1. Кто вожделевает Христа, тот предается непрестанной молитве, которая, как говорил старец Иероним, “обновляет человека, радует его и делает его всего духом. Он не чувствует, что имеет в себе внутренности, мясо и кости. Он дух. И когда его желание сильно разгорится, тогда он уже не может говорить. Он чувствует внутри себя Бога и плачет”.

2. Еще два опыта старца Иеронима: “Для духовной жизни нужно большое внимание. Она очень сладка, но нужен подвиг. Чтобы спастись, человек должен омыться либо своей кровью, либо своими слезами. Святые мученики омылись своей кровью, мы же прольем хотя бы немного слез”. “Я не знаю ни одной церкви, которая не была бы прекрасной. Одно и то же я чувствую везде. Если я пойду и в маленькую часовню, где только одна икона, мне и этого достаточно. Бог везде. И да не думаем, что Он находится только в больших и впечатляющих церквях”.

3. Старец Филофей говорил: “В детстве, читая жития святых, я почувствовал, что в мое сердце как будто вошел луч божественного света, который наполнил его сладостью, радостью и веселием и воспламенил желание и любовь к Богу и небесному. Тогда, спал ли я, ходил ли или разговаривал, ум мой помышлял о небесном и сердце мое прилеплялось к Богу”.

4. Старец Амфилохий говорил: “Духовная жизнь имеет много радостей. Ты воспаряешь, покидаешь мир, и тебя не заботит ничто. Ты становишься дитятей, и вселяется Бог в твое сердце”.

5. Об уединении, которого избегают современные люди, старец с о. Патмос говорил: “Уединение — это беседа с Богом и с духами, которые приближаются к нам с любовью и заботой. Я никогда не променяю голых и темных скал Патмоса на украшенные цветами сады Афин. В городе люди не мыслят свято. Они видят цветы, красивые виллы, но сердце их ни разу не приносит благодарения Богу, окружившему нас такою красотою. Однако, в пустыне и самый плохой пейзаж, и самая безголосая птица побуждают к созерцанию Бога. Итак, счастлив тот, кто находится вблизи Бога, даже если он и живет на какой-нибудь скале”.

 

Иоиль, старец из г. Каламы

 

6. Старец Порфирий говорил: “Когда нас посещает Святой Дух, мы это понимаем и не сомневаемся в этом нисколько. Это не похоже на наше обычное умиление. Это нечто, что приходит свыше и нас преображает совершенно, делает нас другими людьми. Когда приходит в нас Христос, тогда мы живем только добром, мы живем любовью, объемлющей весь мир. Зло, грех и ненависть исчезают сами, и не могут остаться, ибо больше не имеют места в нас”.

7. Жить в райском блаженстве можно еще в настоящей жизни, когда для этого есть необходимые условия. Афонский старец Гавриил говорил: “Чистая простота, соединенная со страхом Божиим, приводит человека в блаженное состояние, которое первозданные люди имели в раю прежде преслушания”.

8. Старец Амфилохий о том, какими нужно видеть других людей, говорил своим духовным чадам следующее: “Всех нужно видеть высшими себя, сколько бы немощей они ни имели. В обращении с другими не имейте суровости, но имейте в мысли, что каждый человек имеет одно с вами предназначение. Я, благодатию Божией, всех других видел высшими себя и святыми”.

9. Особенный интерес представляет откровение старцем Епифанием своего опыта монахам, чтобы ободрить их в подвиге отсечения своей воли. Он сказал: “Ах, отцы мои! Знали бы вы, как я сокрушил свою волю! Две вещи я любил в своей жизни: читать и писать, но и этого лишился и лишаюсь так, как теряют люди самую большую радость в этом мире. Когда я изучаю Священное Писание и Отцов, тогда я восхожу от земли на небо. Что же касается писательства — простите меня за то, что я вам скажу — но от него я пьянею. Я вижу, как пишут другие: они перечеркивают, пишут, снова перечеркивают и снова пишут… Я же не успеваю выражать свои мысли, ибо они заваливают меня, как хлопья снега, и я чувствую, будто моя рука обретает крылья. Но вопреки такой моей способности к писательству и жажде чтения, я лишаюсь и этого, и сижу поднимая трубку постоянно звонящего телефона, чтобы разрешить то или иное затруднение. Или исповедую часами, не только образованных, но и простых, и безграмотных людей. Сказанным я не уничижаю Таинства исповеди перед писательским трудом. Однако, воля Божия для меня — исповедь, а не чтение и писательство, которые меня так привлекают”.

 

Святая Гора Афон. Келья скита св. Анны

 

Святая Гора Афон. Монастырь Пантократор