Гетерия

Еще с того времени, когда Греция подпала под чужеземное владычество, в греках пробудилась склонность к заговорам и тайным союзам. Она явилась естественной реакцией против господства чужеземцев и была лишь выражением национальной идеи, которая впоследствии выродилась в идею самопомощи и клефтурию. Первые зародыши гетерии следует искать в тех тесных товариществах, неразрывных дружеских союзах, которые заключались между клефтами, разбойниками, жившими в горах Греции. Понемногу эти тесные дружеские союзы все расширялись. Как тайные общества, они давали убежище тем, кто искал утешения от бедственного положения порабощенного народа и находил его в обществе одинаково настроенных товарищей по несчастью. Могущественное влияние на привлечение последователей имела и та мистическая обстановка, которой старались окружить себя общества подобного рода.

Вначале гетерии преследовали главным образом свои личные и материальные интересы и состояли из различных греческих племен. Национальный характер не играл первенствующей роли. И только к концу XVIII столетия эти братства, раскиданные повсюду, где только греки страдали под турецким игом, приобрели свой особенный характер, и под влиянием Французской революции и предпринятого Бонапартом многообещающего похода на Египет, возникло первое национальное общество «Гетерия Ригаса».

После его ранней смерти гетерия, потеряв надежду на помощь со стороны французов, рассеялась в разные стороны. И только в 1812 г. идея гетеризма вновь приобрела конкретные формы. В то время в Афинах возникла под влиянием живших там чужестранцев гетерия филомузов. Она ставила своей задачей сохранение древностей, основание музея, библиотеки, устройство школ и облегчение обмена мыслей между всеми греками, рассеянными далеко друг от друга по разным приморским городам Балканского полуострова и Малой Азии. Таким мирным путем она надеялась постепенно достигнуть улучшения во внешнем положении греков. Через посредство одного доверенного лица филомузы вступили в сношения с любимцем императора Александра I графом Каподистрией и выбрали его председателем этого общества. А он привлек в число членов министров, принцев и князей, которые выразили готовность надеть на палец железное кольцо, служившее внешним знаком отличия филомузов. Император Александр I, кронпринцы Баварский и Вюртембергский также вступили в союз и внесли в пользу его значительные суммы денег.

Ясно, что беспечные филомузы, предпочитавшие спокойно наслаждаться придворными милостями, не были теми людьми, от которых могло ждать спасения угнетенное отечество. Это убеждение привело через два года к необходимости основать еще одно общество: гетерию филикеров (приятелей). Это был тайный политический союз, который с самого начала с бесповоротной решимостью поставил своей целью освобождение Греции. Поразительно то, что он возник на русской почве, а именно в Одессе, пышной торговой столице, где издавна соприкасались греческие и русские интересы.

Основателями нового союза были вполне достойные уважения, но никому не известные и необразованные греки: купец Скуфас, Афанасий Такалов и франкмасон Е. Ксантос. Эти люди задумали взять на себя решение того дела, которое давно уже напрасно ждал греческий народ от человеколюбия европейских государей.

Гетерия филикеров стремилась образовать вооруженный союз христиан для низвержения полумесяца. Печальный опыт Ригаса показал, что следовало скрываться под покровом тайны и замаскировать истинную цель общества, придав ей формы, заимствованные у масонов.

Гетерия насчитывала семь разрядов, или степеней. К низшему разряду относились ученики. За ними следовали братья, жрецы, пастухи, верховные пастухи, просто посвященные и посвященные высшей степени. Обе последние степени носили военный характер и предназначались прямо для войны.

Мрачный церемониал приготовления и посвящения состоял во всех разрядах гетерии в объяснении символов и выяснении деятельности союза. Прием совершался ночью. Кандидата вводили в «молельню», и здесь, ставя на колени перед образом Воскресения Мертвых, он должен был, следуя обычаям (гетеристы занимались алхимией, искали философский камень и старались превращать неблагородные металлы в золото и серебро), представлявшим странную смесь понятий старого и нового времени, принести перед жрецом присягу в верности, упорстве, молчании и безусловном подчинении. Прием зависел от «жреца», который действовал в силу полномочий, полученных от великого мастера элевсиний. После этого новичку объясняли, что его обязанность состоит в том, чтобы держать наготове оружие и патроны и по первому зову следовать приказу начальника. Цель союза – борьба с врагами веры и родины.

В этом же роде был катехизис высшей степени. Мы видим, что и в дальнейших разрядах члены союза не узнавали ничего существенно отличавшегося от объяснений, полученных ими при посвящении. Поэтому иерархическая лестница степеней имела, по-видимому, лишь то значение, что она придавала блеск и достоинство целому. Никакого внутреннего основания она не имела.

Особенно много членов насчитывалось во второй степени. «Жрец» имел право принимать братьев и присуждать степень жреца. Так как кандидаты вносили при поступлении известную сумму в пользу общества, которая потом оставалась в руках принявших их жрецов, то многочисленные братья избирали для себя степень жреца и обращали ее в средство добывать деньги.

Такой образ действий был резко осужден. И справедливо, конечно. Но не надо забывать, что подобные фокусничества являются неотъемлемой принадлежностью таких союзов и чем более странным и таинственным является общество, тем более оно находит приверженцев. Если можно осуждать гетеристов за невежество и беззастенчивость, то нельзя сомневаться, с другой стороны, что эти люди знали, чего они добивались, и шли к своей цели, к освобождению порабощенного отечества, прямою дорогой и со всей энергией.

Самый главный вождь гетерии оставался неизвестным для посвященных. Но темные намеки и таинственные обмолвки учредителей союза, управлявших им в качестве директоров, давали повод думать, что филикеры составляли общий союз с филомузами и что таинственный глава находится в Петербурге, а именно в лице царя. Идя навстречу сомнениям, они выбрали главным директором Александра Ипсиланти и поручили ему руководство всем союзом.

Для того чтобы сражаться с врагом на более близком расстоянии, отважные союзники перенесли в апреле 1818 г. местопребывание гетерии в Константинополь. Отсюда были основаны эйфории по всем провинциям Османского царства и за границей. Все эти учреждения были снабжены полномочиями, позволявшими им действовать по собственному усмотрению и пускать в ход все средства, каких только требовала их великая цель. Но при этом они обязаны были находиться в постоянных сношениях с главным управлением союза, которое оставляло за собой последнее слово во всех важных вопросах.

В 1820 г. гетерия распространилась по всем местностям, заселенным греческой народностью. На Цикладах, Спорадах, Ионийских островах, на малоазиатском побережье и даже в Иерусалиме посланники гетерии собрали всех отважных людей греческого племени под знаменем национальной свободы.

После того как Ипсиланти стал во главе союза, тяжеловесный устав его, который в критическую минуту мог оказаться совершенно непригодным, был упрощен. Степени братьев, учеников и верховных пастырей были упразднены. Они были заменены жрецами и пастырями, а получение этих степеней обусловливалось строгим испытанием в вере. Вторая степень присуждалась преимущественно лицам, принадлежавшим к высшему духовенству. Места верховных пастырей заняли военнослужащие. Они должны были в присутствии главного вождя приносить клятву в верности и послушании, получали рыцарский удар и под конец опоясывались мечом. Сверх того, все 15 военных параграфов обязывали всех членов к строжайшей дисциплине.