История Типу Султана — правителя Майсура — прекрасный пример того, что нация нуждается в героях и, если на самом деле в герое нет ничего героического, его можно таковым изобразить. Движение за независимость Индии в XX веке сделало Типу Султана борцом за свободу индийского народа. С одной стороны, нет сомнений в том, что Типу и его отец Хайдер Али были одними из немногих правителей Южной Индии, кто смог дать отпор британцам и их политике колониализма. С другой стороны, Типу сражался с англичанами, но был при этом мусульманским фанатиком, который вел священную войну против христиан и индуистов.

Фанатизм Типу, его нетерпимость и жестокость — черты, недостойные настоящего героя, поэтому из героического повествования они почти всегда вычищаются. Школьные учебники и шоу-бизнес также предпочитают скрывать эти особенности характера национального героя. Так, в 1990 году в Индии был выпущен противоречивый развлекательный сериал «Меч Типу Султана», режиссером которого стал Санджай Кхан, звезда Болливуда. Сериал основан на одноименной книге Бхагвана Гидвани. В сериале Типу показан гуманным, просвещенным правителем, который верит в мирное сосуществование разных религий. В фильме Типу борется с тиграми, противится колониальному захвату британцев, восхищается США, провозгласившими независимость, и Великой французской революцией. Гидвани описывает «майсурского тигра» как первого современного индийского националиста, который видит во внутренней разобщенности страны причину ее слабости.

Индийский историк и колумнист Сандип Балакришна, возмущенный исторической недостоверностью сериала, написал книгу, в которой яростно критикует Типу Султана. Шоу-бизнес оказал масштабное и весьма разрушительное влияние на современную трактовку исторических событий. Отличный пример этого влияния — ранние голливудские фильмы о кровожадных индейцах, снимающих скальпы, и киноэпопея о Тарзане с ее свирепыми африканцами.

В представлении Балакришны Типу Султан — кровавый тиран Майсура, виновный в массовых убийствах и насильственном обращении в мусульманство тысяч христиан и индуистов. По мнению Балакришны, сделать Типу героем было выгодно представителям определенной политической элиты, сражавшейся против империализма. Для участников этих движений Типу значил то же, что Че Гевара для молодежи Латинской Америки в 1960-х. Че точно так же канонизировали как благородного воина свободы. Цель оправдывает средства, а неблагозвучные истории и нелицеприятные детали можно легко замести под ковер.

Типу Султан был низкорослым, полным и любил изукрашенные драгоценными камнями одежды. Он появился на свет 10 ноября 1750 года в Деванахалли, нынешнем Бангалоре. Отцом его был Хайдер Али — офицер, прошедший французское военное училище. В 1761 году Хайдер Али захватил власть над индуистами и провозгласил себя правителем Майсура.

Майсурское княжество, располагавшееся на территории современного штата Карнатака, изначально было вассальным государством империи Виджаянагара, которое стало независимым после распада империи в 1565 году. Майсур славился сандаловым деревом, за которым купцы приезжали даже из Китая. На западе территорию Майсура ограничивал Малабарский берег в Керале, а на востоке — Тамилнад, которым правил набоб Аркота. На севере лежали земли маратхи и княжество Хайдарабад под управлением низама. Здесь можно было наблюдать гремучую смесь самых разных культур. В Майсуре и соседних государствах при Типу Султане бок о бок жили индуисты, мусульмане и христиане. В Хайдарабаде говорили на языке телугу, в Тамилнаде — на тамильском, в Майсуре — на языке каннада, а в Керале — на малаялам. Маратхи говорили на одноименном языке маратхи, принадлежавшем к индоевропейской языковой семье. Все народы имели свою письменность.

Княжества сражались между собой за власть, и ситуацию усугубляла также борьба за колонии между Британией и Францией. Британская Ост-Индская компания основала факторию в Мадрасе, современном Ченаи, что в Тамилнаде. Она не на жизнь, а на смерть боролась с Французской Ост-Индской компанией, которая, в свою очередь, разместила свою штаб-квартиру в Пондичерри в 1693 году.

Хайдер Али был типичным правителем смутного века. Он заключал договоры о союзничестве, нарушал их и заключал вновь. Главным его врагом, однако, была Англия и в особенности Британская Ост-Индийская компания.

Хайдер Али нашел для сына талантливых учителей, чтобы те занимались воспитанием мальчика не только на местном наречии каннада, но также на урду, фарси и арабском. Типу читал Коран в оригинале, изучал законы шариата, а также учился ездить верхом и стрелять из лука. Разностороннее образование, однако, не сделало Типу более восприимчивым к чужим культурам. Он возомнил себя воином веры, целью которого было обратить в ислам всех подряд.

