у «орлеанской девы» было свое знамя, которое в короткий срок стало символом доблести и патриотического порыва. Но о том, как оно выглядело, информации совсем немного. Кто и как его изготовил – тоже история темная. Но, вероятнее всего, идея оформления принадлежала самой Жанне.

Если верить средневековым описаниям, на белом знамени Жанны на одной стороне были изображены золотые лилии, символ того, что она сражается за права французского наследника, а также Иисус-Вседержитель и два архангела. На другой стороне – белая голубка, олицетворяющая чистоту помыслов и мирную жизнь (рис. 2.36). Это знамя изображали на средневековых миниатюрах, этими описаниями руководствовались и художники более позднего времени, вдохновлявшиеся историей французской героини (рис. 2.37). Известно также, что сторонники Жанны в качестве своих особых отличительных знаков использовали разнообразные штандарты белого цвета. В то время белый цвет во Франции еще не ассоциировался с монархией, он в первую очередь являлся символом Пресвятой Девы, олицетворял благородство целей и чистоту мыслей.

Рис. 2.36. Жанна д’Арк. Миниатюра XV в. Национальный архив Франции

Рис. 2.37. Шарль Ленепвё. Жанна д’Арк при осаде Орлеана. 1880–1890. Коллекция парижского Пантеона

На землях нынешней Чехии в начале XV столетия можно было увидеть знамена с изображением чаши. Таким образом заявляли о себе гуситы – последователи проповедника и мыслителя Яна Гуса, одного из тех, кто закладывал первые камни в фундамент будущей Реформации – процесса, расколовшего католическую церковь и ставшего основой протестантизма. Сторонники «очищения» церкви выступали за отмену индульгенций, против церковной роскоши, требовали ориентации в первую очередь на Священное Писание, идеалом которого являются скромность, благочестие и самоотречение.

Наибольший размах гуситское движение приобрело после 1415 года – именно тогда в Прагу пришло известие о казни Яна Гуса. Его последователи выступали за отстранение священников от светской власти, за свободу проповедей, за «причастие для всех». Последний пункт требует пояснения. В западном христианстве в это время распространилась практика, когда во время службы священник объявлял о начале причастия, демонстрируя присутствующим традиционную чашу с вином, но не допускал к ней присутствующих, раздавая им только пресные лепешки-облатки. Это казалось многим проявлением высокомерия церкви и раздражало так же сильно, как и накопление ею неограниченных богатств, и активное участие в политике. «Недопуск к чаше» воспринимался как монополия церкви на таинства, как желание священников лишить простых людей божественной защиты. Именно поэтому на знаменах гуситов красовалось изображение чаши. И часто их назвали «чашниками» – впрочем, это определение относилось в основном к умеренному крылу повстанцев в отличие от радикалов-таборитов (по названию горы Табор) (рис. 2.38).

Рис. 2.38. Ян Жижка (один из предводителей гуситов, потерявший зрение в ходе военных действий). Хорошо виден штандарт с изображением чаши. Кон. XV – нач. XVI вв. Миниатюра из Йенского кодекса, Национальный музей Праги

ПЕРВЫЕ КНИГИ «ПО ПРЕДМЕТУ»

Менее чем через полтора десятилетия после окончания гуситских войн (радикальные гуситы были разгромлены в «битве под Липанами» в 1434 году) польский исследователь Ян Длугош составил книгу «Banderia prutenorum» («Прусские штандарты»). В ней содержались подробные описания и зарисовки штандартов, захваченных польско-литовскими силами в ходе Грюнвальдской битвы (против Тевтонского ордена). Этот труд ныне относят к числу первых научных изданий по вексиллологии.

Не менее интересные знамена – с изображением крестьянского башмака – чуть позднее стали известны в Германии, где во второй половине XV столетия крестьяне начали ожесточенную борьбу против феодалов. Вскоре их главным символом, отображенным на боевых знаменах, стал грубый кожаный башмак. Восставшим казалось, что он удачно контрастирует с изысканной обувью знати (рис. 2.39).

Рис. 2.39. Восставшие со «знаменем башмака» окружают рыцаря. Гравюра ок. 1530-х

Как видим, в XV столетии уже имели место знамена, олицетворявшие собой различные общественные движения.

…В 1453 году турки-османы берут Константинополь. К этому времени Османская империя была уже весьма могущественным государством. Султан Мурад I (1326–1389) внедрил в своих владениях флаг в виде красного полотнища. Почему был избран не слишком характерный для мусульман вообще и для тюрков в частности цвет – точно не известно. Возможно, правитель, стоявший у истоков османского величия, хотел создать некие ассоциации с традициями Римской империи.

Нет единства в среде исследователей и по вопросу о том, когда именно на алом османском знамени появился полумесяц (рис. 2.40): только после покорения Константинополя или значительно ранее?

Рис. 2.40. Флаг османов

Вообще этот символ, история которого уходит корнями в глубокую древность, не является «исключительно мусульманским». Известно, что полумесяц был символом города Византия (впоследствии Константинополя). По преданию, в 340 году до н. э. штурм македонцами Византии сорвался потому, что враги не смогли скрыть свое наступление из-за ясной ночи, озаренной светом луны и звезд. Судя по всему, полумесяц олицетворял особое благоволение богини Артемиды-Дианы, прическу которой, как известно, он украшал. Также он ассоциировался с ночной богиней Гекатой.

Когда турки-османы в 1453 году захватили Константинополь, они сделали полумесяц одним из символов одержанной ими победы. Но это изображение было известно им задолго до того. Есть легенда о том, что родоначальник династии Османов – Осман I – в 1299 году увидел во сне полумесяц, осенивший собой всю землю, и сделал его символом своего рода.

В любом случае художники, изображавшие покорителя Константинополя Мехмеда II осененным алыми знаменами, не сильно грешили против истины (рис. 2.41).

Рис. 2.41. Жан-Жозеф Бенжамен-Констан. Вступление Мехмеда II в Константинополь. 1876. Музей августинцев, Тулуза

В 1492 году происходит событие, которое многие историки предлагают считать завершением эпохи Средневековья и переходом к Ренессансу в Европе и Новому времени. Это первое плавание Колумба – и, соответственно, открытие Америки. В наше время уже практически достоверно установлено, что задолго до Колумба европейцы в лице викингов уже посещали этот континент, но мы воспользуемся общепринятой характеристикой Христофора Колумба как первооткрывателя.

Как известно, мореплаватель пользовался поддержкой испанских правителей Фердинанда Арагонского и Изабеллы Кастильской, поэтому на мачтах его кораблей были укреплены королевские испанские штандарты. Но помимо них экспедиция Колумба везла с собой несколько знамен белого цвета, на которых был изображен зеленый крест. Слева и справа от него располагались инициалы королевской четы – «F» и «I», увенчанные желтыми коронами. Упоминания об этих знаменах есть в экспедиционных дневниках, их можно увидеть на полотне художника Дж. Вандерлина «Высадка Колумба на американский берег» (рис. 2.42).

Рис. 2.42. Джон Вандерлин. Высадка Колумба на американский берег. 1847. Капитолий, Вашингтон

Какие основные тенденции и интересные моменты можно выделить в истории знамен и флагов Нового времени?