Апостол Павел говорит: Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог (1 Кор. 3, 16–17).

Всякий грех оскверняет душу, но лишь блудодеяние очерняет всего человека: и тело и душу.

Когда детородное действие имеет целью продолжение рода, согласно Божественному повелению и благословению (см. Быт. 1, 28), и происходит при наличии необходимых предпосылок, то есть так, как это определяется Евангелием, святыми канонами и заветами святых отцов, — это не падение. В противном случае это — смертный грех. Блудодеяние — это одна из самых жестоких и трудно усмиряемых страстей. С ранней юности и до глубокой старости блуд не прекращает искушать и терзать человека. Однако легче побеждать его, когда человек совершенно избегает самого действия и мест его совершения. Не обманывайся, говоря себе: «Попробую один раз, а потом буду воздерживаться», — ибо при блудодеянии первое падение, как правило, становится началом непрестанных падений. В очень редких случаях оно оказывается и последним. Опыт подсказывает, что не впадавший в блудодеяние намного легче борется и одолевает эту страсть.

Плотское вожделение, брат, подобно необузданной лошади, несущейся в пропасть и калечащей себя. Воздержание и благоразумие — это узда, крепко сдерживающая блуд. Страшась сорваться в пропасть, не выпускай из рук эту узду и непрестанно бодрствуй. Ибо упавшему в бездну блудодеяния трудно выбраться из нее, трудно обратиться к раскаянию, трудно возвести к небесам омраченные очи. После этого падения взор человека приковывается к земле, и он во всем становится подобен неразумному животному. Человек теряет стыд и начинает творить перед лицом Божиим такие мерзости, совершить которые прежде не осмелился бы и перед детскими очами.

Впадающим в плотские грехи и не раскаивающимся апостол Павел предрекает лишение Царства Небесного (см. 1 Кор. 6, 9-10). Их место — в вечном пламени ада, выбранном ими еще при этой жизни, потому как блудодеяние есть огонь, подобный огню геенны. Горючим для него являются объядение, самолюбие и небрежение, огненными языками — непристойность и бесстыдство; пеплом — нечистота, дымом — стыд, а результатом — телесные недуги, преступление Божественных заповедей, осквернение души и отдаление от Бога.

Дабы страсть эта не одержала над тобой победу, необходимо непрестанно бодрствовать. Необходимо отдаляться от этого разжжения плоти подобно тому, как мы отдаляемся от обжигающего пламени. Не приближайся к местам опасным, зная, что ты слаб и бессилен. Не расслабляйся, не теряй бдительности, не полагайся на свое былое воздержание, ибо многие, куда более добродетельные и закаленные борцы, чем ты, часто уже достигнув победы и получив венец победителя, плачевным образом падали. Ибо как огонь размягчает железо, так и огонь блуда плавит даже стальных мужей.

Невозможно побывать на мельнице и не испачкаться мукой. Невозможно держать в руках деготь и не замараться. Так же невозможно вращаться в кругу людей нечестивых, грешных, поклоняющихся плоти и не оскверниться. Поэтому столь малочисленны, но блаженны не заплатившие ни единого гроша бесу блудодеяния не только телом и действием, но и разумом и сердцем, ведь недаром Господь сказал, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф. 5, 28). Итак, береги свой взор от прекрасных лиц и тел. Не прикасайся к чужому телу, дабы не распалять живущую в тебе страсть. Но и сам не вводи в искушение другие души. Всегда одевайся скромно и веди себя кротко. Непрестанно пребывай в труде, дабы удалялись помыслы, особенно когда ведешь с плотью брань. Запомни все, что прочитаешь далее, и пусть это будет тебе оружием в брани со страстью блуда, в борьбе с плотью, этой жесточайшей напастью прелукавого врага.

Первым оружием в этой борьбе мудрые отцы Церкви завещали нам тщательное хранение чувств, а особенно зрения, ибо глаза — это проводники, через которые смертельный яд наслаждений проникает в нашу душу. Это врата, через которые в нас проникает вся суета мира сего, оскверняет разум и парализует волю. Когда же воля ослабевает, сердце наше склоняется на сторону лукавого, и таким образом мы решаемся на действие. Ибо видение порождает вожделение, вожделение — согласие, а оно — действие. Если бы ты не обратил свой взор на лицо или на воспламенивший в тебе страстное желание предмет, то и все остальное не имело бы места. Если бы наши прародители не устремляли свой взор на запретное древо познания добра и зла (см. Быт. 2, 17), они бы не согрешили и не были осуждены на изгнание из рая. Если бы Давид не смотрел на Вирсавию, он не впал бы в прелюбодеяние и убийство (см. 2 Цар. 11, 1-27). И если бы Соломон не услаждался видом красивых идолопоклонниц, он не дошел бы до такого нечестия (см. 3 Цар. 11, 1–8). Вот к чему может привести неконтролируемый взгляд. Поэтому Господь был вынужден изречь известное наставление: Если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную (Мк. 9, 47).