Военное обучение Типу проходил под руководством нанятых отцом французских офицеров. Когда ему было 15, Хайдер Али решил, что сыну необходим опыт в сражении. В 1766 году Типу последовал за отцом на поле боя. В ходе Первой Майсурской войны войска Хайдера Али атаковали побережье Малабара и захватили Северную Кералу. В учебниках истории говорится о четырех Майсурских войнах, но на практике княжества Южной Индии были всегда готовы атаковать друг друга в любом направлении.

В 1767 году Типу приказал своей кавалерии напасть на отряды маратхов в Карнатаке. В 1769 году Хайдер Али разбил маратхов и британцев, вошедших в союз с низамом Хайдарабада. Эта победа не принесла никаких результатов, и смута продолжалась все следующее десятилетие. Армия Типу продолжила воевать — в этот раз они атаковали Тамилнад и захватили Танджавур, который войска оккупировали на полгода, уничтожив урожай пшеницы и скот. Немецкий миссионер Кристиан Фридрих Шварц утверждал, что Типу захватил в плен и угнал из Тамилнада 12 000 детей.

После сражения при Поллалуре 10 сентября 1780 года пленных британцев и индуистов отвезли в Шрирангапатнам, который находился неподалеку от Майсура и был центром управления во времена Хайдера Али и Типу Султана. Триста человек были принудительно обрезаны, их нарядили в мусульманские костюмы, а армейских барабанщиков заставили танцевать при дворе.

В феврале 1782 года с помощью четырех сотен французских солдат Типу победил британцев в сражении на реке Коллидам. После этого армия Типу вернулась на запад и окружила отряды генерала Мэтьюса в Бидануре. Мэтьюс сдался с условием, что его людям дадут отступить и не будут их преследовать. Типу нарушил свое обещание, пленив Мэтьюса и 17 его офицеров и посадив их в тюрьму в Шрирангапатнаме. Он почти заморил пленников голодом, что было его любимым развлечением, а после предложил им отравленную пищу.

В 1782 году Типу исполнилось 32 года. Он унаследовал власть от отца и наконец получил возможность воплотить в жизнь свою миссионерскую задачу. За год до того британцы захватили Мангалур. Свежеиспеченный султан Типу начал осаду Мангалура в 1783 году, и уже в январе 1784-го британцы выбросили белый флаг.

Отец Типу Султана благосклонно относился к мангалурским христианам, которые говорили на языке конкани. При Хайдере Али христианская община процветала, однако с приходом к власти Типу все изменилось. Он отдал приказ задержать христиан, конфисковать их имущество и заставить их переместиться в Шрирангапатнам. Согласно Томасу Манро, офицеру Ост-Индской компании, 60 000 христиан, то есть почти все крещеное население Мангалура, угнали в столицу. Приказ был приведен в исполнение в феврале 1784 года. На пути из Мангалура в Шрирангапатнам погибло 20 000 человек.

В Шрирангапатнаме христиан принудительно обращали в ислам. Часть из них насильно обрезали и отправляли в армию. Тех, кто пытался отказаться, по приказу Типу привязывали к ногам слона и волокли по улицам.

От гонений пострадали также индуисты Мангалура. Количество насильно обращенных в мусульманство среди них достигло 100 000 человек. Их принуждали есть говядину, а мужчин по традиции обрезали. Типу создал ахмади — специальный отряд, в который попадали новообращенные из числа индуистов и христиан. Для Типу насильственное обращение в ислам было частью джихада, священной войны.

Согласно британцу Бентаму Баурингу Левину, Типу также требовал христианские семьи отдавать дочерей ему в гарем. Тем, кто отказывался, отрезали носы, уши и верхнюю губу, после чего сажали на ослов и на парадах водили по улицам. Двести самых прекрасных христианок отправили в гарем султана, остальных раздали в жены офицерам и другим фаворитам Типу.

Британцы и Типу подписали Мангалурский мирный договор 11 апреля 1784 года. Договор сочли большим достижением, что, по мнению Сандипа Балакришны, довольно странно. Майсур и Британия на некоторое время прекратили воевать, однако вражда Типу с остальными никуда не делась. Типу не мучила совесть, когда он вопреки мирному договору отказался освобождать европейских пленников. Султан отобрал из них самых красивых и принудил вступить в брак с девушками, похищенными на восточном побережье. Их также принуждали служить в армии. Если солдаты устраивали заговоры против Типу, их бросали в клетку и давали съесть полкило соленого риса. Воды пленникам не приносили, и они погибали страшной смертью от жажды.

