Архетипы

По Юнгу, знаки, символы и мифы, которые являются общими для всех человеческих культур, возникают из концепций, которые есть у каждого из нас в нашем коллективном бессознательном. У нас есть врожденная склонность понимать и интерпретировать мир, используя эти «архетипы», как он их назвал, и переводя их в узнаваемые архетипические образы. Целые истории, как, например, миф о Всемирном потопе, основаны на архетипических мотивах, также как и ритуалы, связанные с обрядами посвящения.

Много знакомых персонажей, таких, как Мудрый старик, Богиня, Мать, Ребенок, Герой и Обманщик, могут быть определены в качестве архетипических фигур. Архетипы помогают нам понять нашу индивидуальность: Персона представляет нашу общественную репутацию, в отличие от Истинной Самости и Тени, вещей, которые мы скрываем от других и проецируем на них. Анимус (мужское) и Анима (женское) являются дополняющими другая половинами нашей гендерной индивидуальности и дают нам понимание природы противоположного пола.

Комплекс неполноценности

Альфред Адлер был в течение какого-то времени одним из самых влиятельных учеников Фрейда, представляя альтернативную модель психоанализа, которую он назвал «индивидуальной психологией». Он не анализировал отдельные части психики, а рассматривал человека как единое целое, уделяя больше внимания внешним факторам, оказывающим влияние на человека, чем его внутренним конфликтам.

Адлер прежде всего известен благодаря тому, что он делал акцент на важности чувства собственной неполноценности человека как основной причины невроза, так называемый «комплекс неполноценности». Теория Адлера заключается в том, что естественная уязвимость детей заставляет их чувствовать себя неполноценными по отношению ко взрослым и старшим братьям (сестрам) и создаёт положительный эффект мотивации для достижения признания. В дальнейшей жизни такие же чувства могут побудить человека исправлять собственные недостатки, а успех дает чувство достижения результата, уверенность в себе и внутреннюю уравновешенность. Некоторые реагируют на чувство собственной неполноценности со смирением и не могут достичь успеха или удовлетворенности. В это же время другие придают ей слишком большое значение, граничащее с навязчивостью, и никогда не прекращают попытки преодолеть свою неполноценность.

Психоанализ и дети

Хотя психодинамические теории Фрейда всячески подчеркивали важность выявления развития неврозов на ранних стадиях, только в следующем поколении его психоаналитические методы были впервые использованы при работе с детьми. Работа Мелани Кляйн с очень маленькими детьми привела к идеям, которые противоречили некоторым предположениям Фрейда, в частности, о развитии супер-эго, которое Кляйн определила как врожденное.

Кляйн считала, что психодинамические конфликты начинаются на очень раннем этапе жизни, когда сексуальные стремления младенца сосредоточены на оральном удовлетворении от кормления. Взаимодействие ребенка с матерью на этом этапе является определяющей потребностью для него в части объекта (материнской груди) или полностью во всём объекте целиком (в матери как личности). В тот момент, когда ребенок узнает, что мать это нечто больше, чем просто орган для кормления, возникает мощный эмоциональный конфликт. Дочь Фрейда Анна, другой пионер детского психоанализа, отвергла эту теорию, отстаивая идеи своего отца и вбивая клин между Кляйнианским и Фрейдистским подходами.

Раскол между психологией Фрейда с ее акцентом на психосексуальном влечении и теорией М. Кляйн продолжается и сейчас.

Истинное «Я» и Ложное «Я»

Дональд Винникотт, педиатр, прошедший затем подготовку как психоаналитик, пошел по стопам Мелани Кляйн, применяя принципы психоанализа к развитию ребенка. Он разработал концепцию «истинного я», аспекта психики, который позволяет нам жить естественно и спонтанно, даёт возможность формировать отношения с другими людьми, творить, и вообще чувствовать себя живым.

По словам Винникотта, «истинное я» развивается из взаимоотношений между ребенком и его основным опекуном. А «добросовестный» родитель оберегает своего ребенка от получения травм через осознание его уязвимости и с уверенностью не позволяет ему удовлетворять свое любопытство. «Ложное я» – это своего рода защитная маска, которая впоследствии превращается в послушное и обычное поведение. Винникотт, пожалуй, известен прежде всего за выявление детских «предметов, обеспечивающих безопасность» или любимых мягких игрушек в качестве переходных объектов. В момент перехода от периода полной зависимости от своей матери к собственной независимости, ребенок использует «переходный объект» вместо связи между ними.

Гуманистический психоанализ

Гуманистическая психология Абрахама Маслоу и Карла Роджерса (см. стр. 174–177) повлияла на психоаналитическую практику, отделив ее от фрейдистских корней. Идентификация психологических потребностей по Маслоу без примитивных триггеров, описанных Фрейдом, сместила психоанализ в сторону поиска средств, помогающих людям реализовать свой потенциал.

Движение началось с признания психоаналитиком Карен Хорни давления, которое оказывается на человека, чтобы заставить его соответствовать общественным нормам. Она назвала это тиранией долженствования, что создает конфликт между свободной волей «истинного я» и требованиями «идеального я». Эта идея была подхвачена Э. Фроммом, который заявил, что большинство ощущений беспокойства и безнадежности, которые мы испытываем, исходит из чувства неудовлетворенности жизнью, вызванной нашим поиском комфорта и удовольствия вовне, а не внутри себя. Это можно преодолеть путем рационального и открытого взаимодействия с изменяющимися обстоятельствами и вновь открыть для себя наши собственные уникальные способности и идеи, чтобы полноценно общаться с другими людьми и внешним миром.

Подлинное чувство удовлетворения может быть достигнуто, когда делаешь что-то для себя, а не через стремление к удовлетворению извне и одобрению окружающих.