Глава 15
Черная папка (продолжение)
По крайней мере с золотом понятно, подумал Лесовой, оторвавшись от записей. Может быть, в процессе чтения станет понятно и все остальное? Кто такие бледнолицые, зачем они похищают людей, куда переправляют? Где, в конце концов, находится то таинственное место, которое описывают люди с восстановленной доктором памятью? И как им удалось вырваться из плена? Вопросов было так много, что Николай очумело помотал головой и перевернул очередную страницу. А когда дошел до третьего раздела, поймал себя на мысли, что уже не сомневается в правдивости записей…
«РАЗДЕЛ 3. Личные наблюдения
…К началу 2003 года у меня накопилось достаточно много свидетельских показаний, чтобы их количество переросло в качество. Я уже практически не сомневался в реальности местности, описанной несколькими вновь обретшими память свидетелями. Описания совпадали вплоть до подробностей, таких, как условия труда и быта и вкус пищи, которой их кормили. Но ни одно место на Земле не было похоже на то, где они провели кто год, а кто и три. Со временем меня стала посещать крамольная мысль, что на Земле вообще не существует таких погодных условий и стран с таким общественным строем. Скрыть же подобные поселения и тем более такие грандиозные разработки золота в наше время и вовсе нереально.
Но тогда возникал вопрос — где? На другой планете?
Такой вывод можно было сделать, если бы свидетели упоминали какие-либо летательные аппараты или неопознанные летающие объекты. Но ничего подобного ни один из них не наблюдал. Все они непосредственно перед исчезновением из нашего мира (позволю себе использовать это выражение, потому что другого подобрать не смог) встречались с людьми, имеющими неестественно белый цвет кожи. Эти люди обычно появлялись на черном автомобиле, который все свидетели описывали настолько одинаково, что можно предполагать — во всех случаях это была одна и та же машина. Хотя география исчезновений включала практически всю территорию Советского Союза, от Камчатки до Литвы и Калининградской области.
По моей просьбе специалисты по описаниям восстановили внешний вид этого автомобиля и пришли к выводу, что все свидетели видели машину одной и той же марки, то есть „Паккард“ 1933 года выпуска. Однако как такая экзотическая машина могла разъезжать незамеченной по стране, в которой господствовали всего четыре марки легковых автомобилей — „Волга“, „Жигули“, „Москвич“ и любимец народа „Запорожец“? В стране, где любая появившаяся на улице иностранная машина вызывала всеобщее любопытство, которая никак не могла остаться без внимания соответствующих органов? Во-вторых, автомобиль в таком почтенном возрасте никак не мог преодолевать расстояние от Владивостока до Минска. А он появлялся даже в таких местах, где дорога в центральные районы страны вообще отсутствовала. Например, под Магаданом или в Анадыре!
Позже мне стали известны единичные случаи, когда люди с белыми лицами появлялись и без автомобиля. Причем они без всякого труда проникали даже в закрытые помещения. Но независимо от обстоятельств похищения (накопленная статистика позволяет говорить именно о похищениях) во время встречи с бледнолицыми жертвы теряли сознание и приходили в себя в совершенно незнакомом месте.
Но пора переходить к описанию событий, непосредственным участником которых был лично я.
В августе 2003 года я, вопреки обыкновению, взял сразу два выходных дня, субботу и воскресенье. Обычно я проводил выходные в клинике, занимаясь с пациентами, но тут у меня неожиданно образовалось окно, и, чувствуя, что падаю с ног от усталости, я решил отоспаться дома. Вечером в пятницу после ужина я сразу лег в постель и вдруг услышал, что в соседней комнате кто-то есть. Это меня удивило, потому что ключей от квартиры я никому не давал. Мало того, я вообще не слышал, чтобы входная дверь открывалась. Поднявшись, я вышел в гостиную и увидел там двух неизвестных мне людей с совершенно белыми лицами, которые напоминали цветом гипсовые маски. Один из них на вид был примерно моего возраста, второй намного моложе, не старше двадцати — двадцати пяти лет.
К этому времени я был наслышан от пациентов о таких людях и потому понял, что на этот раз они пришли за мной. В силу отсутствия должной физической подготовки сопротивляться им я не мог и потому ждал, что будет дальше. Старший сказал что-то младшему на языке, которого я не знал, и сразу после этого я почувствовал попытку применить ко мне гипнотическое воздействие. Но я, отчасти в силу природных способностей, но больше благодаря постоянным психологическим тренировкам, давно уже невосприимчив к любым формам гипноза. Очевидно, старший был сильно удивлен этим обстоятельством и тоже принялся оказывать на меня гипнотическое воздействие, которое я оценил как гораздо более сильное, чем у молодого.