После Типу осталось множество писем, написанных его рукой. Британский дипломат Уильям Киркпатрик собрал их в большую коллекцию. Эти письма рисуют весьма ясно внутренний мир Типу и его манеру управлять. Так, об осаде Наргунда Типу писал следующее: «Каждое живое существо, будь то мужчина или женщина, старик или юноша, ребенок, собака или кошка, должны отведать меча, за исключением Кала Пандита (командующего)». О восстании в Супе Типу писал хану Бадруз-Заману: «Десять лет назад десять или даже пятнадцать человек были повешены на деревьях в местном лесу. С того времени лес ждет новых висельников». В некоторых письмах Типу приказывает обратить пленных в ислам, в других — требует всех их задушить.

Правитель может сколько угодно любить власть, однако для нападения обычно нужны причины. И того, что соседняя страна представляет собой легкий объект для завоевания, явно недостаточно. Необходимо найти недостатки противника, с помощью которых можно оправдать собственную агрессию. Так, утверждают, Чингисхан обосновал нападение на Бухару греховностью ее жителей. Вот и Типу не поленился найти причину напасть на Кодагу и Кожикоде: женщины в этих местах практиковали полиандрию, многомужество.

В Кодагу, граничившем с Карнатакой и Кералой, проживали индуисты, в чьи обычаи входило то, что у братьев могла быть общая жена. У народа наири, который также придерживался индуизма, отношение к браку было свободным. Наири были как раз тем народом, с которым безуспешно пытался наладить торговлю пряностями Васко да Гама. У наири мужчины и женщины могли при желании разорвать брак и у женщин могло быть много партнеров. В обществе царила матрилинеарная преемственность, то есть род исчислялся по матери, а не по отцу. Для Типу это было как бревно в глазу.

В октябре 1785 года армия Типу вошла в Кодагу, что в южной части Карнатаки, и обвинила местных жителей в полиандрии. Султан призвал жителей отказаться от греховной традиции. Десятки тысяч человек захватили в плен и угнали в Шрирангапатнам. В зависимости от источников число жертв варьируется. Письмо, которое написал Типу после покорения народа кодава, прекрасно обрисовывает ситуацию. Типу похваляется тем, что взял в плен 40 000 человек: «Мы оторвали кодава от их собственной земли, научили уважать ислам и сделали частью ахмади».

Когда кодава восстали, армия Типу напала на Кодагу, сжигая поселения и деревни. Множество местных жителей погибло, но Типу это не беспокоило. На их место переселили 7000 мусульманских семей. Как пишет Сандип Балакришна, в Кодаве бродячих псов до сих пор зовут «типу».

Позже войска Типу переместились на 150 километров на юг и напали на Кожикоде в Керале, где жили наиры. В 1789 году Кожикоде был захвачен и полностью разрушен. Мужчин и женщин из племени наиров массово вешали или привязывали к ногам слонов. Четверть племени погибла. Насильно обращенных заставляли есть говядину, часть пленников продали в рабство голландцам, индуистские храмы сожгли.

Захват славившегося пряностями побережья Малабара нанес урон экономике региона. Когда Типу обложил внушительным налогом торговцев перцем, они бежали в горы, и торговля прекратилась. Большая часть жителей побережья сбежала на юг в Траванкор, который был способен отражать нападения Типу.

Когда Типу не воевал, он предпочитал заниматься садоводством, торговлей шелком, но в особенности — административными реформами. В 1786 году Типу провозгласил себя падишахом — верховным правителем. Отныне в мечетях молитвы нужно было возносить во имя Аллаха и Типу. Одновременно с этим переименовали многие города. Населенные пункты получили исламские названия, которые заканчивались на bad, то есть «город». Так, Майсур стал Назарбадом, Кожикоде — Исламабадом. Изменились также системы мер и названия месяцев. Типу изменил даже календарь: исчисление велось не от Хиджры — переселения пророка Мухаммеда из Мекки в Медину, а от рождения Мухаммеда. Изменились и названия бывших в ходу монет.

На высокие должности Типу назначал только мусульман. Он любил язык фарси, на котором говорили преимущественно в Персии. Местные языки маратхи и каннада более не использовались в администрировании, и чиновники должны были говорить и писать только на фарси. Таким образом, в правительство могли войти только те, кто владел этим языком, других умений не требовалось. Должностная политика, которую тогда проводил Типу, напоминает работу британских консультационных агентств в сфере образования в странах Персидского залива, где наивысшим талантом консультантов является владение родным языком.

Практически сразу же после восхождения на трон Типу обзавелся множеством врагов. От его темперамента не мог ускользнуть никто. Он постоянно претворял в жизнь решения, которые дурно влияли на жизнь обычных людей. Султан вел себя крайне импульсивно. Его решения были внезапными, спонтанными и необдуманными.