После зрения необходимо хранить слух, дабы уши твои не слышали ни музыки и песен, воспламеняющих плотской огонь, ни слов распутных, ни рассказов возбуждающих.

Третье чувство, которое необходимо хранить, — это обоняние. Хоть оно не столь опасно, как два предыдущих, однако существуют ароматы, которые также способны пробудить вожделение.

Четвертое чувство — осязание. Оно опаснее даже самого зрения. Трудно, начав осязать тело, если позволяет место, не завершить это греховным делом.

Что касается пятого, последнего, чувства — вкуса, то необходимо воздерживаться от чрезмерного употребления пищи и спиртных напитков, приправ и жиров. Насколько пост и воздержание успокаивают разожженную плоть, настолько объядение и опьянение ее разжигают. Итак, не ухаживай за своей плотью, не потакай гортани и чреву, дабы ты господствовал над ними, а не они над тобой. Преподобный Иоанн Лествичник говорит, что возжелавший победить дух блуда, но служащий в то же время своему чреву, похож на человека, пытающегося загасить огонь, подливая в него масло.

Другим способом противостояния плотскому вожделению является немедленное отгнание от разума лукавых помыслов. У тебя возник помысел? Изгони его без промедления! Ни на секунду не позволяй ему оставаться в твоем разуме. В тот же миг призови на его место другой — благой — помысел, пробуждающий в тебе умиление. Разум никогда не находится в бездействии. Всегда его посещают мысли, либо благие, либо лукавые. Поэтому будь на страже и пребывай в готовности, чтобы при каждой атаке злого помысла ты мог оборониться помыслом благим. Тогда ты не оставишь возможности дурным помыслам действовать в тебе и возмущать плоть. Если же ты впустишь в свой разум блудные помыслы и оставишь их действовать даже на самое малое время, то они пустят корни и утвердятся в твоей душе, и освободиться от них уже будет нелегко.

Это подобно огню, который легко загасить, когда он едва вспыхнул, и практически невозможно, если он распространился на весь лес. Это также подобно дереву, которое с легкостью выдергивается с корнем, когда оно еще небольшое и недавно посажено, а не когда оно вырастет и укрепится корнями в почве. Это подобно врагу, которому ты с легкостью противостоишь и отражаешь его атаку, когда он зажат в узком месте, а не когда он вошел в твой дом и получил полную свободу действий. Помысел блудодеяния слаб, как травинка, поэтому мы и исторгаем его с легкостью в самом начале, в момент, когда бес пытается посеять его в нашем сердце. Если же мы принимаем его с удовольствием и вожделением, если, пусть даже ненадолго, оставляем внутри себя, то он делается прочным как сталь, и чтобы побороть его, нам приходится прилагать огромные усилия.

Если по небрежности и неразумности случится так, что лукавый помысел все же укрепится в твоем разуме, то не отчаивайся и не опускай рук. Тут же прибегни к молитве и воззови ко Господу, слезно испроси Его заступления. Всей душой моли Преблагого о помощи, подобно попавшим в сильную бурю и оказавшимся в смертельной опасности, чтобы Он не оставил тебя погибнуть в этой мысленной буре. Читай псалмы и молитвы из Священного Писания, такие как: Поспеши, Боже, избавить меня, поспеши, Господи, на помощь мне... (Пс. 69), Когда я взываю, услышь меня, Боже правды моей! (Пс. 4), Господи! услышь молитву мою (Пс. 142), Отче наш, Иже ecu на небесех, ...не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого (Мф. 6, 9-13), и другие. Изучай Евангелие и размышляй над безвинными страданиями и мучительной смертью Господа нашего Иисуса Христа — над всем тем, что Он претерпел, дабы умертвить грех, к которому тебя подталкивает сейчас человекоубийца диавол! Моли Госпожу Богородицу и святых поспешить тебе на помощь, и если рядом с тобой есть духовник или просто благочестивый человек — поспеши к нему за советом и утешением.

Во время жестокой атаки плоти опасайся соблазниться помыслом, который обманул многих: «У меня нет более сил выносить эти муки, согрешу, но успокоюсь». Нет, брат мой! Во-первых, ты бы не страдал, если бы, как мы об этом упомянули выше, сам не позволил лукавому помыслу укорениться в своем сердце. Изгнав его с самого начала, ты бы избежал этого плотского мучения. Итак, ты сам виноват в нем, но даже сейчас избавление ни в коем случае не заключается в совершении греха. Не допусти Господь! Если ты прогнешься перед искушением, то второе зло будет хуже первого. Ибо знай, что этот грех самый ненасытный!