Но и вдвоем они не смогли добиться желаемого, то есть погрузить меня в гипнотический сон. И меньше всего они ожидали, что на этом уровне я могу не только сопротивляться им, но и перейти в нападение. Молодого мне удалось вывести из строя довольно быстро. Он зашатался и уселся на пуфик. Старший оказался сильнее, но я справился бы и с ним, не примени он нечто неожиданное для меня. Скорость его движений возросла настолько, что я едва заметил мелькнувшую в мою сторону руку. Удара я почувствовать не успел, потому что мгновенно лишился сознания.
Очнулся я не в своей квартире и даже, как мне очень скоро стало совершенно ясно, не в нашем мире. И, в отличие от моих бывших пациентов, описывавших свое положение, в сущности, как рабское, все время моего пребывания там меня окружали исключительно бледнолицые люди, составляющие высшую касту тамошнего общества. Относились они ко мне дружелюбно и даже с немалой долей почтения. Человек, нанесший мне удар в коридоре моей квартиры, долго и церемонно извинялся передо мной. Он же стал моим главным проводником по новому для меня миру. Уже через несколько дней я узнал об этом мире и истории появления в нем нынешних обитателей столько, что пришел в ужас, какого не испытывал ни разу в жизни.
Мои новые бледнолицые собратья (говорю так потому, что уже на второй день пребывания там моя кожа начала стремительно бледнеть) считали себя потомками и наследниками старинного рода сохани, давно покинувшего „старый мир“ и обосновавшегося в мире „новом“.
Ужас заключался в том, что сохани, или, как они еще называют себя, „апостолы Конрада“, слишком буквально поняли изуверское учение спятившего от пролитой крови параноика и безоговорочно его приняли. Похоже, этот садист обладал такой феноменальной силой воздействия на умы, что даже свободолюбивых потомков вольных плясунов смог превратить в секту мрачных и жестоких, не знающих пощады к инакомыслящим „апостолов“.
Тут надо внести ясность. К нашему времени в жилах нынешних „апостолов Конрада“ практически не осталось крови настоящих сохани, этнических цыган. Дело в том, что рождавшиеся у сохани дети не обязательно наследовали способность родителей проникать в другие миры. Поэтому сохани еще в Индии были вынуждены разыскивать детей, способных к этому от рождения, и отбирать их у родителей. Эту практику они продолжили и после переселения. Или же заставляли других цыган воровать детей, из-за чего окружавшие народы еще сильнее ненавидели это „беззаконное племя“.
Сумев уйти из рук инквизиции и укрыться от нее в „новом мире“, сохани не предполагали оставаться там долго. Но Конрад решил иначе. Оценив силы своих „апостолов“, он объявил им: приговорив его к сожжению, а всех сохани к обезглавливанию, люди под водительством безбожных попов тем самым убили Христа, второй раз пришедшего к ним в его, Конрада, облике, и навсегда лишились спасения, оставив Землю без Бога. Поэтому отныне и навеки единственным божеством остается он, Конрад из Мюльхаузена, воплотив в себе сразу и Отца, и Сына, и Святого Духа. И даже древнего цыганского бога Дэвла. А вечному спасению подлежали лишь те, кто, перешагнув вместе с ним через смерть, ушел в „новый мир“.
Надо сказать, новоявленное „божество“ оказался вовсе не дурак. Понимая, что от настоящей смерти ему никуда не деться, он объявил, что его бренное тело должно превратиться в то, из чего произошло, то есть в прах земной, а его чистый дух вселится в того, на кого он укажет. Таким образом, до сих пор среди сохани периодически возрождается очередной „Конрад из Мюльхаузена“, который и ведет „апостолов“ к великой цели. Чтобы эта цель стала понятнее, приведу основные догматы учения, разработанного первым, настоящим Конрадом за долгие годы, прошедшие от переселения в „новый мир“ до дня его смерти. Причем позволю себе снабдить их своими комментариями.
ДОГМАТ 1. „Все богослужебные книги, в том числе Библия, теряют со дня написания сего Последнего Завета свою силу, потому что, убив в моем лице старого Бога, воплощавшего в одном лице Отца, Сына, Духа Святого и Великого Дэвла, нового Бога люди не обрели. А Я от них отказываюсь, не желая их знать. Апостолы же должны подчиняться лишь сему Последнему Завету, который оставляю им Я“.
КОММЕНТАРИЙ. Этот догмат в комментарии не нуждается, потому что и так все понятно.