Типу представлял собой типичного микроменеджера, если выражаться современным языком. Он отправлял подчиненным длинные письма с советами и подробными инструкциями. Ничто не казалось ему слишком ничтожным для того, чтобы вмешаться. Поскольку Типу окружил себя лакеями, он начал верить в то, что его мнение — абсолютная истина. Он стал считать себя чем-то вроде гения ренессанса, начал писать даже медицинские трактаты и сочинил опус по тактике и стратегии военного дела, который назвал «победой святых воинов». В книге было 18 глав, посвященных всем аспектам ведения боевых действий — от военных приветствий до ночных нападений.

Как все диктаторы, Типу страдал от паранойи, все время подозревая подданных в заговорах, — и это прекрасно видно из его писем. Государственные чиновники должны были жить в Шрирангапатнаме, но не могли посещать дома друг друга без ведома Типу. Если это происходило, им отрезали нос и уши в качестве наказания.

Как и халифа Аббасидов Гаруна аль-Рашида, Типу раздражали чужие способности, которые он считал угрозой своему авторитету. Правитель Биданура Мухаммед Аяз-хан был любимцем Хайдера Али. Хан был выходцем из наири, которого привезли в Майсур в 1766 году. Однажды Хайдер Али разозлился на сына и назвал его лжецом и трусом, заявив, что лучше бы его сыном был Мухаммед Аяз-хан. Придя к власти, Типу немедленно объявил Аяз-хана предателем, рабом и заговорщиком, который хотел разрушить благополучие султана. Аяз-хан сбежал в Бомбей (нынешний Мумбаи).

В 1789 году каждый индийский правитель был на ножах с Типу Султаном. Его жестокость и насильственное обращение пленников в ислам привели к тому, что местные князья хотели союзничать даже с британцами.

Нападение на Траванкор в декабре 1789 года заставило британцев, маратхов и низама Хайдарабада выступить против Типу единым фронтом. В марте 1791 года британцы пошли в наступление на Бангалор и захватили город. Типу был в бешенстве, он приказал повесить командующего обороной цитадели и наказать всех остальных. Армия низама отправилась на юг. Маратхи захватили Читрадургу. Столица была окружена. В феврале 1792 года Типу отправил советников на мирные переговоры, но предложенные условия его не устраивали, и он их отвергал. 23 февраля договор все же был подписан. Поскольку султану не доверяли, двоих его сыновей взяли в заложники. Впрочем, через два года их отпустили. Типу был вынужден отдать половину своих территорий британцам и их союзникам.

У Типу было много общего с иракским диктатором Саддамом Хусейном. Несмотря на то что весь мир был против него, Султан не хотел отступать ни на шаг, абсолютно утратив чувство реальности. Вскоре после заключения мирного договора Типу начал планировать новый военный поход. В 1797 году он отправил французам, правителям Ирана, Турции и Афганистана многочисленные письма, в которых предлагал начать в Индии джихад. Репутация Типу как воина-освободителя, таким образом, вызывает сомнения, поскольку он желал поделить Индию с французами. Он хотел выгнать британцев и превратить Индию в мусульманскую империю, но был не прочь уступить часть территорий французам. В письме к афганскому правителю Земан-шаху Типу заявлял, что глупость правителей Дели сияет ярче, чем солнце на небе, неверных нужно изгнать оттуда.

Когда британцы узнали, что Типу состоял в переписке с самим Наполеоном, они отправили в 1798–1799 годах несколько посланий, предостерегавших Султана от нарушения условий мирного договора. Типу ничего не ответил. Лишь в феврале 1799 года он написал британцам, что был занят охотой. Британцы, Хайдарабад и маратхи вновь объявили Типу войну. В апреле его дворец был окружен. Султан пытался договориться о мире, но вновь отвергал все предложенные условия. Типу стоял на своем до конца. В числе прочего он заставил своих борцов свернуть шеи 13 британским пленникам. 4 мая 1799 года Типу Султан был убит выстрелом в грудь. Ему было 49 лет.

Когда британцы ворвались во дворец Типу, они обнаружили в музыкальной комнате гигантскую механическую игрушку. Она была вырезана из дерева и представляла собой вырезанного из дерева и расписанного тигра, напавшего на британского солдата, почти в натуральную величину. Механизмы внутри тел тигра и человека позволяли одной руке человека двигаться и имитировали звуки воплей и рычания. Кроме того, откидная створка на боку тигра содержала клавишную панель небольшого оргáна. Предположительно, Типу развлекался, играя на оргáне и слушая вопли жертвы. Эта жутковатая игрушка в наши дни находится в Лондоне, в Музее Виктории и Альберта.