Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
Религия, как система несомненно цивилизованных норм (я имею в виду, конечно, крупные общепризнанные мировые религии), не могла бы выполнять цивилизующие функции, не обладай Бог высшим рангом, высшим положением. Я уже касался этого вопроса применительно к половым отношениям, но влияние высшего иерархического авторитета, Бога разумеется, этим не ограничивается. Без таких апелляций низкокультурное и высокопримативное общество невозможно убедить в том, что причинять зло ближнему своему – нехорошо. Ведь с локально-прагматических позиций это как раз очень хорошо! По крайней мере, в ближайшей перспективе. А то, что в отдаленной перспективе это вредит, причем как лично ему, так и всему человечеству, так отдельный индивид это просто так понять и принять не мог. На практике «сверхиерарх» наделялся разнообразными гуманистическими качествами, которые благодаря его высшему иерархическому статусу вполне усваивались паствой в качестве образца для подражания. Но беда в том, что эти нормы вырабатывались не в ходе научных исследований, а чисто эмпирическим поиском вслепую и наугад, в силу чего сильно замусорены не относящейся к делу ерундой, что плохо само по себе и делает всю эту систему норм крайне уязвимой для критики. Кроме того, сам религиозный подход заточен на людей не слишком умных, а это печально…
Стоит обратить внимание, что практически все религии возникали в низкоранговых слоях общества. Человеку с низким ранговым потенциалом крайне необходим кто-то «свыше», но при этом хочется, чтобы он был справедлив, добр и милосерден.
Аура уверенности, окружающая многие «святые книги» (например, Веды), при полной непонятности содержания служит неиссякаемым источником авторитета. Смысл и ценность их содержания для современного человека (не исследователя) полностью утрачены, поэтому их влияние не может быть объяснено ценностью содержащейся в них информации. Напротив, самокритичность и публичные сомнения, присущие истинной науке, сильно портят отношение к ней со стороны ненаучной публики.
Талантливое произведение искусства также способно убедить в чем угодно, так как действует напрямую на подсознательно-инстинктивные механизмы мозга. В этом, по большому счету, и состоит общественное предназначение искусства – убедить в недоказуемом (по разным причинам) логически, но не всегда это, доказанное таким образом, хорошо.
Современная реклама целиком и полностью базируется на инстинктивных сигнатурах. Инстинкты лишены способности к критическому анализу – подобрав должную «отмычку» (шаблон), человека можно заставить захотеть что угодно. Главное в рекламе – показать уверенность, а доказательства и пространные объяснения излишни. Следует обратить пристальное внимание на то, как построены рекламные сюжеты – как правило, они весьма нелогичны, но очень эмоциональны. Информация подается очень быстро, часто путано, а внимание отвлекается каким-либо мельканием. Часто текст читается с пулеметной скоростью. Все это работает на том факте, что подсознание со своими шаблонами работает гораздо быстрее рассудка, и если не дать рассудку возможности или времени разобраться в ситуации (и, возможно, запротестовать), то можно внушить человеку, что угодно. Самый коварный режим восприятия рекламы – «пропускание мимо ушей». На самом деле, пропускание идет мимо контроля рассудка, но в подсознание при этом беспрепятственно закладывается именно то и именно туда, куда им нужно. Позднее, увидев этот товар, обработанный рекламой человек и не вспомнит, где он его видел и что про него говорилось, однако он испытает некое расплывчатое ощущение чего-то родного и знакомого и, руководствуясь этим чувством, может принять решение о приобретении. Хотя позже, возможно, и пожалеет об этом.
Нужно ли нести в массы этологические знания? Ведь, опираясь на знание этологии человека, можно существенно усовершенствовать всевозможные манипулятивные технологии, и без того принимающие ныне характер стихийного бедствия. Но ведь любое знание может быть оружием как нападения, так и обороны. Если этологические знания давать исключительно маркетологам, политтехнологам, имиджмейкерам и тому подобным специалистам, не допуская их свободного распространения, то, да, эффективность манипулирования от этого усилится. Собственно, все эти манипулятивные технологии – есть эмпирически нащупанные инстинктивные сигнатуры, и если еще знать инстинктивный базис этих сигнатур, то можно вообще творить весьма мрачные дела.
Но если давать эти знания широким массам людей, то, думается, наоборот – люди получат инструмент противодействия манипуляциям. И лично я вижу свою гражданскую задачу именно в этом – в широком распространении этологических знаний среди всех слоев населения, опираясь на которые, люди смогут понимать мотивы сидящей в их подсознании первобытной обезьяны и не позволять ей слишком многого в своих поступках.
1. В.Р. Дольник Этологические экскурсии по запретным садам гуманитариев «Природа» N 1,2,3 за 1993 г.
2. В.Р. Дольник Пол – разгадка жизни или жизнь – разгадка пола? «Химия и жизнь» N 9 за 1995 г.
3. А.А. Травин Этюды по теории и практике эволюции «Химия и жизнь» N 1, 2, 3 за 1997 г.
4. В.А.Геодакян Эволюционная теория пола «Природа» N 8 за 1991 г.
5. С. Афонькин Ну почему мы не гермафродиты? «Химия и жизнь» N 3 за 1997 г.
6. В.П. Эфроимсон Родословная альтруизма. «Новый мир» N 10 за 1961 г.
7. В.Р. Дольник Такое долгое, никем не понятое детство.
8. К. Лоренц Агрессия (так называемое зло). Доступно в интернете.
9. В.Р. Дольник Существуют ли биологические механизмы регуляции численности людей. «Природа» N 6 за 1992 г.
10. David Buss Evolutoin of Desire: strategies of human mating.
11. А. Протопопов Некоторые статистические данные по эффективности брачных объявлений.
12. А. Протопопов Структура населения России применительно к проблемам выбора брачного партнёра.
13. А. Протопопов Фаллос как зеркало иерархии.
14. А. Протопопов И жар холодных числ, и холод расставаний.
15. Ф. Добжанский Мифы о генетическом предопределении и о tabula rasa
16. М.А. Потапов, В.И. Евсиков Генетико-физиологические взаимоотношения мать-плод и их влияние на адаптивные признаки потомков: взгляд с третьей стороны.
17. Э. Хаген FAQ по эволюционной психологии.
18. Р. Райт «Моральное животное».
19. А. Протопопов Инстинкты человека. Попытка описания и классификации.
20. Дж. Оруэлл «Скотный двор».
21. Дж. Оруэлл «1984».
22. М.А. Булгаков «Собачье сердце».
23. Сборник афоризмов о любви.
24. У. Голдинг «Повелитель мух».
Войти с помощью соц. сетей: