У идей Галена о необходимости оргазма для женщин было серьезное для средневекового уровня развития медицины обоснование. Как уже было сказано, он говорил о женском «холодном семени» и мужском «горячем». То есть считалось, что и мужчина, и женщина должны выделить некое семя, смешав которое только и можно зачать ребенка. Это вполне естественная теория для Средневековья, потому что женщину считали как бы ухудшенной копией мужчины, следовательно, искали в ней «дубликат» всего, что есть у мужчины. Клитор, например, считался недоразвитым аналогом мужского полового органа.

С мужским семенем все просто – это сперма. И раз семя есть у мужчины, то по средневековой логике оно должно быть и у женщины. Но со знанием женской анатомии, не говоря уж о физиологических процессах в женском теле, у тогдашних медиков и философов были большие проблемы. Неудивительно, что они размышляли по той же аналогии – если у мужчины необходимое для зачатия семя выделяется при получении удовольствия, то у женщины должно происходить то же самое. Поэтому «женским семенем» считалась естественная смазка влагалища, появляющаяся при сексуальном возбуждении, и женская эякуляция при достижении оргазма (толком не изученная до сих пор, что уж говорить о Средневековье).

Среди медиков, занимавшихся этой темой, нужно обязательно упомянуть святую Хильдегарду Бингенскую (нем. Hildegard von Bingen, 1098–1179) – немецкую монахиню, настоятельницу монастыря в долине Рейна. Она была не только монахиней, но еще и автором мистических трудов, религиозных песнопений и музыки к ним, а также трудов по естествознанию и медицине. Хильдегарда Бингенская оставила несколько записей, касающихся телесных проявлений сексуального удовольствия – по ее мнению, у мужчин оно выражается, как правило, внезапно и грубо, тогда как наслаждение женщины подобно солнцу, любовно и постоянно согревающему землю так, чтобы могли созреть плоды. Она соглашалась, что в женщине меньше тепла и больше влаги, чем в мужчине, но именно эти характеристики придают женщине рассудительность и плодовитость.