Если ты будешь вести с ним непрестанную брань и ни разу не падешь, то со временем он неминуемо ослабеет. Но если ты обманешься и согрешишь, надеясь, что от этого внутреннее давление в тебе ослабеет и ты обретешь покой, то горе тебе! После первого раза бес неминуемо разожжет тебя снова. После второго раза последует и третий, и четвертый, и пятый. Каждый раз ты будешь уверять себя, что это последний, — но увы, нет! С каждым разом ты будешь привыкать к греху, и со временем привычка станет необходимостью и безудержной страстью. В результате ты окажешься рабом греха, окованным по рукам и ногам прочными цепями блудодеяния!

Итак, подвизайся против греха блудодеяния с самого начала, собрав все свое мужество, волю, ревность и призвав на помощь силу Господа. С таким оружием ты быстро и легко ослабишь натиск страсти, а значит, посрамишь диавола и прославишь Бога. В тебе воцарится мир, и святые Ангелы с радостью приступят послужить тебе, как послужили Господу после Его победы над искусителем в пустыне (см. Мф. 4, 11). Если же ты, напротив, окажешься побежденным и падешь, то знай, что сладость греха исчезнет как дым, а горечь в душе от угрызений совести будет терзать тебя еще сильнее, чем до этого терзала плоть.

Другим сильным и весьма действенным врачевством и оружием против блуда является, как мы уже ранее упоминали, память смертная. Если ты вдумаешься и осознаешь, что твоя жизнь вскоре прервется, так же как и жизнь человека, вызывающего у тебя плотское вожделение, если мысленно представишь свое тело и тело этого человека мертвыми, смердящими, изъязвленными червями, то как такая плоть не вызовет отвращения?! Как не перенесется твоя мысль от сегодняшнего и преходящего к будущему и вечному?!

Если же плотской огонь настолько велик в тебе, что ни врачевство, ни приведенные нами средства не в силах удержать тебя от падения, то, не колеблясь, попробуй другое — более жесткое, с помощью которого многие святые смирили неукротимый блудный огонь. Какое? Телесную боль. В «Синаксаре» и житиях благочестивых мужей встречаются случаи, когда подвижники, не имея более сил усмирять возгоревшуюся плоть, прибегали к этому последнему средству. Один бил себя палкой, пока не покрывался синяками. Другой отправлялся на болото, обнажал тело и молился до тех пор, пока плоть не опухала от укусов насекомых. Третий раздевался в зимнюю стужу и ложился на снег. Четвертый погружался в ледяную воду. Преподобный Венедикт (память 14/27 марта), согласно жизнеописателю его, обнажив себя, скатился по усеянному колючками склону, так что его тело изранилось до неузнаваемости, однако свою плоть победил. Преподобный Мартиниан (память 13/26 февраля), приютив на ночь в своей келье развратную женщину, подвергся нападению беса блуда. Не имея более сил противостоять, он развел огромное пламя и прыгнул в него, со слезами выкрикнув:

— Если ты, несчастный, выдержишь это пламя, то сможешь вынести и огонь вечный!

При виде этого зрелища женщину охватил страх, и она взмолилась:

— Отче, не убивай себя из-за меня!

После этих слов святой вышел из огня и удалился, а женщина подвизалась в его келье и спаслась. В «Евергетиносе» также читаем о грешной женщине, вошедшей в келью некоего отшельника, чтобы склонить его ко греху. Подвижник впустил грешницу, ибо на дворе стояла глубокая ночь и он побоялся, что ее растерзают дикие звери. Будучи охвачен вожделением и едва не впав в блуд, он поднес к пламени свечи палец и держал его до тех пор, пока он не обгорел! Однако, несмотря на ужасную боль, плотской огонь не отступил, и мужественный подвижник благочестия стал жечь второй палец. Так, один за другим, он обжег на свече все свои пальцы! Видевшая все это из угла кельи женщина от страха отдала Богу душу. Утром святой подвижник нашел ее бездыханное тело и своей пламенной молитвой воскресил ее.

То же самое делай и ты, если тебе это подскажет сердце. Поднеси к огню один палец, и если сможешь вынести эту боль, то впадай и в грех! Но если ты не в силах даже коснуться огня, то как же ты вынесешь беспощадное пламя бесконечного ада?.. Итак, препояшься и восстань против плоти. Изгони лукавые помыслы. Примени все то, о чем ты только что узнал. Стань подражателем святому апостолу Павлу, смирившему и поработившему свое тело строгой аскезой (см. 1 Кор. 9, 27). И будь уверен, что силой благодати всемилостивого Господа, всегда спешащего на помощь искренним поборникам благочестия, ты непременно победишь.