ДОГМАТ 2. „Апостолы не должны заключать брачных союзов, тайных или явных. Слово „любовь“ может быть применено лишь к отношениям между Апостолами либо между Апостолами и Мной“.
КОММЕНТАРИЙ. Действительно, за все время пребывания в „новом мире“ я не наблюдал ни одной семейной пары. Зато гомосексуализм вычеркнут там из списка грехов, о чем прямо говорится в третьем догмате.
ДОГМАТ 3. „Но каждый может брать себе столько жен любого пола, сколько требует его плоть и позволяет его страсть, и жить с ними по своему произволу в телесной близости“.
КОММЕНТАРИЙ. Похоже, бывший монах был большой охотник до плотских, в том числе и содомских утех, если не преминул внести этот догмат в „последний завет“ и не запретил эти радости своим „апостолам“. Чем те с удовольствием и пользуются, похищая в нашем мире немалое количество девушек и юношей, одурманивая их сознание и делая из них рабов и рабынь для сексуальных забав.
ДОГМАТ 4. „У Апостолов все должно быть общим, ибо при Акте Творения Я послал людей в мир равно нагими. И так же равно дал им все то, что есть на Земле — рыбу в воде, птицу в воздухе и злаки в почве“.
КОММЕНТАРИЙ. Соблюдать этот догмат оказалось совсем нетрудно, потому что „новый мир“ оказался идеальным местом для прокорма небольшой популяции людей. Практически все произрастающие там растения оказались не только годны в пищу, но и чрезвычайно питательны, что было особенно важно ввиду скудности животного мира в районе расселения „апостолов“. Кроме того, в окружающей среде там оказался какой-то мутагенный фактор, усиливший природную предрасположенность сохани к гипнозу и способность преодолевать… тут я не знаю, как выразиться — перегородки? Расстояние? В общем, границу между мирами. В физическом плане этот фактор действовал на них, изменяя цвет лица на тот, что вы можете видеть у меня. Этот фактор действовал на всех без исключения этнических сохани мужского пола, а также на некоторых других людей. Таких людей „апостолы“ немедленно отделяли от других похищенных и признавали их „своими“. В большинстве случаев „обращенные“ принимали новую веру, чтобы войти в число избранных. О судьбе тех, кто отказывался менять свои принципы, мне ничего не известно. Знаю лишь то, что среди них было много людей духовного звания.
На людей, лишенных такой предрасположенности, этот фактор не действует. „Апостолы“ постоянно подмешивают им в пищу изготовленный из местного сырья наркотик, который настолько ослабляет их волю, что командовать ими и отдавать приказы может любой человек, обладающий минимальной способностью к гипнозу. Именно на этом держится система рабства с использованием групп назначенных „апостолами“ надзирателей. Рабов „апостолы“, будто в издевку, называют пролетариями.
ДОГМАТ 5. „Не должно быть над Апостолами никакой власти: ни светской, ни духовной, кроме власти живого Бога Конрада из Мюльхаузена. Не должно быть для них никаких запретов, за исключением запрета лишать жизни собратьев-Апостолов, предназначенных для жизни вечной в Небесном Иерусалиме. С людьми же, приведенными из погибшего мира и ставшими пролетариями, вы вольны обращаться по своему усмотрению. Ибо пал на них гнев Мой, и лишил Я их бессмертной человеческой души“.
КОММЕНТАРИЙ. Надо сказать, что „апостолы“ разработали для внутреннего потребления довольно жесткий кодекс взаимоотношений, включавший в себя своеобразные положения о чести и достоинстве. Вот только „пролетариям“ не было в нем места, жизнь их ценилась не дороже миски похлебки и полностью зависела от воли хозяев. Недостатка в новых рабах ни разу не возникало. „Апостолы“ стали совершать набеги и похищать людей сразу после бегства из „старого мира“ и не прекращали заниматься этим никогда. Очень долго им удавалось протаскивать через „границу“ вместе с людьми лишь вещи, сделанные из органических веществ, и ничего металлического, отчего и оставались на месте происшествия монеты, пряжки, ножи и тому подобное. (Тем удивительнее, что в обратную сторону золото из „нового мира“ они всегда носили беспрепятственно.) Но потом, с развитием „психических техник“, они научились преодолевать этот запрет и теперь стараются похищать как можно больше современной техники, носителей новых знаний и технологий, а также оружие и боеприпасы.
Дальше следуют еще несколько догматов, регламентирующих повседневную жизнь „апостолов“ и потому не представляющих для нас большого интереса. Приведу последний, тринадцатый, догмат, из-за которого я, собственно, и пришел в ужас».
